構え其二

更新於 2023/11/24閱讀時間約 1 分鐘
前文談及「構え」之常可以從「太刀構え」、「身構え」、「心構え」三個方面討論,這個分類方式其實是較為粗略的說法。
實際在操作「構え」時,這三個方面彼此會交互影響,因此直接切分為三個方面討論則容易落入見樹不見林的狀況。
劍道上中下段の霞の構え(註1)
以「青眼」の構(下稱「青眼」)為例,
前文提及練習者持「青眼」的雙手應自然舒展,腕部應維持固定的角度,避免非自然的擠壓、扭曲,可以視為「身構え」的一部分。
從練習者的正面觀察,兩肩、持刀的兩臂與刀尖構成的三角空間應均勻對稱,則可以視為「太刀構え」、「身構え」的交互影響結果。
至於「心構え」的部分,則可引述劍道界的專著《正眼の文化》(註2)中一段文字,「一ケ所を凝視せず,遠山を見るがごとく全体をおおらかに見ること。」有趣的是,此處提及的遠山之觀,不僅限於觀察對手,亦應以一樣的標準去觀照自己及周遭環境的一切。
在「太刀構え」、「身構え」、「心構え」的基本要求上,去仔細觀察三者的交互影響,會是練習者極為重要的功課。
註1:《剣道,1963》笹森順造(筆者按:小野派一刀流剣術、直元流大長刀術、神夢想林崎流居合術、渋川流十手術前宗家,戰後日本重要的劍道家之一)
註2:《剣道講話 正眼の文化,1981》井上正孝

「透過各流儀架構完整、次第明確的不同觀點解析,學習者能夠逐漸觀察到混亂的劍術全貌,而直接研究混亂全貌的粗鄙方法,則如罔水行舟。」 景圖引自臨済宗大徳寺塔頭「孤篷庵」,庵號有「一艘の苫舟」之意。
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初學神道流劍術時,最早建立的概念應該就是「構え」。 「構え」的研究與探討,也可以說是神道流劍術研究的骨幹。 以筆者的心得觀之,「構え」的研究可以從以下幾層方向著手。 1.「構え」之常。 2.「構え」之變。 3.「構え」之住。
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