【臺南女鬼|遊記篇 III 】女鬼舊址探訪

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<p>這是一個走遍台灣踏查妖怪傳說的寫作企劃,預計在2017年完成10篇以妖怪為主題的旅行企劃和旅行書寫。每個月以一名妖怪為主題,除了考據以外,也進行旅行路線規劃,設計兩至三天的行程,到實地走訪、探查後,再將這些經驗寫成旅遊札記。</p>
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根據邵族耆老的說法,第一天年長的先生媽會領承繼者到拉魯島見最高祖靈,坐上獨木舟用黑布矇眼,到了以後,先生媽會和祖靈祈告有新承繼者學巫希望允許,若海有浪(潭中冒泡)是祖靈到來的象徵,承繼者在蒙上黑布時,眼前若出現一位高大長鬚的老人,也就是看見祖靈者,有七成可成巫師。
映著天空,碧藍幽深的水域又有什麼樣的傳說?白鹿引領後進駐的Puzi(土亭仔),拉魯島上的禁忌山頂,石印大石頭上曬太陽的塔克拉哈,曾盤旋過守護有孕女子的貓頭鷹,縱使潭水上升覆沒,邵族的口傳傳說仍流傳到了如今,能從地圖上一些地名看見與過去傳說的連結。
「她說她聽過阿里嘎該!」 據她所知,阿里嘎該是類似你們漢人魔神仔的妖怪,小小的,會抓小孩。至於達貴,她知道那是大蟒蛇的名字,以前小時候看到大蟒蛇都會以為是達貴。 所以達貴蛇神的傳說果然有在七腳川流傳! 不過大姐也只知道這麼多了,直說如果問更老一輩的一定會知道,叫我到豐年祭那邊問問。
這是我第一次親眼見到撒網捕魚的技巧,確實堪稱華麗。撒網者雙手持網,用全身的力量如射飛盤般將網拋出,如果使勁正確,漁網會像蛛網那樣展開,落到地上。接著將漁網拉回,漁網上的小石子會讓網會收緊,魚(寶特瓶)便會被纏住,這便是完整的捕魚流程。
不同文化的族群爭奪有限的資源,本來就會產生碰撞、衝突和鬥爭,幾百年以來,這些碰撞、衝突和鬥爭不斷在臺灣這座族群多元的島嶼上演。若是不多加干涉,族群的擴張與變遷往往會達到某種平衡,但當政府伸出「統治之手」,族群結構便會往某個方向傾斜。輕微地,擠壓族群的生存空間,極端地,則往往演變成為戰爭。
與我們熟悉的神話傳說不同,阿里嘎該的傳說留下了許多可考的部分。阿里嘎該居住遺跡的位置被詳細記錄下來,留下的阿里嘎該takuy,以及阿里嘎該的後代們所產生的事蹟也非常多。
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