真理

本來想聊主禱文的，但偏偏最近看到很多關於使徒信經的文章，或許上帝要我先講講這個。 那就這樣吧！ 話說在前頭，使徒信經要討論可以有很多切入點，太過學術的東西我可沒本事，而且網路上其實關於信經的歷史也有推廣文章可以查，要蒐集資料並不困難。 我就跳過去了。 我想討論的比較是現象學的問題。 是這樣

《當下覺醒》作者 Stephan Bodian對於覺醒的理解。文章中提出了一系列問題，引導讀者思考自己正在尋找什麼，以及是否真的想要覺醒。同時，文章也強調了覺醒修行不是為了培養美德，也不是為了摧毀自我的存在，而是要對自己誠實。

　　我曾經在歷史教科書中讀到「歷史事實」與「歷史解釋」的差異。當我們理解到歷史書中有一部分屬於纂史者基於其意識形態與身處背景所進行的詮釋後，我們很快就能明白為什麼朝代的開端總有英雄與偉人、朝代的結尾總是昏君與佞臣。我們看到的是勝者為王敗者為寇，但底下存在著更多事實。

原先不懂古典音樂的我，在多年後重新欣賞莫札特的古典樂曲，居然能與作曲家所要傳達的細膩情感產生了共鳴，因而獲得關於人生時刻表的深度體悟。

復活節已經過了，但這個主題還是值得一談，畢竟我聽到一篇問題不小的講道，所以覺得狀況有點嚴重，應該來記錄一下。 耶穌的復活是一件大事，但耶穌復活到底代表什麼意義？到底哪裡重要了？這一點可是非釐清不可，因為這是基督徒最核心的神學認知，講白一點，如果你搞錯這一點，那你算不算基督徒就有爭議了，因為你連在信

耶穌說過祂是道路、真理、生命 ，我想這句話甚至連非基督徒都聽過，因為真的很常被引用。 但這句話到底是什麼意思？ 最妙的一點其實是在於，這段話闡述的不但是耶穌他自己本質性的描述，也是一個進程，告訴我們如何「像耶穌一樣」。 以下的介紹會故意反過來講，許反而比較容易理解，雖說在執行的時候是照耶穌說的

　　我們會隨著總體生命經驗的增長而變得更加冷靜，更多過去我們難以承受的重大變故會變成一種－－僅僅屬於眼下的、因此終究能通過的路程。然而，這並不意味著我們將會或者應當要期望自己成為一個怯除情感的個體。我們會意識到有些過往強烈的追求並不值得，但另一方面，我們沒有義務將自己全部的生命都獻身給「值得」。

我是2014的復活節受洗的，不過2014的復活節是4/20，今年是3/31，多少有點時間差就是了，總之以復活節算，就是十週年。 這十年發生不少事情啊！在各方面都是，換了工作、讀了研究所、孩子讀幼稚園的變高中生，讀小學的變大學生，老花變嚴重，出了幾本小說。 但因著上帝的帶領，改變最多的還是在認識上

修行、修道，必然從修心開始。 因為它是一套完整的思想價值與文化，代表著大自然宇宙的自然真理。 修道，就如同是要學習一套新的思想價值，替換那自己從小學習來的心智與思維。

前幾天我們提到早期教會採用的神學觀點，與當年社會處境有著密切關係，或者說，是性命攸關的問題，這一點早從使徒時代就開始了，也就是最早的吵架，保羅跟使徒間的衝突。 雖然現在新教徒都能朗朗上口因信稱義，但要知道在第一世紀，因信稱義是會要人命的。  對，就是那麼危險，我說過，猶太教是合法宗教，基督徒想要