構え其一
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初學神道流劍術時，最早建立的概念應該就是「構え」。
「構え」的研究與探討，也可以說是神道流劍術研究的骨幹。
以筆者的心得觀之，「構え」的研究可以從以下幾層方向著手。
1.「構え」之常。
2.「構え」之變。
3.「構え」之住。
「構え」的研究與探討，也可以說是神道流劍術研究的骨幹。
以筆者的心得觀之，「構え」的研究可以從以下幾層方向著手。
1.「構え」之常。
2.「構え」之變。
3.「構え」之住。
以「青眼」の構(下稱「青眼」(註2))為例，
1.練習者持「青眼」時，首先可以思考自己的內、外在條件是否已調整到位。這些到位的標準，即是老師在傳授「構え」時之基本內容。
有趣的是，這些內容也是各流派在「氣味」上不同之處。在本流的練習中，持「青眼」的雙手應自然舒展，腕部應維持固定的角度，避免非自然的擠壓、扭曲。從練習者的正面觀察，兩肩、持刀的兩臂與刀尖構成的三角空間應均勻對稱。
「構え」之常，粗略上又可以再分為「太刀構え」、「身構え」、「心構え」三個方面(註3)，此處先略表即止。
2.到了「構え」之變的層面，可以說練習者已稍微脫離初學者的程度了。
此時練習者可以在稽古中，觀察到「構え」在空間、時間上的各種變化。這些變化有時候甚至會推翻練習者在「構え」之常的學習心得。老師此時則會透過「型」這個教學工具，給予練習者大量觀察「構え」的機會。
3.而後到了「構え」之住的層面，練習者在前述「構え」之變的練習中，會觀察到無論在「構え」的何種變化中，某些條件都會存在並應嚴謹堅守。這些條件透過反覆的練習與校正，最終將內化成練習者的心得，亦構成練習者的風格展現。
1.練習者持「青眼」時，首先可以思考自己的內、外在條件是否已調整到位。這些到位的標準，即是老師在傳授「構え」時之基本內容。
有趣的是，這些內容也是各流派在「氣味」上不同之處。在本流的練習中，持「青眼」的雙手應自然舒展，腕部應維持固定的角度，避免非自然的擠壓、扭曲。從練習者的正面觀察，兩肩、持刀的兩臂與刀尖構成的三角空間應均勻對稱。
「構え」之常，粗略上又可以再分為「太刀構え」、「身構え」、「心構え」三個方面(註3)，此處先略表即止。
2.到了「構え」之變的層面，可以說練習者已稍微脫離初學者的程度了。
此時練習者可以在稽古中，觀察到「構え」在空間、時間上的各種變化。這些變化有時候甚至會推翻練習者在「構え」之常的學習心得。老師此時則會透過「型」這個教學工具，給予練習者大量觀察「構え」的機會。
3.而後到了「構え」之住的層面，練習者在前述「構え」之變的練習中，會觀察到無論在「構え」的何種變化中，某些條件都會存在並應嚴謹堅守。這些條件透過反覆的練習與校正，最終將內化成練習者的心得，亦構成練習者的風格展現。
註1:節錄自〈劍道日本 柳生新陰流を学ぶ〉名古屋春風館。
註2:亦有稱「晴眼」、「青岸」、「正眼」。
註3:〈近世剣術伝書にみる「構え」の問題-太刀構え・身構え・心構え-，1985〉田中守
註2:亦有稱「晴眼」、「青岸」、「正眼」。
註3:〈近世剣術伝書にみる「構え」の問題-太刀構え・身構え・心構え-，1985〉田中守
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「透過各流儀架構完整、次第明確的不同觀點解析，學習者能夠逐漸觀察到混亂的劍術全貌，而直接研究混亂全貌的粗鄙方法，則如罔水行舟。」
景圖引自臨済宗大徳寺塔頭「孤篷庵」，庵號有「一艘の苫舟」之意。
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發盡全力拳打出。若會受傷。姿勢已然錯了。
盡全力發功筋膜會拉到而受損。姿勢已然錯了。
筋膜以及經絡十二 筋經會繃緊。骨位已然不正。如何發力?
延伸武功
那發勁呢?那發境呢?請思考。就在當下瞬間演作。
河洛
於1967年李小龍正式在洛杉磯中國城的振藩國術館，確立其智慧武道名稱為「截拳道」，簡稱JKD。旨在『截擊』對手，想要出『擊』進攻的動作或意念，從而瞬間判斷決定，並驅動自我本身。
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