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寫那些醒來不太能說出口的場景，寫生活中看似無關緊要的小事，有時是一句話撞進心裡，有時是一場戲的發想。

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離開兩邊極端，不執著於任何一方，如實觀察諸法的正確見解與修行之道。

翻動經文的頁面

名相小筆記28：中道

不論怎樣更換播放清單，張才人的〈幻聽〉一直都在我的歌單裡。

電影戲劇

國際

戲已散餘韻還在

Album Title: MBC 드라마 킬미힐미 OST Part. 1
Artist: 장재인(Jang Jea In)
Track Title: 환청(Feat. 나쑈(NaShow))
Release Date: 2015-01-14

[보도자료]
MBC 수목미니시리즈 ‘킬미, 힐미’ OST ‘환청’ 공개!

- ‘킬미, 힐미’ 지성 테마곡 ‘환청’, 1월 14일 낮 12시 음원 전격 공개!
- ‘슈퍼스타K2’ 장재인 가창, 신예 래퍼 나쑈(NaShow) 피쳐링

MBC 수목미니시리즈 ‘킬미, 힐미 (연출 김진만, 김대진 / 극본 진수완 / 제작 팬엔터테인먼트)’의 첫 번째 OST ‘환청’이 1월 14일 낮 12시 각종 음원사이트를 통해 공개된다.

1월 7일 첫 방송된 ‘킬미, 힐미’는 ‘상처 치유의 가장 강력한 백신은 사랑’이란 주제를 다루며, 한국 드라마 최초로 ‘7중 인격’ 남자 주인공을 앞세워 화제를 불러일으키고 있다. 

‘환청’은 첫 방송부터 삽입돼 시청자들의 귀를 사로잡으며 뜨거운 반응을 불러 일으켰다. 

‘슈퍼스타K2’에 출연하며 개성 있는 창법과 음색으로 화제를 모은 ‘장재인’이 가창을 맡았고, 여러 가수와 콜라보로 활동 중인 신예 래퍼 ‘나쑈’가 강렬한 랩핑을 더해 완벽한 하모니를 이뤘다. 

담담한 듯 흐르는 멜로디와 호소력 짙은 랩이 만나 극 중 ‘차도현’(지성)의 이야기를 듣는 것처럼 귀 기울이게 되는 인상적인 곡이다. 특히 차도현이 다른 인격 중의 하나인 신세기로 변하는 과정과, 진실을 파헤치며 알게 되는 아픈 현실을 가사로 표현해 극의 몰입도를 높일 예정이다. 

절박하게 쏟아지는 랩핑과 허스키한 보이스에 아련한 감성을 담고 있는 보컬이 몽환적인 분위기를 만들어 내 ‘다중인격’이란 소재의 신비로움을 잘 살려 드라마에 대한 기대감을 증폭시키고 있다는 평이다.

이번 곡은 에이핑크, 카라, 범키, 유키스, ‘감격시대’ OST 등 국내를 비롯, 일본에서도 활발히 활동 중인 ZigZag Note 가 작곡을 맡아 기대를 모으고 있다. 이에 소녀시대, 태티서, 옴므, 카라, 인순이 등 여러 가수들과 활발히 작업 중인 MAFLY가 작사를 맡아 곡의 완성도를 더했다.

★온라인 음원 서비스 오픈★
멜론 http://www.melon.com/album/detail.htm?albumId=2299602
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벅스 http://music.bugs.co.kr/album/477618?wl_ref=new_ab
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네이버뮤직 http://music.naver.com/album/index.nhn?albumId=484982
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[Official]킬미 힐미 Kill Me Heal Me OST Part.1- 환청 Hallucination(Feat.나쑈 NaShow) - 장재인 Jang Jane

黃正音

幻聽

朴敘俊

角色

都市傳說

情侶

那劇‧那歌｜《Kill Me Heal Me》與〈幻聽〉

人生

路是被心卡住的

經驗不是讓你重復過去，而是幫你看懂現在。       ~~梅根的斜槓人生

經驗

經驗不是用來套用的

很多時候，大道理我們都懂。
無常、不要執著、留不住的終究留不住——這些話，誰沒聽過。

這部經是一個關於「心靈崩潰與重生」的故事。這是記載於《雜阿含39 經》，或稱為《闡陀經》裡，由於這部經十分的重要，在整個《雜阿含經》中，乃至在整個原始佛教教義中，具有一種「皇冠上的明珠」般的地位。
因篇幅稍長，將分成三集來講解。
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佛光藏《雜阿含39 經》（大正262）
　　如是我聞：　　一時，有眾多上座比丘住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中，佛般泥洹未久。
　　時，長老闡陀晨朝著衣持鉢，入波羅㮈城乞食。食已，還攝衣鉢，洗足已，持戶鈎，從林至林，從房至房，從經行處至經行處，處處請諸比丘言：「當教授我，為我說法，令我知法、見法，我當如法知、如法觀。」
　　時，諸比丘語闡陀言：「色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。」
　　闡陀語諸比丘言：「我已知色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。」
　　闡陀復言：「然我不喜聞：一切諸行空寂、不可得、愛盡、離欲、涅槃。此中云何有我，而言如是知、如是見是名見法？」第二、第三亦如是說。
　　闡陀復言：「是中誰復有力堪能為我說法，令我知法、見法？」復作是念：尊者阿難今在拘睒彌國瞿師羅園，曾供養親覲世尊，佛所讚歎，諸梵行者皆悉識知，彼必堪能為我說法，令我知法、見法。
　　時，闡陀過此夜已，晨朝著衣持鉢，入波羅㮈城乞食。食已，還攝擧臥具；攝臥具已，持衣鉢詣拘睒彌國。漸漸遊行到拘睒彌國，攝擧衣鉢，洗足已，詣尊者阿難所，共相問訊已，却坐一面。
　　時，闡陀語尊者阿難言：「一時，諸上座比丘住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。時，我晨朝著衣持鉢入波羅㮈城乞食。食已，還攝衣鉢，洗足已，持戶鈎，從林至林，從房至房，從經行處至經行處，處處見諸比丘，而請之言：『當教授我，為我說法，令我知法、見法。』時，諸比丘為我說法言：『色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。』我爾時語諸比丘言：『我已知色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。然我不喜聞：一切諸行空寂、不可得、愛盡、離欲、涅槃。此中云何有我，而言如是知、如是見是名見法？』我爾時作是念：是中誰復有力堪能為我說法，令我知法、見法？我時復作是念：尊者阿難今在拘睒彌國瞿師羅園，曾供養親覲世尊，佛所讚歎，諸梵行者皆悉知識，彼必堪能為我說法，令我知法、見法。善哉！尊者阿難今當為我說法，令我知法、見法。」
　　時，尊者阿難語闡陀言：「善哉！闡陀！我意大喜！我慶仁者能於梵行人前，無所覆藏，破虛偽刺。闡陀！愚癡凡夫所不能解色無常，受、想、行、識無常，一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅。汝今堪受勝妙法，汝今諦聽，當為汝說！」
　　時，闡陀作是念：我今歡喜得勝妙心、得踊悅心，我今堪能受勝妙法。
　　爾時，阿難語闡陀言：「我親從佛聞，教摩訶迦旃延言：『世人顚倒依於二邊，若有、若無；世人取諸境界，心便計著。迦旃延！若不受、不取、不住、不計於我，此苦生時生、滅時滅。迦旃延！於此不疑、不惑、不由於他而能自知，是名正見，如來所說。所以者何？迦旃延！如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見。迦旃延！如來離於二邊，說於中道：所謂此有故彼有，此生故彼生，謂緣無明有行，……乃至生、老、病、死、憂、悲、惱苦集；所謂此無故彼無，此滅故彼滅，謂無明滅則行滅，……乃至生、老、病、死、憂、悲、惱苦滅。』」
　　尊者阿難說是法時，闡陀比丘遠塵離垢，得法眼淨。爾時，闡陀比丘見法、得法、知法、起法，超越狐疑，不由於他，於大師教法，得無所畏，恭敬合掌白尊者阿難言：「正應如是。如是智慧梵行，善知識教授教誡說法。我今從尊者阿難所，聞如是法，於一切行皆空、皆寂、悉不可得、愛盡、離欲、滅盡、涅槃，心樂正住解脫，不復轉還，不復見我，唯見正法。」
　　時，阿難語闡陀言：「汝今得大善利，於甚深佛法中，得聖慧眼。」
　　時，二正士展轉隨喜，從座而起，各還本處。

從馬夫到聖者：一場關於「我是誰」的靈魂救贖(上集：崩潰與尋找)

這部經是一個關於「心靈崩潰與重生」的故事。這是記載於《雜阿含39 經》，或稱為《闡陀經》裡，由於這部經十分的重要，在整個《雜阿含經》中，乃至在整個原始佛教教義中，具有一種「皇冠上的明珠」般的地位。
因篇幅稍長，將分成三集來講解。
這一集，我們將進入這部經典最核心的教導——阿難如何以「中道正見」，帶領闡陀走出「有無二邊」的迷思？什麼是「不受不取」，為什麼它能讓我們超越對自我的執著？這是一場智慧的交鋒，也是一次心靈的救贖。
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佛光藏《雜阿含39 經》（大正262）
　　如是我聞：　　一時，有眾多上座比丘住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中，佛般泥洹未久。
　　時，長老闡陀晨朝著衣持鉢，入波羅㮈城乞食。食已，還攝衣鉢，洗足已，持戶鈎，從林至林，從房至房，從經行處至經行處，處處請諸比丘言：「當教授我，為我說法，令我知法、見法，我當如法知、如法觀。」
　　時，諸比丘語闡陀言：「色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。」
　　闡陀語諸比丘言：「我已知色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。」
　　闡陀復言：「然我不喜聞：一切諸行空寂、不可得、愛盡、離欲、涅槃。此中云何有我，而言如是知、如是見是名見法？」第二、第三亦如是說。
　　闡陀復言：「是中誰復有力堪能為我說法，令我知法、見法？」復作是念：尊者阿難今在拘睒彌國瞿師羅園，曾供養親覲世尊，佛所讚歎，諸梵行者皆悉識知，彼必堪能為我說法，令我知法、見法。
　　時，闡陀過此夜已，晨朝著衣持鉢，入波羅㮈城乞食。食已，還攝擧臥具；攝臥具已，持衣鉢詣拘睒彌國。漸漸遊行到拘睒彌國，攝擧衣鉢，洗足已，詣尊者阿難所，共相問訊已，却坐一面。
　　時，闡陀語尊者阿難言：「一時，諸上座比丘住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。時，我晨朝著衣持鉢入波羅㮈城乞食。食已，還攝衣鉢，洗足已，持戶鈎，從林至林，從房至房，從經行處至經行處，處處見諸比丘，而請之言：『當教授我，為我說法，令我知法、見法。』時，諸比丘為我說法言：『色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。』我爾時語諸比丘言：『我已知色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。然我不喜聞：一切諸行空寂、不可得、愛盡、離欲、涅槃。此中云何有我，而言如是知、如是見是名見法？』我爾時作是念：是中誰復有力堪能為我說法，令我知法、見法？我時復作是念：尊者阿難今在拘睒彌國瞿師羅園，曾供養親覲世尊，佛所讚歎，諸梵行者皆悉知識，彼必堪能為我說法，令我知法、見法。善哉！尊者阿難今當為我說法，令我知法、見法。」
　　時，尊者阿難語闡陀言：「善哉！闡陀！我意大喜！我慶仁者能於梵行人前，無所覆藏，破虛偽刺。闡陀！愚癡凡夫所不能解色無常，受、想、行、識無常，一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅。汝今堪受勝妙法，汝今諦聽，當為汝說！」
　　時，闡陀作是念：我今歡喜得勝妙心、得踊悅心，我今堪能受勝妙法。
　　爾時，阿難語闡陀言：「我親從佛聞，教摩訶迦旃延言：『世人顚倒依於二邊，若有、若無；世人取諸境界，心便計著。迦旃延！若不受、不取、不住、不計於我，此苦生時生、滅時滅。迦旃延！於此不疑、不惑、不由於他而能自知，是名正見，如來所說。所以者何？迦旃延！如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見。迦旃延！如來離於二邊，說於中道：所謂此有故彼有，此生故彼生，謂緣無明有行，……乃至生、老、病、死、憂、悲、惱苦集；所謂此無故彼無，此滅故彼滅，謂無明滅則行滅，……乃至生、老、病、死、憂、悲、惱苦滅。』」
　　尊者阿難說是法時，闡陀比丘遠塵離垢，得法眼淨。爾時，闡陀比丘見法、得法、知法、起法，超越狐疑，不由於他，於大師教法，得無所畏，恭敬合掌白尊者阿難言：「正應如是。如是智慧梵行，善知識教授教誡說法。我今從尊者阿難所，聞如是法，於一切行皆空、皆寂、悉不可得、愛盡、離欲、滅盡、涅槃，心樂正住解脫，不復轉還，不復見我，唯見正法。」
　　時，阿難語闡陀言：「汝今得大善利，於甚深佛法中，得聖慧眼。」
　　時，二正士展轉隨喜，從座而起，各還本處。

從馬夫到聖者(中集：中道與覺醒)

這部經是一個關於「心靈崩潰與重生」的故事。這是記載於《雜阿含39 經》，或稱為《闡陀經》裡，由於這部經十分的重要，在整個《雜阿含經》中，乃至在整個原始佛教教義中，具有一種「皇冠上的明珠」般的地位。
因篇幅稍長，將分成三集來講解。
這一集，我們將見證那個關鍵的轉折點——闡陀如何在聽聞這段教法後，當下證得「法眼清淨」？他的生命發生了什麼樣的質變？這個故事對我們現代人又有什麼樣的啟示？
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佛光藏《雜阿含39 經》（大正262）
　　如是我聞：　　一時，有眾多上座比丘住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中，佛般泥洹未久。
　　時，長老闡陀晨朝著衣持鉢，入波羅㮈城乞食。食已，還攝衣鉢，洗足已，持戶鈎，從林至林，從房至房，從經行處至經行處，處處請諸比丘言：「當教授我，為我說法，令我知法、見法，我當如法知、如法觀。」
　　時，諸比丘語闡陀言：「色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。」
　　闡陀語諸比丘言：「我已知色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。」
　　闡陀復言：「然我不喜聞：一切諸行空寂、不可得、愛盡、離欲、涅槃。此中云何有我，而言如是知、如是見是名見法？」第二、第三亦如是說。
　　闡陀復言：「是中誰復有力堪能為我說法，令我知法、見法？」復作是念：尊者阿難今在拘睒彌國瞿師羅園，曾供養親覲世尊，佛所讚歎，諸梵行者皆悉識知，彼必堪能為我說法，令我知法、見法。
　　時，闡陀過此夜已，晨朝著衣持鉢，入波羅㮈城乞食。食已，還攝擧臥具；攝臥具已，持衣鉢詣拘睒彌國。漸漸遊行到拘睒彌國，攝擧衣鉢，洗足已，詣尊者阿難所，共相問訊已，却坐一面。
　　時，闡陀語尊者阿難言：「一時，諸上座比丘住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。時，我晨朝著衣持鉢入波羅㮈城乞食。食已，還攝衣鉢，洗足已，持戶鈎，從林至林，從房至房，從經行處至經行處，處處見諸比丘，而請之言：『當教授我，為我說法，令我知法、見法。』時，諸比丘為我說法言：『色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。』我爾時語諸比丘言：『我已知色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。然我不喜聞：一切諸行空寂、不可得、愛盡、離欲、涅槃。此中云何有我，而言如是知、如是見是名見法？』我爾時作是念：是中誰復有力堪能為我說法，令我知法、見法？我時復作是念：尊者阿難今在拘睒彌國瞿師羅園，曾供養親覲世尊，佛所讚歎，諸梵行者皆悉知識，彼必堪能為我說法，令我知法、見法。善哉！尊者阿難今當為我說法，令我知法、見法。」
　　時，尊者阿難語闡陀言：「善哉！闡陀！我意大喜！我慶仁者能於梵行人前，無所覆藏，破虛偽刺。闡陀！愚癡凡夫所不能解色無常，受、想、行、識無常，一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅。汝今堪受勝妙法，汝今諦聽，當為汝說！」
　　時，闡陀作是念：我今歡喜得勝妙心、得踊悅心，我今堪能受勝妙法。
　　爾時，阿難語闡陀言：「我親從佛聞，教摩訶迦旃延言：『世人顚倒依於二邊，若有、若無；世人取諸境界，心便計著。迦旃延！若不受、不取、不住、不計於我，此苦生時生、滅時滅。迦旃延！於此不疑、不惑、不由於他而能自知，是名正見，如來所說。所以者何？迦旃延！如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見。迦旃延！如來離於二邊，說於中道：所謂此有故彼有，此生故彼生，謂緣無明有行，……乃至生、老、病、死、憂、悲、惱苦集；所謂此無故彼無，此滅故彼滅，謂無明滅則行滅，……乃至生、老、病、死、憂、悲、惱苦滅。』」
　　尊者阿難說是法時，闡陀比丘遠塵離垢，得法眼淨。爾時，闡陀比丘見法、得法、知法、起法，超越狐疑，不由於他，於大師教法，得無所畏，恭敬合掌白尊者阿難言：「正應如是。如是智慧梵行，善知識教授教誡說法。我今從尊者阿難所，聞如是法，於一切行皆空、皆寂、悉不可得、愛盡、離欲、滅盡、涅槃，心樂正住解脫，不復轉還，不復見我，唯見正法。」
　　時，阿難語闡陀言：「汝今得大善利，於甚深佛法中，得聖慧眼。」
　　時，二正士展轉隨喜，從座而起，各還本處。

從馬夫到聖者 (下集：證悟與重生)

佛陀

當我們不再是「我們」

透過周深的《愛若琉璃》這首OST，意外勾起了對2020年熱門仙俠劇《琉璃》的回憶。

音樂藝文

琉璃

《琉璃》是由尹濤、麥貫之執導，成毅、袁冰妍、劉學義、張予曦、白澍、侯夢瑤領銜主演的東方玄幻仙俠劇 。
該劇根據十四郎同名小說改編，講述了天生“六識”殘缺的少女褚璇璣和離澤宮弟子禹司鳳在面臨愛情與前世陰謀的雙重壓力下，攜手共對百般腥風血雨，締造了一段極具色彩的仙俠傳奇的故事。
《愛若琉璃》是中國大陸男歌手周深為電視劇《琉璃》演唱的插曲和推廣曲。

➥OST歌曲欣賞請看這裡 https://www.youtube.com/watch?v=14Tts.....
➥電視劇《琉璃》優酷官方播放地址：https://www.youku.com/
➥請支持正版音楽本頻道只提供試听和観看！
➥歌詞：

命運在今生寫下了伏筆
夢境般與你不期相遇
你留下痣在眼角標記
卻忘記前世的約定
注定了結局看不穿天機
我們始終難逃脫宿命
隱藏在面具下的表情
你永遠不懂的悲喜
找回你眼中失去顏色的風景
陪你看盡 繁華如許 花落荼蘼
解開你心底所有塵封的回憶
當月升起 憶如潮汐 如夢初醒
注定了結局看不穿天機
我們始終難逃脫宿命
隱藏在面具下的表情
你永遠不懂的悲喜
找回你眼中失去顏色的風景
陪你看盡 繁華如許 花落荼蘼
解開你心底所有塵封的回憶
當月升起 憶如潮汐 如夢初醒
找回你眼中失去顏色的風景
陪你看盡 繁華如許 花落荼蘼
解開你心底所有塵封的回憶
當月升起 憶如潮汐 如夢初醒
此情不息 生死不渝 愛若琉璃
#琉璃美人煞#琉璃#愛若琉璃MV

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