馬蓉外遇，全民圍觀：愛有來過嗎？
兄弟，還好你不是鮟鱇魚
早上起來翻閱最新的一期《國家地理》雜誌，看到一篇「動物那些無奇不有的受精花招」，說某些深海鮟鱇魚（俗稱燈籠魚），例如新角鮟鱇魚（needlebeard seadevil），雄魚會咬住比自己大十倍的雌魚，接著便開始溶解自身至雌魚體內，直到除了精巢什麼也不剩，專職在雌魚排卵時為他受精。
老天，「溶解自身」，除了精巢什麼也不剩，細思極恐啊，當暖男也沒有這麼當的。沒想到底下還有編輯加的一句評語：兄弟，好在你不是鮟鱇魚！
編輯是老美，絕對是無心之語，可懂的人自然就懂了，為啥？我想起我那多災多難的兄弟王寶強了啊。自從娶了馬蓉，他就賤賤的把自己變成了一條鮟鱇魚。現在，人去樓空，真的是「除了精巢什麼也不剩了」。
如果換一個沒有鮮明底層標籤的藝人，也許不會鬧到讓央視大審們都參與到這場「全民離婚」事件裡，搞得如此荒誕、如此激烈。
王寶強與馬蓉。Photo source : YEAH VIDEO 爱娱乐
因為吃瓜群眾們（網路鄉民）不會把高帥富小鮮肉的離婚事件，這麼輕易地就和自己的屌絲（魯蛇）命運聯繫在一起。據說目前的時代，只有7％的社會底層才能通過自身奮鬥獲得向上層社會的流動，這樣的人往往被人們稱為英雄。
一個英雄在婚姻中被女人雙重背叛加謀財，正是傳統戲劇的悲劇英雄的經典橋段；在古代，王寶強換了宋江或是武松，直接手刃上梁山了。
馬蓉激起眾怒的原因，是因為她徹底顛覆了從小聽著《水滸》評書長大的那波中國人，在傳統文化下形成的固定文化心理結構，這不就是武大郎和潘金蓮的離婚案翻版嗎？馬蓉，錯就錯在她基本毀滅了大多數寶寶粉們，對浪漫愛情和理想婚姻的幻想（中國十大流行語「嚇死寶寶了！」源自王寶強，因此「寶寶」是王寶強的暱稱）。
誰是受害者？
什麼叫浪漫的愛情？就是跨越了種族、家世、財富這些人為設置的障礙的愛情。什麼叫理想的婚姻？就是灰姑娘嫁給了王子，窮小子抱得美人歸。人們樂此不疲地在電影院裡觀看這樣的故事，報以無數的熱淚和無窮的感動，不正是因為這樣的故事，能彌補了現實世界的苦悶、真實婚姻生活的無趣嗎？
所以，在咱們這兒，只要還有飯吃、有房住、有做夢的權利，大抵不會像馬蓉這樣攪得天下人心大亂。
但是話說回來，失去了婚姻的保障，身無長技的馬蓉什麼也不是；在最該奮鬥、大學畢業後的十年時間裡，她除了生了倆孩子外加通姦外，什麼正事也沒幹過。她早已脫離了社會語系，從她的姦情曝光後的進退失據就知道了，這哪裡像是學過播音主持的人？
馬蓉。Photo source : 吳鯤鵬
所以馬蓉這樣的人，就算分了大筆的家產也不會有什麼大作為了。從這個意義上說，寶強其實沒有失去事業的根基，馬上可以憑新作品東山再起，而看起來只會買買買的馬蓉到底還是絕對的弱者。
「什麼，馬蓉這個x人成弱者了？」
我這麼說，正在津津樂道地抱著手機看著悍婦們衝進酒店暴打小三的廣場舞大媽不高興了；特喜歡圍觀街上的員警圍捕站街女，尤其看到大老爺們扯著沒穿衣服的站街女往皮卡車上甩就興奮莫名的吃瓜群眾們也不高興了。
還是那句話：在咱們這兒，凡是誰膽敢擾亂了公序凡俗，誰就是跟我們這些基層群眾過不去；無論實施懲罰那方怎麼越過各種界限，都是可以被忽略的。為什麼？因為我們都怕自己就是規矩被毀了之後的受害者啊。至於小三被打的時候是不是人身權利能不受侵害，站街女們是不是因為家貧被逼無奈走上街頭，從此加入病毒傳染行列，與我何干？那是你們的事兒，不是我的事兒。
用百度搜索「王寶強離婚」高達1240萬條。而你搜搜「馬蓉放大招」關鍵詞，3個多月了也只有240萬不到還全是假消息，這不是網路暴力事件是什麼？
好吧，歇歇。讓我們換個視角，換個理論框架來重新審視整件事情。也許多少可以讓自己冷靜下來，能幫助大家少點「潛在受害者」的代入感也是好的。
像本文開頭時的鮟鱇魚那樣做出「溶解自身至雌魚體內，直到除了精巢什麼也不剩，專職在雌魚排卵時為他受精」這樣的行為，如果是海洋生物出於遺傳基因的傳序而做出的不得已的自然選擇，那麼怎麼理解馬蓉做為一位人類社會中的女性，在婚戀生活中所做出的舉動呢？換句話說，她敢不顧輿論譴責的「作案動機」是什麼呢？
婚姻的核心
既然這件事情已經是全民參與，那麼無論如何多費點時間討論一下也是應該的，萬一這真的是某種社會制度演進的關鍵節點事件呢？
寶寶和馬蓉鬧出來的這件事情的源頭，其實還是婚姻、愛情和性三者之間的關係，在不同的社會階段如何進行制度性安排的問題。因為三者都是變素，不同的加權映射出的是不同的社會私有產權發展和成熟的程度。
簡單的說，婚姻制度起源於農業社會男性勢力的上升，和剩餘財產的產生。婚姻制度的設立，是因為有了財產私有，必須解決繼承問題，也因為擁有私有財產的男性的自私：必須是確認是自己親生的後代才能繼承，這導致了我們發明了婚姻制度。
這件事情要扯的話就太遠了，感興趣的讀者自己去讀讀摩爾根的《古代社會》，以及直接化了他的學說和無產階級大革命中的男女關係提供理論基礎的《論家庭、私有制和國家的起源》，作者是馬克思的親密戰友恩格斯。後來英國哲學家羅素也寫了一本《家庭論》，全在分析這種制度的起源。
歸根到底，婚姻制度其核心是財產和財產的繼承。不是性，那個年代的人們可能還不懂得愛情，因為大家對於費洛蒙這種化學電解物質的認識還非常的模糊。
這三者之間的關係連我周圍比王寶強更有錢，比馬蓉更漂亮的優秀男女們都擺不平，大家常常在婚姻內犯的錯誤是：愛上了那個本該結婚的人，和只做過一次愛的人結了婚，和結了婚的人從來不做愛，結果導致世間癡男怨女悲劇無數。重慶電視台的《霧都夜話》大多數時候都是這樣的題材，一直到現在還在演，因為總有人愛看。
如果馬蓉是埃克女人
那些認為女人天性就喜歡從一而終、並滿足於一生中只屬於一個男人的念頭，是非常靠不住的。
要知道，即使一個只愛自己丈夫、心無旁騖的妻子，也永遠都只是為了丈夫之外的男人而打扮的。自古就是這樣，在漫長的採獵時期，女性因為無力承擔單獨長時間哺育幼子的任務，使得她不得不拿出渾身解數，來誘惑盡可能多的男人，以求得他們的友善，繼而是食物上的幫助。為此，她褪掉身上的毛，通過和男人性行為前親暱的調情，賦予了性事更多的內涵和更加細膩的品質，從而讓它顯得更加有趣。這大大改善了男人對女人的態度；她隱蔽了排卵期，讓自己的乳房長年隆起，讓男人們誤以為自己隨時可以受孕；她全年接受性，並熱衷於此。
美國猶他州州立大學的人類學家克裡斯勝·霍克斯（Kristen Hawkes），對巴拉圭北部的埃克印第安人的研究，十分生動地揭示了女性的利益所在，以及她們為此而採取的策略。
對於一個埃克女人來說，她最好的選擇就是：嫁一個農夫讓他養家，同時偷偷地與最優秀的獵手通姦，生下具有優秀基因的孩子。事實上，她們也的確是這麼做的。埃克婦女在被問及她們孩子可能的父親時，很多人提到了一個相同的名字：部落中最優秀的那個獵手。
恐怕一個現代女人的理想：最好的就是她能嫁給比爾 · 蓋茲，偷偷的生一個愛因斯坦的孩子，這還不算完，她還需要湯姆 · 克魯斯、史恩 · 康納來，或是麥可 · 喬丹做她的情人，才能得到最大的滿足。
馬蓉不就這樣嗎？她的人生策略就是：先嫁給王寶強，變成有錢人再說！這樣她後來的狗血故事，在埃克女人的背景框架裡，也便有了可以理解的角度。也許你會說，馬蓉這女人這麼做會不會對寶強太不公平了吧？這是肯定的，婚姻關係從來就是一種男女間的權力關係，從設計之初就沒打算公平。
男女極端不平等的年代，比方說中國的男權社會為了確保女人不和婚外男人通姦，甚至想出了纏足這樣的主意，走路都很困難的情況下，怎麼出門去開房呢？皇宮裡出現太監這件事，更是東亞很多國家的通行法則。其最終目的，也是為了保證繼承的唯一準確性。
為了彌補男權社會統治者們的普遍不滿足，發明者還順帶著發明了「天子有后、有夫人、有世婦、有嬪、有妻、有妾。」、「公侯有夫人、有世婦、有嬪、有妻、有妾。」、「士有一夫一妾。」這樣的配套制度徹底把女性變成了男權社會玩物和附庸。這些都不夠，男性的文人們還有青樓。
男性和女性的「權力關係演進史」
把馬蓉向後倒推到埃克女人的母系氏族社會，馬蓉不但無過錯，你還要佩服她的眼光。那麼把馬蓉往前推到後父權社會如何呢？從產權制度的變更過程看，父權制既不是自然的，也不是永恆的，它本身就是人為構建的，並且是可以改變的。畢竟父權社會的歷史，只有6000年，而人類母系社會的時間長達35000年，相比之下父權制時間較短。女性對人類進化起的作用遠遠大於男性。
在最近100年間，婚姻關係已經發生了很多的改變，其根本原因是女性經濟上的獨立。隨著父權社會體系逐漸演化、分崩瓦解，婚姻制度本身也一樣隨著進化：就發達國家而言，要麼已經是半數以上的孩子在婚姻外出生，要麼是正朝著這個目標飛速前進。
至此，傳統婚姻所擔負的最基本的生物功能——性，以及最基本的社會功能——生育和撫養孩子，全都遭到顛覆。社會學家赫拉德 · 申克用這樣的一句話對今天婚姻的處境做了總結：傳統意義上的能從婚姻中的到的一切內容，如今在婚前或婚外都能得到。
Photo source : wikimedia
如果你不願意承認這樣的演變，那究竟該如何理解我們居住的城市裡，竟有高達50％的離婚事件產生呢？理性人從來都用腳投票（自由選擇滿足自己偏好的地區居住）。
客觀來說，馬蓉之所以會激起眾怒，原因就在於：既然容身於一個擁有濃厚父權社會文化的社會中，又和一位出身貧窮並被正面社會肯定的公眾偶像，簽訂了一夫一妻制的婚姻契約。從簽訂契約就必須遵守始終這件事情上，她的行為屬於嚴重違約。
比道德譴責更甚的，是馬蓉挑動了男權社會的最敏感神經，因為不但在在婚內身體感情雙雙出軌，而且還動了整個男權社會建立的基礎：私有財產的乳酪。女性或男性只能通過婚姻獲得共同財產的一半，已經是整個男權社會，為近百年來女性地位崛起這件事，所能夠讓出最大的妥協了。
婚姻制度的演進歷史，就是一種男性和女性的權力關係演進史。毋庸置疑，隨著女性地位的進一步提高，這個比例會逐漸降低，直至為零。韓國、台灣，緊接著美國現在都有女總統了不是？不然，過去是拜金女，現在是小鮮肉，都不用創造社會價值了；削尖腦殼、多結幾次婚不就什麼都有了。
所以，寶強目前能夠做的，也只能是讓不當得利者馬蓉小姐退出超過50％的那部分，而已。那些只以結婚為目的的戀愛，很有可能就是「馬蓉似的」耍流氓。（註1）
再從一夫一妻制開始
以上的文章沒有把意思說完。有時候我在想：像是馬蓉這樣的人，為什麼到了現在這個時代，還能有市場？還有人心甘情願為這種一天就知道買買買的姑娘買單呢？
寶強一天有早晚，莫欺少年窮的時候（註2），肯定是憋著勁想著：早晚有一天我得把街上最漂亮的姑娘娶了。一朝成名之後，普通人難得能避免隨之而來的膨脹感，上身的膨脹和下身的腫脹一般都是同步的。馬蓉這樣的拜金普通漂亮姑娘就是為這種膨脹起來的發麵團專門準備的草莓醬。草莓醬只能抹在麵包上，而俺們寶強內心的那塊饅頭其實最配的還是那塊老家寄來的豆腐滷。
說正題，說正題，防火防盜防馬蓉。
這次直接從一夫一妻制開始說吧：一夫一妻制從6000年前開始設計之初，就是擺明了對所有必須接受這種制度的人說，這就是要違背男女雙方性本能的。從生物本能上看，男女雙方的性取向都是一對多的，這本來就是性的出發點所決定的。但是提出一種制度，並用文化的力量對人進行教化，這是因為必須對人的本性進行限制和約束，使其符合文明社會必須的社會群居需求；在性、婚姻、愛情無法徹底分離的時代，這項制度的發明絕對是一項創舉。
近6000年來，女人是男人的私產的年代，婚姻佔大頭，性是隱秘的房中術，目的是為了養生，愛情只散見於青樓；近兩百年來，不想繼承祖業的年輕男性越來越多，因為他們逐漸可以在正在形成的工業社會的市場上取得對價而敢於反叛家庭，父母之命媒妁之言這件事情就逐漸退場了。自由戀愛成為風潮，很多封建家庭的子女的所謂革命都是起始於此，他們後來大部分變成了資產階級，少部分選擇和無產階級們站在一起。
巴金的《家》、《春》、《秋》都是寫這個的；近100年來，隨著工業社會的到來，女性的經濟地位社會地位上升，當她們可以勝任大多數男性的社會工種，加之避孕藥的發明使得女性有能力徹底將性和婚姻做了分離，婚姻和性的關係就沒那麼牢靠了。
1930年代，剛從倫敦經濟學院留學歸來的社會學家費孝通放言：「婚姻關係不是男女關係唯一合法的形式。」依我看，還不是因為當時已經發明了避孕藥嘛。不然做一次愛生一個孩子，女人又都不被獲准在社會工作，若沒有婚姻關係作保障，誰敢放這種厥詞？
婚姻的現實
馬蓉這樣的女孩現在被千夫所指，原因就是：她之所以選擇寶強這樣的哥們婚姻，初衷只是保證自己過上買買買的生活，心裡想著頂多跟你生兩個孩子，自己可以過上買買買的生活，最後讓孩子得到他父親的遺產。出於這個目的，馬小姐的婚姻本來是應該長久而穩定的；而與此同時，她又要求從這維繫一生的婚姻中，天天都要像通姦一樣快活，是不是可以做到把自己的性伴侶的孩子養活，我估計她不是沒想過，但是一般的男人怎麼會有這麼大的氣度呢？總之無論做到哪一條，難度可想而知；天知道王寶強是有多忙事業，才讓她做到了這一切呢。
一個男人要有多成熟，才能完美的處理好困擾普通人終生的問題。性、婚姻、愛情這三者的關係究竟該如何自處？中國的男生要一直長大到35歲才能真正成熟，過去我們在類似於馮小剛導演的影視作品：《一地雞毛》、《手機》裡看到中國男人都是這樣處理的，結婚前其實沒多少性經驗，因為沒有雌性會喜歡基本不成熟的雄性，所以他們基本上也沒有遭遇過愛情，就早早的進入了婚姻。終於等到40歲，具備了一個雄性應有的魅力了，有女人愛了，也偷偷的嘗到了性的快樂了。結果呢？婚姻毀掉了。碰到一個高智商的老婆，比如：《消失的女人》裡的艾米。你很可能會像小本一樣。不但身敗名裂，還會被喀擦掉。
希臘詩人帕拉塔（Kostis Palamas）說：「婚姻只能給男人帶來兩天的幸福——一天是把新娘帶上床，一天是把她送進墳墓。」但是，妻子通常都比丈夫年齡小，卻又活得長，所以有機會送妻子進墳墓的丈夫並不多。每念及此，怎不令已婚男士們心如刀絞，痛不欲生啊。
女性朋友的婚姻現實是什麼呢？按照埃克女人的理論：每一個漂亮女人其實都想要三匹馬圍繞在周圍，和那匹灰馬王子結婚，因為她才是最能夠給你婚姻安定生活，陪著你一起慢慢變老的人；有位從年少時期就結下深厚情誼的黑馬王子，你知道自己永遠不可能和他上床，因為太熟悉，但是在你漫長的一生中，這樣的王子可以在你人生的每一個階段，都給你溫暖的支撐啊；心裡面永遠都留著那個少女時代的夢，和一輩子的男神，如果真的有機會，呵呵，那上一次床又有如何呢？畢竟女性的出軌受社會寬容度要大一些，葛大爺不是說嘛，遇到這種情況做丈夫的該怎麼想呢：就當是一輛自行車，被別人騎了一圈又送回來了。韓國電影裡女性出軌這樣的事情被導演幽默的稱為：一場華麗的外出。必須給女生做夢的權力啊，不然我看什麼樣的婚姻也很難長久。難道要逼著自己的老婆去做《白日美人》嗎？
不過，真的敢於像沙特（Jean-Paul Sartre）和波娃（Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir）一樣建立一種「以相互背叛，又相互坦誠」的契約式婚姻關係的人，起碼我到目前沒有看到過。
以結婚為目的的戀愛才是耍流氓
上面說的是：普通漂亮姑娘，現在說回馬蓉，這可不是一個普通漂亮姑娘啊。
像馬蓉這樣想憑藉婚姻獲取財富捷徑的投機分子而言，我想她在未來很難再有市場。因為女性越強大，男女地位越平等，私產觀念越鞏固，婚姻就會變成一件無金錢利益可圖的虧本買賣，加上社會養老制度、年金制度進一步完善，贍養和繼承這樣的事情逐漸變得沒有那麼緊迫，夫妻共有財產這件事情也就失去了合法性基礎。隨著性、愛情和婚姻制度的進一步剝離，未來婚姻的唯一目的將變成：這種制度可以讓婚內出生的孩子，能夠更加穩定持久地獲得父母雙方的撫育。
馬蓉這樣的人，現在還有市場，原因是因為整個社會還沒有為這些事情完全準備好，才能讓她這種投機分子鑽了空子（鑽漏洞），這種把婚姻當作是唯一要解決的人生大事，並且以結婚為目的的戀愛才是耍流氓。
是不是非得像王寶強似的，一定要煽動佔據主流地位道德觀念的支持，在百度上發起1200多萬條搜索來碾壓馬蓉，才能對其進行懲罰呢？這和封建時代的宗族對淫婦們實施的「浸豬籠」、「坐木驢」有什麼本質上的區別呢？經此一役的馬蓉，今後的生活除了去死、去整容、離開地球之外還有什麼出路？難道不是斬盡殺絕嗎？
Photo source : 吳鯤鵬
道德，從本質上說，其實就是特權階層用來剝奪社會資源的。在「道德」二字下，人類的蠢行和惡行實在太多。很多流行一時的道德觀念都是人為構建和非理性的。
王寶強真正的問題在於：多數男人在面對女人時，都高估了自己的位置。一個男人，怎樣處理好自己和女人的關係，扮演好自己的角色，我不得而知；但是「征服女人」，本身就是一個錯誤的觀念。沒有哪個男人可以完完全全地征服一個女人，那是男人們站在一個時代即將終結時，夕陽裡，孤獨的背影下的一廂情願。「有錢就有女人」嗎？那就更只是一種簡單、原始的嫖客思維。
「只要我能拼命掙錢，老婆就會永遠愛我」嗎？你要這麼想，那你也是王寶強。有個理論是說：女人越愛老公，老公越忠誠，但是老公越愛老婆，老婆出軌的可能性越大。
真的想要通過建立婚姻關係獲得真正的幸福，就必須把它看做一件小事。現代人的婚姻確實變成了一件「人生小事」了，就跟有了SAT+TOEFL之後參加高考的人正在逐年變少、用Kindle看暢銷書的人增多，而堅持購買純文學刊物《收穫》的人變少，是一個道理。
儘管會逐漸減少，但是高考仍然大部分人會參加，《收穫》像我這樣的人還是會買。從這個意義上說，王寶強不是鮟鱇魚，馬蓉也不是埃克女人（兩個稀有名詞的解釋見上期文章）。
一輩子，你總得結一次婚吧！哪怕是波娃呢，我也祝福你千萬不要遇到馬蓉這種只以結婚為目的耍流氓的人。
註1：大陸婚姻法規定，離婚時，婚前婚後的財產分配只能是各50％。
註2：「一天有早晚，早晚有一天」來自一部電視劇「門第」。意思是：我現在一天到晚辛苦，是為了早晚有一天能出人頭地；「莫欺少年窮」則是說：不要欺負年輕人沒有錢。
封面圖片來源：YEAH VIDEO 爱娱乐
編輯：洪崇德
責任編輯：葉菀菱
