鄭立
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鄭立，網名Cheng Lap、九龍帝國、無想流流星拳，尊稱C大、鄭夫子，香港理工大學電子計算學系學士、香港中文大學比較史與公眾史學碩士，政治評論家、專欄作者、遊戲開發者，曾在中學任教，代表作為遊戲《民國無雙》、《中山立志傳》及政治隨筆集《有沒有XX的八卦》等；參與製作的手機遊戲《光輝歲月》亦已推出。
我並不介意觸及一些可能你們覺得很敏感的問題，例如臺灣為何不是獨立國家呢？如何穩固中港臺的人的基本人權？要如何面對中國那不可定的未來，會帶來經濟、政治和主權上的種種疑問？
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由新到舊
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孟德斯鳩在「論法的精神」中有一段非常有名的說法，那就是維持一個政體延續下去的元素，我們並不是設立了一個制度，他就能有效運作的。要維持專制，人民必需要恐懼政府，如果人民不再恐懼政府，專制就會瓦解；而君主制的國家，社會就需要熱愛榮譽，人們追求從君主中得到更高的地位，以及特權，如果人民不再意君主給的榮譽或
有些人從政會問，我明明很努力了，為何會被大眾仇恨？其實沒想像中那麼複雜。基本上大眾是一定會找一個目標去遷怒，仇恨，以及將所有責任推在他頭上的。而那個被仇恨的對象多數是被扣上一大堆跟他們毫無關係的責任。
我們是無法令人類不去仇恨與遷怒的。當然有一些人一定說甚麼仇恨是不好的之類，現實是如果講耶穌有用的
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大概在九十年代初的時候，我在皇室堡(也就是國產凌凌漆裡捍匪幹掉男童爸爸那處)十二樓的電腦商場處，看到了一個遊戲畫面非常的吸引我。那個遊戲是這樣的，畫面是四十五度角，裡面看起來有個羅馬市鎮以及一些看起來像希臘人羅馬人的小人走來走去。最令我好奇的是有一本書，總之這樣的畫面佈置對於我有一種神奇的吸引力。
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最近 DCard 有一篇被懷疑是創作文的，如果你沒看到的話，我略述一下。有個臺灣的年輕人去到新加坡，在公共交通工具上拿出刀具「觀賞」，然後被捕，最後被判了徒刑及六下鞭刑。這引起了討論並上了新聞，新加坡政府有沒有道理？絕對有，帶刀去公共交通工具，以及把刀具亮出來，這兩個行為都是完全不可接受的，特別是臺
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最近看新聞說迪士尼不受年輕男性歡迎，十三至三十歲的年輕男性根本就不會看迪士尼的東西。網絡上有文章談論這個問題是歸究於迪士尼總是用這些老牌知識產權去重新包裝一些 DEI 作品。把這些品牌弄得對於年輕男性毫無吸引力，很明顯地，像星球大戰裡的 Finn 等，裡面的男性角色則完全沒有辦法被年輕男性所代入，也
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鞭刑是否有足夠的阻嚇力，這其實是可議的。因為有鞭刑的國家不多，所以難以比較。假定有了死刑或鞭刑，犯罪率就會下降其實是很主觀的看法。然則，鞭刑有一點的確是客觀的，那就是他不需要消耗監獄資源。
監獄設施是一種非常重要的司法資源，這裡得非常強調「資源」兩字，因為他是需要相當的維護成本，包括人力，土地與資
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在我創業初期，那些專案實在不是很成功，很常出現的問題是，我給了員工的工作他們承受不了。那並不是我不斷催促他們，金睛火眼的在後面看著的那種，而是他們在我的指揮下的心理壓力非常大。至於心理壓力大是甚麼呢？是因為我常常都相信他們能做到一些事，然後給他們一些任務，然後他們根本就沒有能力做完，又不敢或不想違抗
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以前有一句成語，叫作三人成虎，也就是只要三個人都說有老虎，就算老虎不存在，一樣可以無中生有，使大家都認為老虎存在。在二戰的時期，納粹黨與大日本帝國的大本營戰報就是利用這點，不斷以不同的身份說差不多的話，最終洗腦了整個社會，控制了主流思想。
各國政府看到之後，也發現了這招很好用，然後就產生六七十年代
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有一段時間，我住在香港島的天后。我就是在那時候參加了童軍的，所以我參加的童軍是在港島的第一百一十七旅。然而，我現在在網絡搜尋這個番號，出來的童軍卻是東九龍？所以到底是我曼德拉效應記錯了自己的番號，還是這個號碼被人循環再用了，那就不知道了。
事實上我是去過兩個不同的旅的，但我已忘了先後次序，只記得一
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鴉片戰爭本質上是「保護主義」與「自由貿易」戰爭，大清以武力捍衛自己把英國商人限制在廣州一口通商的權利，而英國則以武力打破這樣的限制。最後以自由貿易勝利作為結束，大清加入了英國在十九世紀建立的全球化市場體系，開始大規模的進口大英帝國廉價的商品。
貿易為中國帶來廉價的商品，例如工廠製造的廉價布匹與機器
