第四天，嚴格來說這一天是最後一天，因為第五天往往就是要搭機返台的日子了。除非將滯留的日子拉長。我常說，京都是玩不完的，不管是自詡為達人專家還是什麼什麼通，其實都是用來眩惑讀者眾生的，真正的京都人都不敢說自己理解京都了，何況是我們這些湊巧被她璀璨精緻的風韻，迷魅住心魂的旅人呢！
這一天，我的習慣是上金戒光明寺。
光明寺楓紅。
應該說，我習慣一大早就上金戒光明寺。先到東山二条的大蓮院參拜，然後就搭公車往錦林車庫、真如堂等站牌的方向出發。金戒光明寺與真如堂，都是洛陽三十三觀音之一，兩間寺院共享一座山丘，比鄰而居，我這個創作計畫的第一篇，就是用金戒光明寺打頭陣。和我一起去過京都的親友們，都非常喜愛這座小小山丘上的兩間寺院。
一來清幽，二來花草扶疏四季可觀，文史資料也是不遜於那些熱鬧的大寺院，一早來到金戒光明寺和真如堂，完全有一種替前三天的匆忙充電的感覺。臺灣作家曲培棻所寫的《京都33祝福：美好又享樂的觀音寺之旅》，就可以在金戒光明寺買到。我未曾與曲老師見過面或談過話，但我想，她應該也是特別喜歡這裡，才會把她的大作留在山上，以饗來者吧。
最後剩下九間寺院，有兩種做法。
一種是在這一天就全部參拜完畢，另一種則是留下城興寺與東寺。我比較推薦後者的參拜方式，因為這樣才不至於太過緊繃。
從錦林車庫站離開，可以選擇轉去銀閣寺或永觀堂，乃至平安神宮。這得看同行的人是多或少，人若少就去銀閣寺，悠然地咀嚼禪味；人多就到平安神宮，放肆地拍起照來。如果不疾不徐、不多不寡，那就可以銀閣寺外加永觀堂，兩間寺院參拜完後，還順道在那裡吃鍋湯豆腐再離開。
京都豆腐的質地細緻且厚實，任夾不破，有一種是傳統的熱湯豆腐，佐一點點醬油或醋來吃；還有一種則是冷的大塊豆腐，配上薑末醬油。京都的豆腐御膳有純素的精進料理，也有一般帶魚肉或天婦羅的葷食套餐，不論寒暑葷素，老少皆宜。
接下來的行程，就是以東山區為核心。
首先是六波羅蜜寺。關於這間寺院的故事可以看我另一篇文章〈幽靈育子傳說：餵小孩吃糖的京都版「林投姐」〉，寺院本身也不算大，十分鐘可以逛完，但因為翻修過，所以朱紅色的漆梁畫柱，看起來華麗許多。然後是三十三間堂，裡頭有九百餘尊千手觀音像，很多人來京都都會錯過這間寺院，但只要逛過一次，就再也無法忘記那種盛大莊嚴的場面。關於三十三間堂的故事，之後我會寫一篇專文，敬請期待。
今熊野青楓。
最後，就是泉湧寺一帶的五間洛陽觀音了。這裡開始就是需要腿力的地方。雖然公車站牌是泉湧寺道，但下車後要走上十五分鐘左右的上山路段，沿著泉湧寺道，沿途有法音院、今熊野觀音寺、善能寺、以及終點泉湧寺。今熊野有一尊治療之呆症的觀音，還有保護孩子安全的弘法大師，目前只有春秋二季不曾到訪過今熊野觀音寺，但夏冬之景便十分讓人傾心，不過距離人煙十五分鐘路程，就可以闢出這麼幽靜的場所，不得不讚嘆弘法大師當年選這塊寺地選得十分恰當。
善能寺在泉湧寺內，參拜泉湧寺的時候，不能忘掉善能寺的楊貴妃觀音。這尊觀音是宋代迎入日本，但好事之人難免將它跟楊貴妃東渡日本的傳說結合在一起，曾聽說此尊觀音是在楊貴妃東渡後，雕塑佛像的佛師，按照楊貴妃真容留下底稿，流傳多年才有人刻此木雕之像。
傳說畢竟是傳說，因為楊貴妃觀音的尊容是按照唐宋的佛像風格雕成的，唐宋的佛像風格深受敦煌影響，所以這尊楊貴妃觀音的臉上可是有鬍鬚的！因此無論如何，這尊觀音雖然極美，但絕對不可能是楊貴妃的真容所描下的。
泉湧寺的納經所要穿過山門、金堂，由於泉湧寺的格局與建築都是仿宋的，所以看上去跟其他的京都寺院有那麼一點不同。寺地寬敞，建物與佛堂一間間都是獨立式的，和本願寺或真如堂那種穿廊繞棟的風格差異頗巨。
最後要離開泉湧寺的時候，最好也是先估量一下時間。如果是中午到兩點之間，那就趕緊回泉湧寺道搭公車，在東福寺道下車，沿著鐵路，去法性寺納經後從東福寺搭電車到伏見稻荷大社，結束這一天的行程。倘若已經過三點了，那就悠哉地順著山路而下，到法性寺納經後，去東福寺散散步。
當然啦，如果腳程快一點的人，想一口氣把這後面的景點踏破，也並非不可。根據京都民宿老闆的說法，他這種常在晚上跑步運動的人，五条到稻荷大社不過是一個小時的時間；我也實地步行走過，從稻荷大社回五条的民宿，一個半小時左右是夠的。換言之，如果把行程抓得很鬆散，散到沒有行程的人，其實可以沿著鳥羽街道，慢溯於東福寺和稻荷山之間。
這一天結束後，被我刻意遺留下來的城興寺與東寺，就是最後要離開京都的唯二行程，因為鄰近京都車站，可以將行李寄存在京都車站後，步行或搭公車前往；而且城興寺又屬於不需要十分鐘就可以參訪完畢的小寺院，因此最後一天可以說所有的重頭戲都在東寺裡。
至於東寺有什麼可看的，就等我下次分享東寺弘法市的見聞錄吧！
