稻荷大社所在的「稻荷山全境」，被美國旅遊網站TripAdvisor評選為日本第一景，緊追在後的是吃下原爆的廣島和平紀念館、憑藉巨大鳥居（日本神社入口，註1）矗立海上而聞名的嚴島神社。如今稻荷山的觀光客的累積數逐漸和其它景點拉開差距，成為外國人最喜愛的日本人氣景點。
同樣身為外國人的我，最近一次尋訪稻荷山，是和弟弟一起去的。為了參拜洛陽三十三觀音，在京都待了十多天，東擠西湊也要挖出一點空檔，再去感受一下稻荷山的靈氣。日本神道教相信，山岳、巨磐，和海上的峰石，都是神明降臨的居所，或甚至是神明化現於人間的「御神體」（註2）。有了這樣的體認，每當走過千本鳥居，往稻荷山深處攀登的時候，總覺得山林間彷彿真有靈狐奔竄，正在替稻荷大社的神明忙進忙出接待遊客。在這個距離市中心不過半小時車程的地方，稻荷山為城市提供了山林綠地，以及運動量十足的本格健行路徑（註3）；除了觀光客參詣稻荷，專程為了山徑而來的登山者倒也不少。
矗立嚴島神社前的大型鳥居。Photo Credit：wikipedia
稻荷大社是稻荷山的門面，大社後方的千本鳥居是最知名的景點；過了千本鳥居，雜沓漸稀的石階沿著山路而上，才是稻荷「山」的部分。數以千計的朱紅色鳥居蜿蜒了數百公尺的魔幻寫實，搭成一個幽邃小口，神國就在鳥居門內閃耀光芒；如在夢中，又像是掉進了動漫或電玩的場景，是每個觀光客必定會駐足留影的地方，拍得滿足了，瀟灑離開伏見。專程下車拍照的遊覽方式，是來這裡的固定行程；鄰近的兩座車站，平均一天都有7000多人進出，也就是一年有200多萬人來稻荷大社觀光，差不多是一整個京都府的人口了。
在稻荷山境內，最值得觀察的就是鳥居。鳥居是神道教的門，大都以木石鐵等堅固材質打造，呈「开」（開）字型，其下穿人，代表神國之門；出入鳥居內外，即是穿越人神空間之分際。
走在稻荷山的鳥居底下，不由得感佩日本人發展出這種與環境和諧共存的宗教信仰，竟能帶出這麼大的觀光商機。鳥居通常是由個人、家族或企業所捐贈的，每一座朱紅色鳥居的背面，皆以工整的墨字寫上某某人、某某氏於吉年祥月所立。有點像台灣民間信仰的捐龍柱，但不一樣的是，木質鳥居的費用比龍柱便宜許多，奉獻神明的心意就更能普及至一般民眾；鳥居也不像龍柱是宮廟限量版，稻荷大社有提供迷你鳥居，三五千塊台幣就有一座，可以隨處掛在繩索或放置在神龕的石臺上，裝飾了神龕還兼具保佑的功能。
稻荷山的千本鳥居。Photo Credit：Frank Monnerjahn@flickr CC BY-SA 2.0
稻荷山鳥居所在的位置，涵蓋了整片山地，聽一位負責修築新鳥居的巡山工人說，總數在一萬座以上，而且從他的祖父輩以前，稻荷山就是這個樣子了。也就是說，蓋鳥居獻給神明的熱潮起源得早，更意外地成了保護原始林地的環保運動；而原始的生態環境，又成全了神道教崇敬自然山林的特質。每座鳥居，都來自於眾人的贊助，也因為有了這些贊助，才得以造就稻荷山聲名遠播的觀光效益；而觀光客的消費，最後又會落入當地居民的口袋裡，成為一筆可觀的貿易順差。一來一往，稻荷大社有了威望，旅客們帶走更多千本鳥居的寫真，替京都留下了這個365天，天天客滿的觀光勝地。
都說自由行才是促進觀光業成長的推手，我和弟弟走到半山腰，累了就尋一間有座位的蕎麥麵店隨意吃點東西，稍作休息。蕎麥麵店的老闆娘看我一身巡禮參拜的裝束，穿著稱為笈摺的無袖純白背心、脖子上一領日本佛教徒專用的半袈裟，迎面喊我一聲「遍路桑」。宗教巡禮也是觀光日本的一種管道，譬如愈來愈多台灣人熱衷投入的四國遍路，即是以徒步或搭車的方式，環島四國一周，參拜88間諸尊寺院，以追尋弘法大師空海的修行歷程為目的；這樣的環島活動或是各種靈場參拜，稱為「遍路」，從事的行者則被稱為「遍路桑」。
弟弟則是一身慢跑用的運動輕裝，開口剪裁幾乎露出了半邊側腹的無袖背心；我倆形成強烈對比，一前一後地穿梭在稻荷山境，特別引人注目。蕎麥麵店老闆娘也因此與我們聊了起來，才知道，她也到過台灣。
「貓空（ねこぞら）？」她用日文音讀漢字的方式，念出她曾品數盞好茶的地方。她說，貓空跟這裡很像，有山，而且還有神明。
是啊，呂洞賓遺留在台灣的足跡，出奇地多。似乎是八仙真的過了海，就在這蓬萊島上。像稻荷山這樣的寶地，台北南邊的仙跡岩尤其神似，蜿蜒的山路和親人的自然環境，海拔也差不多在200公尺上下，天氣好的時候，視野都一樣地開闊。
遍路桑。Photo Credit：wikipedia
何不在單調平凡的山路上，打造和呂洞賓或八仙過海有關的意象，把仙跡岩包裝成八仙聚首的蓬萊？當然可以發賣八仙公仔，把八仙手裡的法寶當成景美地區的限定紀念品；像日本隨處可見的七福神一樣，八仙過海也具備賣萌的潛力，尤其藍采和；只要主事的宮廟願意嘗試，燒金銀紙錢的環保爭議暫置一旁，新穎的文創事業卻可以拓展出更多觀光客源，何愁信徒不夠呢！
鳥居是宗教信仰的符碼，不忌諱成為被文創的對象，更撐起日本觀光的半邊天；就算是不同信仰的外國人，也願意從文化的角度去體驗這些地景空間，其它如嚴島鳥居、四天王寺石鳥居、金峯山寺銅鳥居等日本三大鳥居，都是觀光客的口袋名單。那麼，同樣以信仰為根柢的仙跡岩，以及更多宗教人文與自然景觀結合的景點，像觀音山、芝山岩、寶藏巖等等，應當也可以比照辦理才是。
稻荷山作為學習對象，究竟什麼才是台灣或台北的招牌？是北門嗎，還是101？八仙過海和七福神，能否有交流的空間？我想這些問題一時是答不出來的，畢竟我們還是這麼年輕的國家，這麼青春的城市，對於文化與觀光，還沒人能想到最深遠的問題吧。
註1：鳥居是一道隔開人類世界和神明領域的門，因為這等同於進入神明的世界，所以在穿越鳥居的時候要記得行禮。
註2：在神社裡有供奉著有神明存在的御神體。御神體大多寄宿於大自然的巨石、木頭，或是鏡子、劍等物體上，各家神社也都供奉著不同的御神體。由於御神體多半安靜地供奉於神社的深處，一般的參拜者是看不到。
註3：本格（ほんかく），意思為正式的、真正的、最初最原味的。
▲唐墨的計畫「京都千面向」正式上線，歡迎對京都感興趣的你一同支持！
延伸閱讀：
封面圖片來源：Alpha 2008@flickr CC BY-NC-ND 2.0
編輯：葉菀菱
