“極端”這頂帽子在台灣民主社會演進的歷史中，宛如一頂血淋淋的血滴子。舉凡時力一直堅持的婚姻平權，極度推崇的鄭南榕，甚至是曾試圖暗殺蔣介石的史明，都曾深受其害。


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“極端”這頂帽子在台灣民主社會演進的歷史中，宛如一頂血淋淋的血滴子。舉凡時力一直堅持的婚姻平權，極度推崇的鄭南榕，甚至是曾試圖暗殺蔣介石的史明，都曾深受其害。
前陣子高雄地方選舉發生了一個有趣的小插曲，讓“極端”這個敏感字眼浮上檯面。時代力量高雄黨部執行長暨三民區參選人林于凱，在接受媒體參訪時，被問及對於提名參選區域多有重疊的基進黨的看法時表示“基進黨在高雄扎根的早，但就意識形態上屬於光譜<ins>極端</ins>;時代力量努力從在地市民角度出發，能吸引到的選民不盡相同”
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從後續林在個人臉書發表“如何能夠用比較精準的文字與言語，來確切地表達自己的想法”可看出，並不存在媒體誤植，確實是本人的原話。然而除了在其宣稱的用字遣詞不精確的背後，其實隱藏著台灣社會普遍對於“非主流” “非中道”的厭惡與恐懼。
基進黨在政治立場上，除了“獨立建國“的台獨主張外，在眾多台獨流派又屬俗稱的“解殖派”。認為中華民國政府乃因內戰敗逃台灣，在非屬自己的領土上侵占的殖民政府，故理應重新建立屬於“自己國家”的體制。而屬“正名制憲”，主張在現行體制下進行“國家正常化”的時代力量所指稱的“極端”，大概就是指其解殖的觀點。因為這樣的觀點縱使是在所謂的台派族群中，也經常備受抨擊與質疑。
這邊我無意評斷這兩者的理論孰是孰非。我想談的，是“極端”這頂帽子在台灣民主社會演進的歷史中，宛如一頂血淋淋的血滴子。舉凡時力一直堅持的婚姻平權理念，極度推崇的鄭南榕，甚至是曾試圖暗殺蔣介石的史明，都曾深受其害。
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在指稱對方的意識形態為“極端”時，其實是希望展現與確立自己身處主流的地位。同時也是宣示自身捍衛現行體制的立場，以徵求眾多自認處於“中道”階層民眾的支持。 &nbsp;然而這樣的主張對於標榜革新進步，甚至是聲稱自己為左派政黨的時代力量，是極其弔詭的事。 &nbsp;這樣對於自身所主張的理念都混亂不已的政黨，是否可以成為推動台灣前進的力量，抑或只是多一個形象較為新潮的政治集團來分食政治紅利罷了。
誠如文章標題所言，比起評斷他人政治立場“極端”這種選舉手段這種小事外，更重要的是我們都該警覺，另一個一心只想著擴大，開始飢不擇食的政治團體正在成型當中。在對兩黨政治都極其失望的氛圍下，期望台灣革新故對“必要之惡”視而不見的支持群眾，都該重新檢驗這個共同創造出的政治能量，是否依然走在如當初所期盼的道路上。

觀點

“極端”這頂帽子在台灣民主社會演進的歷史中，宛如一頂血淋淋的血滴子。舉凡時力一直堅持的婚姻平權，極度推崇的鄭南榕，甚至是曾試圖暗殺蔣介石的史明，都曾深受其害。

前陣子高雄地方選舉發生了一個有趣的小插曲，讓“極端”這個敏感字眼浮上檯面。時代力量高雄黨部執行長暨三民區參選人林于凱，在接受媒體參訪時，被問及對於提名參選區域多有重疊的基進黨的看法時表示“基進黨在高雄扎根的早，但就意識形態上屬於光譜極端;時代力量努力從在地市民角度出發，能吸引到的選民不盡相同”

從後續林在個人臉書發表“如何能夠用比較精準的文字與言語，來確切地表達自己的想法”可看出，並不存在媒體誤植，確實是本人的原話。然而除了在其宣稱的用字遣詞不精確的背後，其實隱藏著台灣社會普遍對於“非主流” “非中道”的厭惡與恐懼。

基進黨在政治立場上，除了“獨立建國“的台獨主張外，在眾多台獨流派又屬俗稱的“解殖派”。認為中華民國政府乃因內戰敗逃台灣，在非屬自己的領土上侵占的殖民政府，故理應重新建立屬於“自己國家”的體制。而屬“正名制憲”，主張在現行體制下進行“國家正常化”的時代力量所指稱的“極端”，大概就是指其解殖的觀點。因為這樣的觀點縱使是在所謂的台派族群中，也經常備受抨擊與質疑。

這邊我無意評斷這兩者的理論孰是孰非。我想談的，是“極端”這頂帽子在台灣民主社會演進的歷史中，宛如一頂血淋淋的血滴子。舉凡時力一直堅持的婚姻平權理念，極度推崇的鄭南榕，甚至是曾試圖暗殺蔣介石的史明，都曾深受其害。

在指稱對方的意識形態為“極端”時，其實是希望展現與確立自己身處主流的地位。同時也是宣示自身捍衛現行體制的立場，以徵求眾多自認處於“中道”階層民眾的支持。  然而這樣的主張對於標榜革新進步，甚至是聲稱自己為左派政黨的時代力量，是極其弔詭的事。  這樣對於自身所主張的理念都混亂不已的政黨，是否可以成為推動台灣前進的力量，抑或只是多一個形象較為新潮的政治集團來分食政治紅利罷了。

誠如文章標題所言，比起評斷他人政治立場“極端”這種選舉手段這種小事外，更重要的是我們都該警覺，另一個一心只想著擴大，開始飢不擇食的政治團體正在成型當中。在對兩黨政治都極其失望的氛圍下，期望台灣革新故對“必要之惡”視而不見的支持群眾，都該重新檢驗這個共同創造出的政治能量，是否依然走在如當初所期盼的道路上。



四、極端主義的對抗─玉石俱焚



強大的外來威脅，原本就使得社會內部，容易產生同仇敵慨的情緒。兼之台灣島上，統獨的對立衝突，在政客的操弄下，極端勢力更日漸如野草漫生。而中共鷹派極端勢力的文攻武嚇，恰有如提油滅火。使得台灣的獨派勢力，從星星之火，頓更變成獠原野火。至於李登輝，先藉操弄台灣的省籍情

readeryen的沙龍

趨鶩(三)之四、極端主義的對抗─玉石俱焚


1960年代起，「後現代主義」（Postmodernism）逐漸壓過現代主義，成為思想熱詞，既在歐陸哲學場域引爆無數辯論，也普遍影響當年的文學、戲劇、建築創作。究其內容，大體是涵納了女性主義、解構主義、後殖民主義等批判性理論，強調對敘事、理性、結構的顛覆，寧願犧牲真實也要逼近虛無，並廣泛質疑所有現

祁賓鴻的沙龍

台灣有兩群「後現代廢物」

先成為明星，再帶頭轉向，最後認知扭轉。這篇分享我對中國對台『超限戰』整體戰略目標的理解。中國所謂「入島、入戶、入心」想達成的效果是什麼。各位可以把我的個人看法它當故事看，再自行思考其接近真相的程度。

台灣星火的沙龍

046號記錄：造神讓台獨步向死亡

是說過去台灣政壇可謂涇滑分明，藍綠雙方各佔一半的勢力版塊，形成兩黨政治的雛型。但是長期以來也不乏有新興小黨想要挑戰這樣的情況，遠的有新黨、親民黨與台聯，近的則有民眾黨、時代力量與基進黨。但是這些新興政黨首先都必需要面臨一個很大的難題，那就是對於中國問題的基本態度，這也是區別各政黨統獨立場的最重大分野

王臻明的沙龍

台灣新興政黨的路線困境與契機

圖片來源：網路
說到台灣最崩壞的政黨，當然非國民黨當之無愧。所謂的「中國」國民黨。跟當初反共抗日的「中國國民黨」已今非昔比。充滿各式各樣的舔中跪中姿勢令人不然卒睹。不知道孫中山或兩蔣在下面是否急得直跳腳呢？
為什麼國民黨會崩壞得這麼嚴重？首先，真正想反共，家鄉在中國的人，真的都死得差不多了。

Cheeno Lin的沙龍

【已然崩壞的台灣政黨們】

回覆網友留言，份量很多，說得很尖銳，腦細胞死得也差不多了。

黃天的沙龍

回覆網友：中華民國派「逆滲透」的難點

是說在前文中我們談到泛綠營內戰的原因，提到過去的泛綠營其實是個非常鬆散的聯盟，各方的立場非常的不同。而這就衍伸出一個很重要的問題，很可能是未來泛綠營所必需要去面對的嚴肅課題，那就是台灣未來希望建立一個什麼樣的國家。目前由黃國昌所控制的時代力量與柯文哲的民眾黨，剛好就代表了光譜的兩端......

【台灣觀察】我們想要走向什麼樣的國家！

是說2020年的大選與2016年有很大的不同，在2016年時，民進黨、時代力量、柯文哲與深綠獨派是同一陣線，但是到了2020年，由黃國昌所控制的時代力量與柯文哲的民眾黨，已經與民進黨勢如火水，而某些支持喜樂島聯盟的深綠獨派，更以荒謬的學歷案狂打蔡英文。不止幾年前的同盟已不復見，雙方內戰的激烈程度..

【台灣觀察】泛綠營內戰的根本原因！

政治與評論

國際

創作

鑑往知來(卷一)─趨鶩

文化生活

多維新聞評論

祁賓鴻在多維新聞的兩岸與國際評論

職場產業

星火微光-記錄獨派淍零的三年

我在2017年開始記錄台灣政治社會現象，並陳述自己的觀點。這個專題是累積了2020之前，所有我寫過，判斷為具有參考性的文章；並且重新以符合現今(2020年6月)狀況改寫後而成。我期待這個專題的內容可以提供另一種理解台灣的脈絡。同時，贊助這個專題將會幫助我更專注於接下來的意識扭轉計劃，讓星火的光更亮。

假圖天國

「假圖天國」將以即時深入解析軍事新聞與國際情勢的方式，討論新聞背後的意義與當前國際情勢的關係性，並以簡單清晰的方式說明各國間的利害關係與複雜恩怨。另一方面，我也會輔以歷史與戰史的介紹，闡述過去歷史戰事的來龍去脈，以及不同立場者對同一歷史事件的不同看法。


社會時事分析

專門評論社會事件、政治、人物

教育學習


臺灣的知識精英有很嚴重的同溫層現象。這次民進黨大敗，很多知識精英表現出一種相當嚴重的錯愕感。他們與這個社會廣泛呼籲求變的風潮其實格格不入很久了。文化人吳念真在最後一刻出來直播表示支持陳其邁，他的理由

雜燴時光

我是許億，江蘇人，以胖子自居。從事地產行業。除此以外，算是一個時評作者，也寫了大量關於臺灣政黨之間的文章。我會談兩岸、談歷史、談讀過的書、看過的電影、聽過的音樂。更擅長的是如何將資訊雜燴，即是將不同的食材燴成一道下飯的菜。

許億的沙龍

一個中國大陸的胖子觀察：民進黨為什麼這次一敗塗地

健康與情感

Josh Wang的沙龍

來談談極端那件“小事”

我在大度山的歌

音樂藝文

電影戲劇

旅行美食

寵物

運動

情感

新黨是台灣「公民運動」的帶頭者。這句話，我們當之無愧！

那一年，中產階級、年輕學生、大學教授、平日沉默的小市民齊上街頭；那一天，新黨開創台灣解嚴之後，首次和平、理性、守秩序的十萬人大遊行！

遍地不留紙屑的場景，取代之前菸蒂、竹籤、暴力流血的街頭印象。

今天，少數暴力的職業抗議者，不斷以民粹霸凌、衝撞體制，自稱此為「公民正義」。這，可是我們追求的民主？

當年我們的新秩序運動如果成功，今天的台灣，還會這麼亂嗎？