構え其三
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「構え」在神道流劍術的教學上，之所以有如此重要的地位，與「構え」的特性有密不可分的關係。
其一，「構え」是組成型的基本單位。
其二，「構え」有靜態、動態的二元性。
其二，「構え」有靜態、動態的二元性。
練習者在稽古時定然會發現自己有許多問題待調整，
但細究問題本身，則容易將技術過度解構而迷失在過量的資訊中。
透過「構え」的上述特性，以「構え」做為技術調整的錨定點。
便不容易迷失在技術資訊的汪洋中。
但細究問題本身，則容易將技術過度解構而迷失在過量的資訊中。
透過「構え」的上述特性，以「構え」做為技術調整的錨定點。
便不容易迷失在技術資訊的汪洋中。
換個角度思考，「構え」保存著跨越人事時地物差異的核心價值。
練習者們雖然有著個體上的差異、認知上的差異、流儀內容的差異，但在型稽古時仍會以相似的核心價值去發揮「構え」的作用。
練習者們雖然有著個體上的差異、認知上的差異、流儀內容的差異，但在型稽古時仍會以相似的核心價值去發揮「構え」的作用。
以「青眼」の構為例，
一刀流稱「清眼」(註1)，亦有稱「清岸」、「西岸」，近世的劍道則稱之為「中段」。這些名稱差異並不能改變「青眼」の構「將刀身置於彼我之間」而產生的核心價值。而這個核心價值，就是劍術傳承不變的基礎。
可以說，如果練習者掌握了「構え」的核心價值，劍術傳承就確實的在練習者身上發揮了作用。
一刀流稱「清眼」(註1)，亦有稱「清岸」、「西岸」，近世的劍道則稱之為「中段」。這些名稱差異並不能改變「青眼」の構「將刀身置於彼我之間」而產生的核心價值。而這個核心價值，就是劍術傳承不變的基礎。
可以說，如果練習者掌握了「構え」的核心價值，劍術傳承就確實的在練習者身上發揮了作用。
註1:〈一刀流兵法之目録，寛永十三年(1636)〉
註2:引自日本劍術學習研究會粉絲專(https://www.facebook.com/Institute.of.Kenjutsu)
註2:引自日本劍術學習研究會粉絲專(https://www.facebook.com/Institute.of.Kenjutsu)
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「透過各流儀架構完整、次第明確的不同觀點解析，學習者能夠逐漸觀察到混亂的劍術全貌，而直接研究混亂全貌的粗鄙方法，則如罔水行舟。」
景圖引自臨済宗大徳寺塔頭「孤篷庵」，庵號有「一艘の苫舟」之意。
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中篇3篇文章，主軸在兵器
名稱分別是【劍術‧技擊】與【八卦門三絕兵器(一)子午鴛鴦鉞】
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到最後述說技擊介紹，其中提到手臂錄中的劍訣與後劍訣
最後提到中國的劍法已近乎失傳
讓我美好的幻想逐漸幻滅
不過好在還保有一絲絲
俗話說：「打不好就怪兵器！」
俗話說：「打不好就怪兵器！」(誤)
武器的形制構造會直接影響到使用方式。
例如日本刀的刀身較為細長，刀柄則是由目貫固定在刀身上。
如此結構，在使用上自然不能像拿鐵棒般甩動揮舞。
有時，武器形制也會跟流派風格或地區流行有關。
江戶時，津輕一帶流行
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