唐 墨
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本名林恕全。現任教於世新中文系，教授現代小說研讀及習作。平常是咖啡講師，隨入行廿年的母親開班授課；長期關注於歷史小說和推理小說的創作。
出版作品：表演藝術評論文集《票根譚》、歷史小說《深巷春秋》 、推理小說《清藏住持時代推理--當和尚買了髮簪》
獲獎紀錄：全球星雲文學獎歷史小說第二名。 入選北台灣文學、入圍台北文學年金計畫、國藝會兩度補助等。
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<p>那麼像，卻又那麼不一樣。京都這一座發展已臻完備的現代都市，最迷人的不僅是古蹟名勝；更讓人興奮的，其實是它所擁有的獨特步伐，調和古今文化的理念，普遍存在於城市景觀、飲食口味、乃至於在建築美學或傳統工藝上。台北雖只有一百卅歲，在京都面前是個幼稚園生，但也差不多是時候讓台北走出自己的美感與節奏了吧！</p>
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由新到舊
一直到昭和年間，鴨川都還是面目無情的氾濫河川。1935年6月29日，豪雨造成鴨川暴漲，造成12人死亡，數人負傷，多數民宅毀損，大量土地流失，包含五條大橋在內，橫跨鴨川的26座橋梁，一口氣就沖走
從某些人的觀點來看，我可以說自己從文學斜到宗教，再斜到旅遊，然後斜去世新大學教書。
在我心目中，退休教授賣饅頭、京都大學的擦鞋匠、黑手音樂家等等，這些從來都不與斜槓攀關係套近乎，他們只是懂得生活罷了。
<p>臺灣作家曲培棻所寫的《京都33祝福：美好又享樂的觀音寺之旅》，就可以在金戒光明寺買到。我未曾與曲老師見過面或談過話，但我想，她應該也是特別喜歡這裡，才會把她的大作留在山上，以饗來者吧。</p>
<p>誠心地向觀音祈求，步履又總離不了滾滾紅塵，京都展現出日本佛教的積極入世面，是真正的大乘菩提道，以利益眾生為目標。</p>
付費限定
<p>洛陽觀音的分布，基本上都靠近東山區，只有不到一半的寺院是散落在其他地方的。因此，建議想要參拜洛陽觀音的人，可以盡量選擇東山區的旅館。這樣第二天就可以直接參訪到京都的第一名剎清水寺了。</p>
<p>京都低調，但又懂得替自己安排亮點，宛如沉夜中的流星、清溪裡的躍魚。不像大阪那樣張揚，又不似神戶那麼時髦，談起歷史的久遠可能輸給奈良一截，可偏偏就是能夠在整個西日本俯視群縣，甚至有本事去嘲訕東京都的人，自視為日本第一府。</p>
<p>就像〈林投姐〉後來傳遍全台灣一樣，在日本各地都流傳著各種不同脈絡的「子育幽靈傳說」。小孩子被遺棄在墓地，被幽靈或妖怪養育著，得以存命，直到被人類發現的故事，甚至成為後來妖怪大師水木茂的靈感，鬼太郎的身世不就是如此嗎！永遠難忘第一次看到鬼太郎從墳場誕生的驚悚橋段，那時我才八歲多，差點沒嚇尿。</p>
<p>如果是住在一般旅館的旅人也別氣餒，生鮮超市的海之幸或許遙不可及，但百貨公司美食地下街的即時商品，各種便當惣菜（小菜）、中華料理、壽司燒賣、甚至甜點麻糬饅頭，都會開始進入打折割喉戰。鰻魚飯要來到三割引也絕非難事，反正所有的店家還是那個信念：「絕對不可以剩下來！」</p>
<p>環境保護當然是人人有責的老課題，可是在台灣也好、首爾北京也罷，這「人人」兩字指涉的是我們這群面目模糊、不知阿誰的尋常活老百姓；那些開著重汙工廠的富商以及他們攀結的權貴，就不在這「人人」二字的規範中。</p>
<p>隨著各種音樂、舞蹈、戲劇等表演藝術東渡日本，狂言專指穿插在一場完整的能劇演出中，特別是以身段、對話等具象的表演手法來呈現的詼諧劇種。</p>
互相撒來撒去好好笑XDDD
