構え其二
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前文談及「構え」之常可以從「太刀構え」、「身構え」、「心構え」三個方面討論，這個分類方式其實是較為粗略的說法。
實際在操作「構え」時，這三個方面彼此會交互影響，因此直接切分為三個方面討論則容易落入見樹不見林的狀況。
實際在操作「構え」時，這三個方面彼此會交互影響，因此直接切分為三個方面討論則容易落入見樹不見林的狀況。
以「青眼」の構(下稱「青眼」)為例，
前文提及練習者持「青眼」的雙手應自然舒展，腕部應維持固定的角度，避免非自然的擠壓、扭曲，可以視為「身構え」的一部分。
從練習者的正面觀察，兩肩、持刀的兩臂與刀尖構成的三角空間應均勻對稱，則可以視為「太刀構え」、「身構え」的交互影響結果。
至於「心構え」的部分，則可引述劍道界的專著《正眼の文化》(註2)中一段文字，「一ケ所を凝視せず，遠山を見るがごとく全体をおおらかに見ること。」有趣的是，此處提及的遠山之觀，不僅限於觀察對手，亦應以一樣的標準去觀照自己及周遭環境的一切。
在「太刀構え」、「身構え」、「心構え」的基本要求上，去仔細觀察三者的交互影響，會是練習者極為重要的功課。
前文提及練習者持「青眼」的雙手應自然舒展，腕部應維持固定的角度，避免非自然的擠壓、扭曲，可以視為「身構え」的一部分。
從練習者的正面觀察，兩肩、持刀的兩臂與刀尖構成的三角空間應均勻對稱，則可以視為「太刀構え」、「身構え」的交互影響結果。
至於「心構え」的部分，則可引述劍道界的專著《正眼の文化》(註2)中一段文字，「一ケ所を凝視せず，遠山を見るがごとく全体をおおらかに見ること。」有趣的是，此處提及的遠山之觀，不僅限於觀察對手，亦應以一樣的標準去觀照自己及周遭環境的一切。
在「太刀構え」、「身構え」、「心構え」的基本要求上，去仔細觀察三者的交互影響，會是練習者極為重要的功課。
註1:《剣道，1963》笹森順造(筆者按:小野派一刀流剣術、直元流大長刀術、神夢想林崎流居合術、渋川流十手術前宗家，戰後日本重要的劍道家之一)
註2:《剣道講話 正眼の文化，1981》井上正孝
註2:《剣道講話 正眼の文化，1981》井上正孝
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「透過各流儀架構完整、次第明確的不同觀點解析，學習者能夠逐漸觀察到混亂的劍術全貌，而直接研究混亂全貌的粗鄙方法，則如罔水行舟。」
景圖引自臨済宗大徳寺塔頭「孤篷庵」，庵號有「一艘の苫舟」之意。
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購物中心與百貨商場照明設計在現代零售的店面設計中扮演著非常重要的角色。精心規劃的燈光設計不僅能突顯商品特點，還能營造舒適的購物環境，提升顧客的購物體驗，最終達到銷售業績的增長。本文將深入探討購物中心與百貨商場照明設計的核心目標、關鍵重點、各個區域的照明建議，以及成功案例分析，為您揭示讓顧客愛不釋
鄭姓女子去年3月在大賣場結帳時，只結了優酪乳，忘記購物袋中還有未結帳的運動襪，導致過感應門時警鈴大響。保全人員介入後，鄭女雖表示願結帳但店員仍報警，全案依竊盜罪起訴。台北地院判決指出，鄭女曾主動兩度打開袋子給保全人員查看，且該購物袋較深，襪子裝在裡面有可能不好發現，認為她沒有竊盜意圖，日前判決無罪。
摘自『讀賣新聞 2025.01.16』。
彼が生まれ育ち、のし上がっていった吉原周辺と店を構えた日本橋で足跡をたどり、その作品世界を紹介する。
大家好像比較喜歡看嘴砲廢文，來寫一些更硬的書吧（？
文學系所怎麼可以不讀理論呢？尤其現當代理論。但講老實話，有很多根本就讀不了或讀不懂。
我們接著看「三摩地的特點」。三摩地的基本定義就是「善緣心，心一境性」。第一個你要「善緣心」，就是你要有好的所緣境。
什麼叫好的所緣境？就是這個所緣境能夠讓你的心安住在這個境界上。你在緣著這個所緣境的時候，你的心能夠安定下來。
前言
本篇淺談古備前刀匠最拿手的技法之一映り(映照)，探討映照的意義、現象、結構、觀察方法以及相關小常識，並討論映照對古刀價值的影響。
與此同時，破舊宅子內的戰鬥，結果也趨分明。
巧荷一如先前藺飄渺所料，右手袖內、腰際、左大腿，此三處確實各藏不同兵刃，一為袖箭、二為匿光絲，三為短劍。
起初巧荷面對兩名玄天弟子重劍威迫，依然顯得左支右絀，動輒險象環生，鮮有反擊機會。
地肌之有無，可說是日本刀與世界上其他兵器最大的相異點，也是辨別真假日本刀的參考之一。續前篇繼續討論「地肌」。 已經有很多刀劍書或網路訊息都有刊載過相關討論，本文強調手握實刀時如何觀察地肌及重點，有助於愛刀家們更準確的鑑賞和鑒別日本刀。介紹常見的地肌形容詞，也回答一些讀者所提出的問題。
中篇3篇文章，主軸在兵器
名稱分別是【劍術‧技擊】與【八卦門三絕兵器(一)子午鴛鴦鉞】
劍術也是我開始習武的一個美好的幻想
而劍術‧技擊此篇從劍的歷史開始介紹
到最後述說技擊介紹，其中提到手臂錄中的劍訣與後劍訣
最後提到中國的劍法已近乎失傳
讓我美好的幻想逐漸幻滅
不過好在還保有一絲絲
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