你是否曾夢見一個安靜的小村落？蜿蜒的窄巷、老舊的木屋、柔和的光線，還有那種「時間變慢」的感覺。夢醒之後，這樣的畫面仍留在心裡，像一個溫暖的避風港。

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黑夜裡的筆記本

喃喃自語是一間靜靜開著的小房間，裡頭堆著夢境的碎片、生活的絮語、還有戲劇回蕩過的漣漪。
寫那些醒來就不太能說出口的場景，寫每一場看似無關緊要，卻其實有點要緊的小事。
有時是一句話撞進心裡，有時是一場戲的發想。
有些日子什麼都沒發生，但還是值得開個會。

喃喃自語

窄巷

心理

自然

壓力

解夢篇2：靜謐的小村落，心理意涵與生活啟示解析

電影戲劇

自我成長

煉丹、畫符、法寶……劇裡的玄幻吸引眼球，但真正打動我的是韓立在險境中累積力量的態度，以及凡人也能走向非凡的可能。

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凡人修仙傳

戲已散餘韻還在

第二季

力量

動畫

傳統文化

《凡人修仙傳》：平凡之路的修行啟示

你是否曾反覆夢見自己搭電梯？
特別是那種透明電梯，緩緩上升，四周是藍天白雲，卻讓你感到一絲不安…...

電梯

墜落

解夢篇4：電梯總讓你心驚，從恐懼到信任的心理解讀

我們常說：「如果人生可以重來，你會怎麼選擇？」
我們以為重生是上天給的機會，其實真正改變的，是看清局勢後的行動方式。

人生

《九重紫》：重來的不是人生，是我們的選擇方式

如果你能擁有一種神通，你會選哪一種？能飛天？能讀心？還是能變化萬千？佛陀的答案，可能會顛覆你的想像。

學習

翻閱經文的頁面

神通不能解決的事

有一段時期，佛陀與一千二百五十位大比丘住在那難陀城的波婆利掩次林中。

當時，有一位長者的兒子，名叫堅固，來到佛陀座前，頭面頂禮佛足，在一邊坐下，向佛陀說：「偉大的世尊！期盼您現在讓所有比丘，如果有婆羅門、長者、居士來，必定要為他們展現神通，顯示超乎凡人之法。」

佛陀告訴堅固：「我終究不會教所有比丘為婆羅門、長者、居士而顯現神通變化，我只教弟子們在空閑處靜默思惟教法。如果有功德，應當自我隱藏；如果有過失，應當自我顯露表白。」

堅固又向佛陀請求：「期盼世尊讓所有比丘，如果有婆羅門、長者、居士來，必定為他們展現神通變化，顯示超乎凡人之法。」佛陀再次回絕堅固的請求。

堅固說：「我不懷疑超乎凡人之法，只是這個那難陀城的國土豐樂，人民繁多，如果能在此顯現神通變化，對於佛陀和大眾的弘化必定有很大的助益。」

佛陀依然回答堅固：「我終究不會讓比丘們為婆羅門、長者、居士而顯現神通變化，我只教弟子們在空閑處靜默思惟教法。如果有功德，應當自我隱藏；如果有過失，應當自我顯露表白。為什麼這樣？有三種神變。哪三種？一是神足，二是觀察他心，三是教誡。

「什麼是神足？堅固！比丘修習無量神足，能用一身變化成無數身，讓無數身回復，合而為一；不論遠近，山河石壁，都能自在無礙，隨意進出，如同走在虛空；在虛空中結加趺坐，好像飛鳥；出入堅實的大地，好像在水中行走進出一樣，自然沒有阻礙；如果走在水上，如同腳踏在陸地；身上冒出煙火，好像大火團；手能摸到日月，站著能到達梵天界。假如有信仰的長者、居士看見這位比丘顯現無量神足，站著能到達梵天界，一定會到其他不信的長者、居士那裡，告訴他們：『我看見比丘顯現無量神足，站著能到達梵天界。』那些不信的長者、居士告訴他們：『我聽說有瞿羅咒能顯現像這樣的無量神變，……乃至站著能到達梵天界。』」

佛陀又問堅固：「那些不信的人，有像這樣的話，豈不是毀謗嗎？」

堅固回答：「這確實是毀謗的言論。」

佛陀說：「我因為這樣的緣故，不會教比丘們顯現神通變化，只教弟子們在空閑處靜默思惟教法。如果有功德，應當自我隱藏；如果有過失，應當自我顯露表白。像這樣，堅固！這就是我所有比丘所顯現的神足。

「什麼是觀察他心神足？比丘顯現無量觀察神足，觀察一切眾生心中所想的種種，在隱密處的所作所為都能知道。如果有信仰的長者、居士，看到比丘顯現無量觀察神足，觀察其他眾生內心所想的種種，在隱密處的所作所為都能知道，就到其他沒有信仰的長者、居士那裡，告訴他們：『我看見比丘顯現無量觀察神足，觀察其他眾生內心所想的種種，在隱密處的所作所為都能知道。』那些沒有信仰的長者、居士聽到這些話之後，製造毀謗的言論：『有乾陀羅咒能夠觀察他人的心，在隱密處的所作所為都能知道。』怎麼樣，堅固！這難道不是毀謗的話嗎？」

堅固回答：「這確實是毀謗的言論。」

佛陀說：「我因為這樣的緣故，不會讓比丘們顯現神通變化，只教弟子們在空閑處靜默思惟教法。如果有功德，應當自我隱藏；如果有過失，應當自我顯露表白。像這樣，堅固！這就是我所有比丘顯現的觀察神足。」

「什麼是教誡神足？堅固！如來、至真、等正覺出現在世間，具足十號，在諸天、世人、魔、沙門、婆羅門當中，以親身體證，為他人說法，不論對上、中、下哪一種根器眾生所說的法語，都是真實不虛，意義清淨，圓滿具足。長者、居士聽聞之後，從法語中獲得信心；獲得信心之後，自我觀察思惟：我不適合在家，如果在家的話，被鉤子鎖鏈緊緊束縛，不能清淨修行，我現在寧願剃除鬚髮，披上三法衣，出家修道，具足各種功德，……乃至成就三明，滅除一切無明黑暗，產生大智慧，明了通達一切眾生境界，教化調伏，讓眾生出離生死苦海。為什麼這樣？這是由於精進用功，喜愛獨處，專注正念，不忘本心所獲得的成果。堅固！這是我的比丘弟子所顯現的教誡神足。」

堅固問佛陀：「有比丘成就這三種神足嗎？」

佛陀回答堅固：「我不說有多少人，是有許多比丘成就這三種神足。堅固！我有一位比丘弟子在此大眾中，心想：這個身體的四大－－地、水、火、風，從何處、用什麼方法能永遠滅除？那位比丘極快地前往天道，到四天王的王宮，問四天王：『這個身體的四大－－地、水、火、風，從何處、用什麼方法能永遠滅除呢？』

「堅固！四天王回答比丘：『我不知道四大用什麼方法能永遠滅除，我的上面有忉利天，微妙第一，有大智慧，能知道四大要用什麼方法永遠滅除。』那位比丘聽了之後，立刻到忉利天上問天人，忉利天上的天人回說不知道，並指引他請教焰摩天，又說不知道。像這樣輾轉到兜率天、化自在天、他化自在天，都說不知道。直到梵天王出現，比丘問他四大永滅的方法，大梵天王回答比丘：『我是統領上千世界的梵天王，沒有能超過我，無比尊貴，最得自在，能夠造作萬物，是眾生的父母。』那位比丘告訴梵天王：『我不問這件事，只問地、水、火、風四大用什麼方法能永遠滅除？』

「堅固！梵天王還是回答比丘同樣的話，比丘又問四大永滅的方法。堅固！梵天王連續三次，都不能回答那位比丘所問四大用什麼方法能永遠滅除。這時，大梵王就牽著比丘的右手，帶到一個隱密處，告訴他說：『比丘！現在所有的梵天都說我是智慧第一，沒有什麼事不知道，因此，我不能回答你說：我不知道四大用什麼方法能永遠滅除。』又告訴比丘：『你是大愚痴人，竟然捨棄如來，來到各天追問這事，你應當向佛陀請問這樣的事，依照佛陀所說，好好地受持。』又告訴比丘：『現在佛陀在舍衛國的給孤獨園，你可以去問。』

「堅固！比丘立刻從梵天上，下到舍衛國的祇樹給孤獨園，來到我座前，頭面頂禮雙足，在一邊坐下來，問我：『世尊！此地、水、火、風四大，用什麼方法能永遠滅除？』我回答他：『比丘！就像商人帶著老鷹坐船出海，在大海中尋找陸地，放出老鷹，飛向虛空東西南北四方，如果能發現陸地，就停在陸地；如果找不到陸地，再返回船上。比丘！你也像這樣，甚至到梵天問四大滅除的方法，最後問不出答案，回來找我，必定會讓你了解這個方法。』接著就說了一首詩歌：
用什麼方法能沒有四大，地、水、火、風消逝？
用什麼方法能沒有粗細，以及長短好醜？
用什麼方法能沒有色受想行識五蘊，
永遠滅除沒有剩餘？
回答識無有形體，無有限量，自有光明，
識滅，四大滅，粗細好醜滅，
在這個五蘊滅除之後，識滅，其他也都滅除。」

堅固問佛陀：「世尊！這位比丘的名字是什麼？如何受持此法？」

佛陀告訴堅固：「這位比丘名叫阿室已。應當奉行持守此法。」

堅固聽聞佛陀所說，歡喜奉行。

出自《佛說長阿含經》卷第十六第三分《堅固經》（永明法師、永進法師譯著）

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