吳鯤鵬｜方格子 vocus

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曾在上海《東方早報》、重慶《時代信報》、廣州《21世紀經濟報道》歷任特稿記者、編輯及主任記者。寫作方向：大陸政經走向及脈絡；獨立電影評論；新聞特稿故事。目前居重慶，從事文化傳播工作，是短片導演及編劇。以影像的方式書寫身邊的社會現實。

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好故事的戲劇性、衝突性能以戲劇來做一個借鑒。戲劇尤其是舞臺劇最重要的是情節飽含了衝突，衝突要一波波、一環環引向最高潮；在一個點上爆發，不可收拾、無路可走，最後轟然而解。衝突的強烈程度，是衡量戲劇是否成功的尺規。

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由新到舊

始終認為：媒體是社會的公器，要有自由和負責任的媒體為公眾代言，也想跟那些我已經放棄的自媒體主們珍重的說：你寫的新聞，是需要採訪的。坐在家裡抱著盈利目的，去引導公眾的情緒的人，終將被覺醒過來的人們拋棄。我不信，所以，無法愛。

是不是非得像王寶強似的，一定要煽動起佔據主流地位道德觀念的支持，在百度上發起1200多萬條搜索來碾壓馬蓉才能對其進行懲罰呢？這和封建時代的宗族對淫婦們實施的「浸豬籠」、「坐木驢」有什麼本質的區別呢？我想不出經此一役的馬蓉今後的生活除了去死、去整容、離開地球之外還有什麼出路。難道不是斬盡殺絕嗎？

想要瞭解一個社會的階層精神生存概況，去這個國家的三個地方看看就夠了：大學、教會，以及你所居住的城市的精神病院。如果前兩者看起來很糟糕，最後一個看起來欣欣向榮，那恭喜你，你居住在一個真正的悲慘世界裡。

那麼，一個在文革結束後數年才出生的人，為什麼非要去經歷這樣的閱讀體驗？在談論文革的時候，我們應該談論什麼？對我而言，是通過對文革歷史的追問，進一步釐清我們目前的生存境況，正如3年前，一位長者告訴我的一樣：事實上，我們每一個人都依然生活在文革帶來的巨大陰影下。