軍事獨立源自經濟獨立

更新於 2018/02/22閱讀時間約 4 分鐘

很多人以為,只要壓迫我們的帝國崩潰了,我們就會立即獲得自由與獨立。所以他們的心思,總是放在怎樣希望帝國崩潰上,認為只要帝國崩潰,一切即水到渠成。得到獨立,自由,民主與幸福的生活。

 

很遺憾地,這不是事實。我們不用看太遠的歷史,就看滿清帝國的崩潰,滿清帝國的崩潰,有為他底下的臣民帶來自由嗎?

 

沒有,你可以看到,帝國崩潰之後,到處擁有軍事經濟力量的實力者,也就是所謂的軍閥,會在帝國的殘骸上,建立自己的王國。這些王國之間發生戰爭,勝者征服敗者並吞併其勢力範圍,最後勝利的王國,又重新建立新的帝國,王朝又重新建立,這只是一百年不足的事情。

 

讀到這點,很可能會令你產生一個想法,就是槍桿子出政權,而武力決定了權力,沒有武力,則也只會被擁有武力者屈服。問題是,要怎樣才能擁有武力? 甚麼人能成為軍閥?我們可以留意到的是,大部分軍閥,前身就是帝國的軍隊,他們趁帝國崩潰的時候,收編帝國的軍隊變成自己的私人部隊,只有這些人才能夠擁有武力。

 

想要武力,是否代表我們自己去獲得和練習使用軍火呢?這也不見得是錯誤的,自身的武力也是武力,但這不會讓你擁有一支軍隊。就算你能夠百發百中,是受過精良軍事訓練的精銳士兵,那也只代表你擁有強大的個人戰鬥能力,你可能會因此而被人崇拜,卻不會因此而擁有軍隊,你最多有能力加入一支軍隊成為裡面的精銳,但擁有軍隊需要的是別的東西。

 

帝國瓦解的瞬間,帝國瓦解的只是它的忠誠與秩序,但是它的一切形體皆會繼續存在,一個有百萬大軍的帝國,在瓦解的時候,那百萬士兵並不會立即消失。他們會繼續存在,但是他們原先效忠的對象,將失去利用權力維持他們的生計的能力。這些士兵也許會有少數人堅持要復興帝國,只是對於大部分人來說,他們會留意到的是自己和家庭的經濟問題。

 

他們需要錢,需要薪水,能夠幫他們解決這個問題的人,就是他們的新主人,新的服務對象。士兵也是人,他們需要吃飯,他們的家庭也需要吃飯,甚至這大部分時候就是他們願意繼續從軍的理由。如果你無法解決這問題,就算十萬無主大軍在面前,你也沒資格收編他,因為你養不起。

 

要擁有十萬軍隊,你最需要的是能支出十萬人的薪水,哪怕一人一個月只要一千元,十萬人就是每個月一億元。有經濟力的人能夠擁有武力,沒有經濟力的人,即使目前指揮再大的武力,很快就會因為無法支撐而萎縮消滅,組織瓦解。因此,令武力存在的並不是你個人的武藝或軍事訓練,而是錢,有錢就有武力。

 

令你擁有武力的,是不會被動亂毀滅的,獨立的經濟源頭,盡可能不受帝國崩潰影響的收入來源。包括而不僅限於海外收入、國際貿易、在本國以外的投資和資產,或者任何外在勢力的經濟援助,特別是在海外做生意盈利的國際商人。即使你當地的秩序與經濟崩潰,收入都不受影響的經濟來源,就是經濟獨立。

 

就說一個場景,若農業崩潰出現飢荒,能營運一支航運集團的人,就能夠從糧產地運送大量的糧食進港口,哪怕是一支本來敵對的軍隊,也會願意為你帶來的食物而戰。只要你有錢,在需要時,你可以從世界各地採購與運來軍火與裝備,貨源滯銷,願意賣給你的工廠多的是。就算是士兵也一樣,你有權僱用世界各國的退役士兵和傭兵,在瞬間建立一支有戰場經驗的軍隊。在大家都飢餓的地方,成為唯一一個在當地提供食物的人,你就有權成為那裡的主人。當大家不靠你不能生存時,你不是主人誰是呢?

 

有沒有槍的問題,其實就是有沒有獨立經濟來源的問題。你可以議論說,那些裝備都是二手的,那些傭兵或者被收編的軍隊,總不及自己一手訓練的忠誠愛國,但我們談論的話題,就是怎樣才能擁有武力,而不是這些武力是否最佳的武力,而獨立的經濟就是解答。

 

槍桿子出政權,對,不過槍桿子是怎樣出來的?錢。有了經濟力,就有武力,有了武力,就有政權。故經濟獨立將會是所有事情的第一步。

 

 

延伸閱讀:

是否不支持獨立,就不該討論獨立?

統一和獨立是否對立?

 

 


編輯:宅編

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我並不介意觸及一些可能你們覺得很敏感的問題,例如臺灣為何不是獨立國家呢?如何穩固中港臺的人的基本人權?要如何面對中國那不可定的未來,會帶來經濟、政治和主權上的種種疑問?</p>
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<p>對於獨立可能性的研究,並不單單是為了主動獨立,也是為了預備任何突發狀態而被迫獨立。因為你必須討論,一旦沒有了帝國的保障後,你要怎樣維持你所在的故鄉的經濟運作,怎樣對抗各種武力威脅,怎樣把社會秩序安好下來。</p>
當帝國有統治野心時,普天之下莫非皇土;只要帝國放棄了統治的野心時,他們會發展出一套能說服自己的說詞。獨立不僅可行,而且很有趣地,獨立和統一兩者是可以不衝突的,同時實現獨立與統一,只需要修改大家對於統一的定義。
當香港只是一個地理上的存在時,意味著他並沒有被當成一種文化去重視。這樣說的人,並不重視這裡的人與香港的文化連結,純粹只是「住在香港的人」。
粗略來說,臺灣可以說是八成獨立,香港則是六成獨立。而他們都沒有辦法在短期內,以任何一個單一的行動,變成一個十成獨立的國家。因為這涉及的,並不僅是法理與內政的因素,也包括整個世界的政治秩序。
二十世紀初,梁啟超才提出了「中華民族」的說法,這個觀念至今其實僅僅百年,在此之前,這些人都是清朝臣民。因為臣民失去了保護者,他們就構想出一個新的保護者,一個能夠代替「清帝國」、能夠保護自己的,當時不存在的「中國」。
漢人這總體本來就是多個不同的民族組成。這也是為何日後這地區的發展,不斷追求削平文化的原因,因為這些矛盾總像一根刺的,提醒每個堅信自己是「中國人」的人,「中國人」很可能其實並不是「一個民族」。
<p>對於獨立可能性的研究,並不單單是為了主動獨立,也是為了預備任何突發狀態而被迫獨立。因為你必須討論,一旦沒有了帝國的保障後,你要怎樣維持你所在的故鄉的經濟運作,怎樣對抗各種武力威脅,怎樣把社會秩序安好下來。</p>
當帝國有統治野心時,普天之下莫非皇土;只要帝國放棄了統治的野心時,他們會發展出一套能說服自己的說詞。獨立不僅可行,而且很有趣地,獨立和統一兩者是可以不衝突的,同時實現獨立與統一,只需要修改大家對於統一的定義。
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