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東洋武術漫談

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台灣人,神道流劍術門生,記錄平時劍術稽古的所思所感。
分享日本古典劍術的各種雜談。 「對於混亂的劍術全貌,只能透過各流儀規劃清楚、架構完整的不同觀點去解析。如果寄望透過直接執行混亂全貌的探討,以培養劍術的素養,則如罔水行舟。」 景圖引自臨済宗大徳寺塔頭「孤篷庵」,庵號有「一艘の苫舟」之意。 各流儀對於劍術的理解猶如茶席外視之景,各自擁有自己獨特的觀點但皆非完整之貌。
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由新到舊
首先想聊聊為何開立這個Blog。 其實練習日本古典劍術是個很專屬於個人的活動,培養個人技術,累積個人涵養,透過良善的觀點改善自身的心、技、體的素質。
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「構え」在神道流劍術的教學上,之所以有如此重要的地位,與「構え」的特性有密不可分的關係。
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前文提及「型」並不適合作為教材予初學者學習使用。透過更簡易的方式建立基礎後,再從「型」著手,便成為日本劍術常見的學習方式。這些更簡易的方式也往往反映了各流派著重的重點。
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在神道流劍術的學習架構中,建立好「構え」的概念後緊接著便是「型」的練習。但弔詭的是,「型」其實並不是一個適合給初學者使用的工具。
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前文談及「構え」之常可以從「太刀構え」、「身構え」、「心構え」三個方面討論,這個分類方式其實是較為粗略的說法。 實際在操作「構え」時,這三個方面彼此會交互影響,因此直接切分為三個方面討論則容易落入見樹不見林的狀況。
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初學神道流劍術時,最早建立的概念應該就是「構え」。 「構え」的研究與探討,也可以說是神道流劍術研究的骨幹。 以筆者的心得觀之,「構え」的研究可以從以下幾層方向著手。 1.「構え」之常。 2.「構え」之變。 3.「構え」之住。
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