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嘻哈樂史Vol 3:「黑人版鮑布狄倫」與拳王阿里,掀起饒舌世代的巨浪

更新於 2020/10/27閱讀時間約 10 分鐘
The Last Poets的出現,確實替嘻哈與饒舌音樂在當代敲開了一道狹小的裂隙,讓幾許光線能夠從中流洩進來,逐漸地在這世界中開始散發出芒輝;不過,The Last Poets雖然算是第一個正式直接影響到嘻哈音樂或是饒舌音樂誕生的團體,但並非是唯一一個。
1969年,The Last Poets來到美國賓夕法尼亞州的林肯大學(Lincoln University)演出,在沸沸揚揚的展演空間裡,面對著非裔美人為首的大批群眾,The Last Poets以詩句搭配著充滿非洲氛圍的音樂,點綴了些許爵士樂,向觀眾們散播著濃烈的黑人國族主義、民族自決的訊息,同時也在現場控訴著黑白不平等的歷史脈絡,煽動著當天活動的集體情緒、培養著未來革命的場景。

「黑人版鮑布狄倫」的誕生

隨著時間一分一秒的過去,The Last Poets的演出也一首比一首精彩,而在台下的大批觀眾之中,有一位林肯大學的黑人年輕學生特別被The Last Poets所打動。這位來自於芝加哥的大學生當年只有19歲,留著一頭蓬鬆有型的捲髮,並且在下巴蓄著像是藝術家般的鬍子。他隨著每一首The Last Poets的歌曲搖擺,感受著其中蘊釀的強烈情緒;這場表演深深地啟發了他,讓他決心要走上一位詩人音樂家的道路。
演出結束後,這位黑人青年擠過所有人直驅後台,並在一片混亂中找到了The Last Poets的靈魂人物——Abiodun Oyewole。在簡短的自我介紹後,這個年輕大學生向Abiodun Oyewole問了一個問題:「嘿,我想問一下,你覺得我能不能也搞個像你們一樣的團體?」這個簡單又天真直率的問題(註1),卻在之後造就了這位年輕人成為「饒舌教父」(Godfather of Rap)、「黑人版的鮑布狄倫」(The black Bob Dylan)。
他就是在2011年5月27日以62歲之齡過世,卻在音樂、政治與文化上皆留下深遠影響力的「吉爾史考特赫倫」(Gil Scott-Heron)
Photo Credit:Louise McLaren@flickr CC BY 2.0
吉爾史考特赫倫之所以被尊稱為「饒舌教父」,在於他的作品比起The Last Poets來說,更具有文字上的玩弄意味。不管是在押韻或是flow上(註2),吉爾史考特赫倫的音樂表演型式都更為貼近當代饒舌的雛形。雖然他仍是以所謂的「口語藝術」(spoken-word)或是「詩句朗誦」的方式為骨幹;但是很明顯地,他在「唸」的部分特別有韻味,也特別有節奏感。
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我希望透過文字的描述以及歷史的脈絡,將這個黑人特有的文化呈現給台灣讀者,讓稍有了解的人可以有系統地深入探究、讓不了解的人能有機會接觸這個獨特的音樂。最重要的,這是一段台灣在音樂書寫上一直沒有補齊的鴻溝。
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<p>簡單來說,所謂的「取樣」就是音樂製作人擷取其他歌曲的某個部分,將其放在自己的歌曲裡作一循環性地播放;而有時候製作人不一定只取樣一首歌曲,很可能同時取樣多首歌曲的某一小部分,接著將這些部份作精心地重製與編排,使原本不同首歌曲的旋律與節奏能夠恰到好處地融為一體。</p>
<p>在第一篇文章〈嘻哈樂史Vol 1〉中,我們提到了非洲人是怎麼樣被強迫帶到美洲大陸;到了美洲大陸之後,又是怎樣被奴役與凌虐。在當了一世紀以上的奴隸後,這些黑奴的後代身處在一個不知能否被稱作「故鄉」的土地上,開始被這個國家的文化給逐漸同步。在這樣的情景之下,「The Last Poets」透過節奏與詩句,向所有黑人同胞疾呼:「你要知道自己是誰,你要知道自己來自哪裡,你要知道自己是什麼樣的人!」</p>
<p>帶著弦樂器的黑奴,用了廢棄的釣魚線代替原本斷掉的弦,並且以各種方法盡量將破損的樂器黏合。在多次的修復之後,這隻原本要被劈成柴燒的弦樂器,總算成為了一項堪用的樂器,並且得以在這樣的夜晚替這些黑奴帶來短暫的心靈解放。在轉一轉粗糙的調音旋鈕、將每條弦的音色略作修正後,他輕輕地以大拇指劃過每一條弦,產生了一道微弱的詠嘆。接著他開始以富有節奏感的方式撥弄著樂器,一個又一個音符綿延不絕地流洩,形成了他們悲慘生活的絕佳伴奏。</p>
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<p>在第一篇文章〈嘻哈樂史Vol 1〉中,我們提到了非洲人是怎麼樣被強迫帶到美洲大陸;到了美洲大陸之後,又是怎樣被奴役與凌虐。在當了一世紀以上的奴隸後,這些黑奴的後代身處在一個不知能否被稱作「故鄉」的土地上,開始被這個國家的文化給逐漸同步。在這樣的情景之下,「The Last Poets」透過節奏與詩句,向所有黑人同胞疾呼:「你要知道自己是誰,你要知道自己來自哪裡,你要知道自己是什麼樣的人!」</p>
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