鄭立
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鄭立，網名Cheng Lap、九龍帝國、無想流流星拳，尊稱C大、鄭夫子，香港理工大學電子計算學系學士、香港中文大學比較史與公眾史學碩士，政治評論家、專欄作者、遊戲開發者，曾在中學任教，代表作為遊戲《民國無雙》、《中山立志傳》及政治隨筆集《有沒有XX的八卦》等；參與製作的手機遊戲《光輝歲月》亦已推出。
我並不介意觸及一些可能你們覺得很敏感的問題，例如臺灣為何不是獨立國家呢？如何穩固中港臺的人的基本人權？要如何面對中國那不可定的未來，會帶來經濟、政治和主權上的種種疑問？
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由新到舊
有訂閱的讀者在聊天室問我，加密貨幣的價值到底源自哪裡？為何一群人弄一些數據出來，可以變成能夠買賣的通貨。我本來想說我又不是甚麼幣少爺之類靠加密貨幣致富，我不懂加密貨幣，所以我應該可以直接答我不知道結案，但回想我在碩士時其實有讀過貨幣史。既然加密貨幣今天已成為一種成功的通貨，那原因應該也一樣，所以我試
人類在整個中世紀，大部份人口就像日式 RPG 一樣都是住在農村的。農村是建立在一片能夠自給自足的土地上的，可能是一片肥沃的泥土加上水源，使農民可以長時間不離開該地自給自足，當然農村也不可能滿足自己的所有需求，例如他們未必能製造所有農具，或者沒有足夠的鹽，那他們就用多出來的農作物去城市交換。
因此長
在臺灣每次有凶案，大家普遍都認為是因為刑罰太輕所以欠缺阻嚇力。這點在古代中國也一樣，古代中國也經常有凶惡的犯罪，大家也是認為應該用重刑去阻嚇的，當然不像現代一樣只是處決了犯人就滿意，古中國認為，痛快的讓犯人死去根本就不具有阻嚇力，現代那種注射或者槍決能阻嚇犯人才有鬼。
單純的「殺人償命」，顯然是不
有種遊戲叫作 Cookie Cutter，是當初有人為了諷刺當年的角色扮演遊戲遊戲那種要人農升級拖臺錢的升級獎勵機制，而做出一個叫 Progress Quest 的遊戲，裡面甚麼都沒有，就放著就會自己的練功升級打怪。之後就有人做了另一個諷刺遊戲叫 Cow Clicker，就是沒有操作只要點點點就放置
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八十年代香港的農曆新年，街上是真的在休市的。跟今天年初一街上都是人完全不一樣。街市沒在開，商店沒在開，餐廳沒在開，大部份人真的在放假，街上非常的冷清，比較像武漢肺炎封關時的市面。在街上你只能看到零星的人群，都是家庭，主要是去拜年。
那時候的冬天是真的寒冷，常常只有六度九度，不像今天可以二十度還大家
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每當談到伊斯蘭世界時，我們總會有一個說法叫作「世俗化」。然而，世俗化這個詞語聽起來是中立的，實際上他是一個純西方的觀念，他的英文叫 Secularism，是在十九世紀中期才被英國人創造出來的。
為何會說這是個純西方的觀念呢？因為基督教世界的架構是獨特的。在日本天皇就是現人神，而在中國，皇帝就是天子
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遊戲其實這種東西除了娛樂，也是為人類自然行為作實驗。特別是網絡多人遊戲，等於讓人在新的世界裡重建社會，然後你就會發覺很多過去要在歷史與考古聽過的社會發展，真正的重現出來，書本裡的文字是死的，遊戲則活著給你體驗。
為何暗黑破壞神二代特別值得提呢？因為那時候暴雪剛好要推廣戰網 Battle net，也
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常看到有人談論以前的人比較勤勞，這是事實嗎？每次我想這個問題的時候，我都會想起自己，有些人例如我的員工認為我是勤勞的，但是如果是我上司的話，雖然他們沒說，但我相信他會認為我是懶惰的。不計工作的話，我評價自己就是個懶惰的人，我可以每天睡三四次，不喜歡做家務，為了方便寧可吃麥當勞而不吃更好的東西甚麼的。
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對於死刑，不少人的想像就是「大家都怕死，有死刑，大家就比較不會犯法了」，這個簡樸的想法是臺灣對死刑支持的思想出發點。
上述的論述其實一開始就已經是矛盾的，因為他的前題本身就有問題，那就是是否人人都愛惜生命，人人都怕死？大部份人即九成人怕死，這點是沒有問題的，但明顯地不怕死的人是存在的。這世上每天都
這篇是我在 facebook 寫的。我說我認為現代社會基本上曲解了少年法當初的精神，少年法初興的時代是戰後，一個貧窮，百廢待興，少年處境艱困的社會。不少在戰爭中失去父母，戰爭導致大量的孤兒或者貧窮兒童，社會忙著重建，福利制度又未建立，連教育也未建立，所以他們那時候為了生存要搶劫，偷竊，也就是為了生存
