臺北地方異聞
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大家好，我們是臺北地方異聞工作室。我們秉持「城市還魂」的理念，從日治時期的妖怪神異創作開始，而後投入臺灣各地的神怪考察。擅長以文史和民俗進行創作，進而轉化為故事和遊戲，使人們對地方產生意義與情感。對我們有興趣的話，歡迎關注我們的粉絲專頁：http://facebook.com/TPE.Legend
由新到舊
蚵仔煎作為台灣特色料理的未來？台西鄉擁有天然的潮間帶，擁有著大量的浮游生物，正適合孕育蚵苗。每年白露過後、東風季風開始吹起，海裡的牡蠣就會開始產精排卵，漁民就將蚵串放入海中，讓蚵苗附在上頭，再轉賣到其它地方養成成蚵。也因為如此，台灣約七成的蚵苗多是由台西所供應。
2020-11-27
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秋涼白露蚵苗豐：二十四節氣對於蚵苗的影響在雲林縣台西鄉海岸的潮間帶，能看到一波波暗湧的浪潮拍打蚵架，穿著青蛙裝的蚵農拉起一條條的蚵串綁在蚵棚上，背景映照著遠方一根一根的煙囪，升起裊裊白煙，那是六輕離島工業區，與雲林蚵產業共存的石化王國。這些是在白露時節，雲林台西鄉的日常景象，而二十四節氣中的白露是最適宜下蚵苗的好時機。
2020-11-27
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石化政策中，誰被犧牲了？「這些都不行。」蚵農拉起蚵串，原本應該附著一顆顆蚵苗的蚵殼，被泥濘包裹住，即使將蚵殼拿去清洗，也沒有辦法讓它成功附苗，因為整片海域都被混濁的泥沙給攪得亂七八糟。
這副景象在1990年代六輕動工之後，就經常成為雲林縣沿海蚵農經常的惡夢。
2020-11-27
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為了誰的石化產業？—從利澤到台西的六輕建造史（下）從1986年宣佈以來，台塑六輕的建造計畫便頻頻碰上困難。先是在宜蘭利澤的計畫預定區遭到居民抗議，並連帶影響了縣政府因對都市願景的規劃而拒絕開發案，爾後欲轉往桃園，卻也同樣受到當地居民的拒絕。正當台塑集團當時的六輕負責人王永在，正為了廠區選址苦惱不已時，時任經濟部長蕭萬長撥了一通電話給他。
2020-11-27
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為了誰的石化產業？—從利澤到台西的六輕建造史（上）「如果同意台塑六輕在宜蘭設廠，那我將成為台塑四十五萬縣民的千古罪人。」1987年，宜蘭縣長陳定南在與王永慶的電視公開辯論會上，說出了這句話，揭露了宜蘭縣反對六輕的立場，成為往後環境運動的佳談，卻也打亂了台塑準備數年的計畫。
2020-11-27
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「風頭水尾」下的奇蹟—台西蚵產業雲林縣台西鄉海邊的地形屬於淺灘，儘管不適合需要較多生長空間的成蚵，卻因為海中有著許多野生蚵苗而成為附苗的最佳場所。作為臺灣最大的蚵苗養殖區，全臺灣的牡蠣大約有七到八成的蚵苗，都來自台西鄉。
2020-11-27
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【新竹石爺｜行程篇】 需要一臺翻山越嶺的機車和雙腳 這次石爺考察橫跨了新竹穹林、關西、北埔、南埔與新竹市區等地，因為範圍廣闊，所以建議以兩天一夜的行程走訪，時間較充裕，要聯絡這些地方的交通工具，因為新竹縣市本身的大眾運輸系統並未普及到較山區的景點，建議以機車與汽車代步最適當。
2018-05-29
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【新竹石爺｜景點篇】北埔補遺北埔和南埔在一條路的盡頭，右轉下坡是南埔，繼續走是北埔，雖然距離不遠，但兩地人煙、景致截然不同，在這次的遊記篇會介紹南埔石爺，北埔沒有石爺，但到了南埔後，不來北埔實在有些可惜，在本文景點篇裡會寫到北埔的發展歷史與現今樣貌。
2018-05-28
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【新竹石爺｜食宿篇】風城食選在新竹縣市為主題的石爺篇，如果說食物有一個共同性的話，那就是偏向客家風味的料理，像是芎林的美濃樓、關西的ㄤ咕麵與北埔的老頭擺，但也有在南埔鄉間小路的窯烤麵包，或是在新竹市區裡城隍廟的小吃，除了窯烤麵包以外，其他幾家是身為新竹在地人的我，以下為大家一一介紹石爺食宿篇。
2018-05-28
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【新竹石爺｜遊記篇（三）】受到活水哺育的南埔—石爺與農村再生據鄉里傳說，南埔石爺已經有百餘年的歷史，從前小孩生急病，來祭祀石爺祈求平安，都能得到應驗。由於十分靈驗，漸漸就吸引南來北往的人們過來祭拜。早期醫藥不發達，嬰兒早夭，先人為求順利撫養小孩平安長大，會將小孩送給關聖帝君或石爺當契子，由於南昌宮不祭拜關聖帝君，因此祭祀石爺成為風俗。
2018-05-28
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【新竹石爺｜遊記篇（二）】「舊」與「新」的追尋與對話關西石爺亭位於一塊三角畸零地，空間極小，僅能夠容許三至四人站立。兩塊石頭鑲嵌於磨石板上，應是有人整修過石爺亭後的結果。關西石爺的形狀不一，其中一塊有著明顯的白漬，看上去倒像是液體噴濺上的痕跡。四周遍尋不著廟誌，故也無從得知關西石爺的歷史。
2018-05-28
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【新竹石爺｜遊記篇（一）】傳說與風土人文的交錯石爺石娘安座的位置就在圓石伯公的旁邊，兩顆約高100公分的大石頭並排放置，一顆渾圓肥壯，另一個則顯得較低矮平實，鮮紅的綢帶分別綁在石爺石娘身上，上頭累積的灰塵看得出歷經風霜的痕跡，但仍舊讓石爺石娘彰顯出一種喜氣洋洋，與山野奇岩不同的氣質。
2018-05-28
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【新竹石爺｜考據篇】 社區裡不朽的長輩說起石爺，你的腦海中是否浮現出在鄉里田野間，可能是獨立祭祀，也可能是陪祀於福德祠旁的怪石形象？在台灣的閩客文化中，石頭信仰並不稀奇，不同地區、不同族群對祂的稱呼可能有所不同，「石頭公」、「石佛公」、「石聖公」、「石將軍」等稱呼大多出現在閩南地區，在客家地區，則多稱呼為「石爺」。
2018-05-28
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【日月潭傳奇｜遊記篇II】探訪伊達邵Ita Thou：我們是「邵」的故事
邵族是個以男性為權力主體的社會，頭目由男性繼承，而作為與祖靈溝通，公領域與私領域之間的橋樑，則是被稱為先生媽(Shinshii)的女性巫者。
2018-05-23
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【日月潭傳奇｜遊記篇Ｉ】環潭紀行一大清早，我從台中搭客運到日月潭，在國道六號開通後，高速公路直接貫穿山脈、架高穿越谷地，直切入台灣的核心。比起清代藍鼎元從斗六出發須走兩日，日治時期佐藤春夫從二水搭火車再換台車到集集，還得坐椅轎翻山越嶺抵達水社。
2018-05-23
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【貓將軍｜景點篇／食記篇】景點補遺與食記我是新北新莊人。頭城與新莊同樣是因港口興盛而繁華，也同樣因港口淤積而衰微，當我走在頭城老街，聽著頭城歷史，心中不時興起熟悉的親切與相似的惆悵。
2018-05-20
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【貓將軍｜行程篇】隨興所至的小旅行老街看似不長又人煙稀少，卻每隔三五步就能見到解說牌或藝術裝置，透露出當地人對在地文史的驕傲，還有對外展示的野心。除了老街上的老廟與舊建築，若有時間也可考慮到鄰近幾條街繞繞晃晃，或許能有新發現。
2018-05-20
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【貓將軍｜考據篇II】將軍廟的前世今生（下）如果就是在這一年，將軍爺的神像被那股宣判頭圍港終結、水運沒落的溪水捲起，在福德坑溪的河道中跌跌撞撞，最終乘著大水沖破堤防，在新建里的土地上著陸……
2018-05-20
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【臺南女鬼｜遊記篇 III 】女鬼舊址探訪根據臺灣風俗誌的記載，林投姐祠位於里見醫院附近一帶的「凹地」內。當我們將車停在西華南街，走到新光三越百貨後方的空地時，發現以那個空地為中心，東西南北四方的道路的確都是稍微較高的，換言之，從地勢上來看，新光百貨後方的空地的確位於地勢相對低窪的凹地處，並且是無論從哪個方向走來，都能明確感受到下坡的低處。
2018-04-30
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【日月潭傳奇｜考據篇Ｉ】遺落於18.18公尺之下的記憶根據邵族耆老的說法，第一天年長的先生媽會領承繼者到拉魯島見最高祖靈，坐上獨木舟用黑布矇眼，到了以後，先生媽會和祖靈祈告有新承繼者學巫希望允許，若海有浪（潭中冒泡）是祖靈到來的象徵，承繼者在蒙上黑布時，眼前若出現一位高大長鬚的老人，也就是看見祖靈者，有七成可成巫師。
2018-04-24
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【日月潭傳奇｜考據篇II】潭水覆蓋之後映著天空，碧藍幽深的水域又有什麼樣的傳說？白鹿引領後進駐的Puzi（土亭仔），拉魯島上的禁忌山頂，石印大石頭上曬太陽的塔克拉哈，曾盤旋過守護有孕女子的貓頭鷹，縱使潭水上升覆沒，邵族的口傳傳說仍流傳到了如今，能從地圖上一些地名看見與過去傳說的連結。
2018-04-24
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【阿里嘎該｜遊記篇 II】 祭典尋妖（下）：達貴蛇神與豐年祭「她說她聽過阿里嘎該！」
據她所知，阿里嘎該是類似你們漢人魔神仔的妖怪，小小的，會抓小孩。至於達貴，她知道那是大蟒蛇的名字，以前小時候看到大蟒蛇都會以為是達貴。
所以達貴蛇神的傳說果然有在七腳川流傳！
不過大姐也只知道這麼多了，直說如果問更老一輩的一定會知道，叫我到豐年祭那邊問問。
2018-04-24
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【阿里嘎該｜遊記篇Ｉ】 祭典尋妖（上）：阿里嘎該與捕魚祭這是我第一次親眼見到撒網捕魚的技巧，確實堪稱華麗。撒網者雙手持網，用全身的力量如射飛盤般將網拋出，如果使勁正確，漁網會像蛛網那樣展開，落到地上。接著將漁網拉回，漁網上的小石子會讓網會收緊，魚（寶特瓶）便會被纏住，這便是完整的捕魚流程。
2018-04-24
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【阿里嘎該｜考據篇 II】 操弄族群的統治之手不同文化的族群爭奪有限的資源，本來就會產生碰撞、衝突和鬥爭，幾百年以來，這些碰撞、衝突和鬥爭不斷在臺灣這座族群多元的島嶼上演。若是不多加干涉，族群的擴張與變遷往往會達到某種平衡，但當政府伸出「統治之手」，族群結構便會往某個方向傾斜。輕微地，擠壓族群的生存空間，極端地，則往往演變成為戰爭。
2018-04-24
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【阿里嘎該｜考據篇Ｉ】尋找巨人的足跡與我們熟悉的神話傳說不同，阿里嘎該的傳說留下了許多可考的部分。阿里嘎該居住遺跡的位置被詳細記錄下來，留下的阿里嘎該takuy，以及阿里嘎該的後代們所產生的事蹟也非常多。
2018-04-24
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【千年老龜｜遊記篇 II】 環繞龜山島這些海蝕洞，據說過去曾有海盜躲藏。戰後某段時間，有些漁民會在海上走私，同樣利用這些海蝕洞。因為走私的利益太大了，在走私的全盛期，甚至有上百艘船圍繞在洞外，這些船在夜裡發出的光，就連頭城岸邊都看得到，因此被稱為「龜島夜市」。不過，這夜市只存在兩年，政府知道後，保七總隊介入，夜市就不復存在了。
2018-04-24
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【千年老龜｜遊記篇Ｉ】 登上龜山島離開坑道時，我跟小波有一搭沒一搭地聊著，忽然間，整個坑道的燈都暗了下來。我跟小波立刻髒話連連。這種時候，人就是會需要髒話來壯膽，畢竟轉眼間真的是伸手不見五指，我們在八百公尺的正中間，前後的光源都無法好好抵達這個位置。幸好，燈只暗下幾秒鐘，馬上又重新亮起，但那也夠嚇人了！
2018-04-24
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【千年老龜｜考據篇】成為傳說的火山島嶼龜山島本是龜精，還帶著兩顆卵，讓鄭軍大為驚恐。不過，鄭成功看到精怪絲毫不亂，馬上開槍把龜精的甲殼打出了一個洞，重傷的龜精不吐霧了，沈入海中，不久再度浮上，成為龜山島。
2018-04-24
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【鶯歌與飛鳶｜遊記篇III】鳶山與三峽鳶山頂峰是赤裸裸的巨岩，高度及腰，有如累卵般相依，竟有種荒蕪的園林之美！但《淡水廳誌》說「斷痕宛然」，我倒看不出，也可能是斷痕已在這兩百年間被登山客的鞋底磨平了；頂峰巨岩以鐵條與粗繩圍成欄杆，大約只能容納十幾人，而這人數——正是我親眼所見。原來假日的鳶山頂峰如此熱門！
2018-04-24
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【鶯歌與飛鳶｜遊記篇II】尖山埔文化行刮掉草鞋泥土的傳說，除了鶯歌的尖山外，還有南投草屯、中和尖山。但為何認為山是由泥土堆成的，我總覺得不可思議；泥土堆成的山，豈不是軟綿綿的？不過，這種「軟綿綿」的想像或許就是原因。尖山出產的「尖山黑土」，具有黏性，會不會是因為土質本身給人的印象與鞋底泥土相似，所以才有了「草鞋底下泥土堆成」的傳說呢？
2018-04-24
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【鶯歌與飛鳶｜遊記篇Ｉ】追尋被擊墜的鶯哥《淡水廳志》說鶯歌石「吐霧成瘴」，我一直以為是濃霧，但有沒有可能是別的自然現象？說不定是火山氣體！當然，就算不是火山氣體，應該也有其他能造成「吐霧」的現象。大自然是千變萬化的。我曾不只一次在雨後烏來的柏油路上見過不可思議的霧氣，因為與平常所見的霧氣迥然有別，若是在過去，也可能被視為某種異象吧！
2018-04-24
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【鶯歌與飛鳶｜考據篇】鄭成功斬妖除魔的起點既然鄭成功本人沒來，這些地方理應與鄭成功無關——但意外的是，或許並不是完全無關。像《淡水廳志》裡的「偽鄭」，在民間傳說逐漸演變為鄭成功本人，那些假託於鄭成功的故事，或許只跟鄭軍與相關人士有關。雖然鄭氏的有效統治範圍只限臺南周邊，但根據伊能嘉矩的《臺灣文化志》，鄭氏三代的拓殖區域意外的廣......
2018-04-24
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【臺南女鬼｜遊記篇 II 】五條港漫遊（下）我與友人各點了一份甜點，並向老闆說明這次來臺南的行程一部分就是為了探尋佐藤春夫在女誡扇綺譚裡走過的景點，老闆便二話不說的從櫃台前的架子取出一疊厚重的資料，並表明他的身份：他正是日治時期有名的中華料理餐館「醉仙閣」經營人的後代子孫。
2018-04-24
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【臺南女鬼｜遊記篇Ｉ】五條港漫遊（上）相傳兌悅門的形狀像弓，而城門下石子鋪成的道路則像箭矢。這樣的設計是府城三郊為了對付西邊安平港的洋行所設下的，但這件事被安平港的商人知道後，便安了兩尊石將軍鎮煞，使得原本應該破壞安平風水的術法失效，而為了擔心弓箭形狀的兌悅門反倒影響五條港的生意，便有了那尊石獅公。
2018-04-24
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【臺南女鬼｜考據篇II】女鬼傳說的社會與民俗意義在傳統父系社會裡，女性常被設定為陰柔、柔弱的存在，沒有反抗男性的能力。就這個角度來看，陳守娘與林投姐的作祟與報復傷害自己的男性，正好是擺脫父權體制的體現。這或許是女性在死後成為了非人的存在，因此能暫時跳脫禮教束縛，獲得反抗的力量。
2018-04-24
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【臺南女鬼｜考據篇Ｉ】臺南的女鬼傳說從製作《唯妖論》開始，我們便從臺灣民俗傳說的紀錄中，考據許多有關臺南一帶的女鬼傳說。而這些相關的故事、文獻，或許有些大家都已經耳熟能詳，也又些都已經整理完畢，可以在相關的書籍、網路上的文章找到。有鑑於此，在考據篇一裡，比較像是替大家蒐羅資料，讓大家對下面幾位著名的臺南女鬼有初步的認識。
2018-04-24
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【貓將軍｜遊記篇II】隱居小路旁的將軍爺我想著增田福太郎當年在《臺灣宗教信仰》裡頭對將軍廟的描述。在1936年那時，將軍廟因為靈驗事蹟少顯露衰微，但將軍廟終究存續到了今日，即使平時少人走動，仍在居民的生活中佔有一席之地。
2018-04-24
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【貓將軍｜遊記篇Ｉ】九股山上的痕跡雖然將軍廟在山上建立已經是上個世紀的事了，但若能直衝發源地，看看那裡現在的模樣，應該不失為一次有意思的探險。
2018-04-24
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【魔神仔｜景點篇】魔神仔調查拾遺：基隆河源頭、鹿窟事件遺址這趟追尋魔神仔的旅程，一開始選在平溪、石碇、南港、汐止交界這一帶山區，其中一個原因，便是曾任汐止鎮長的前立委廖學廣曾說，汐止本就有許多魔神仔，尤其是這一帶，因為鹿窟事件死了很多人，陰氣特別重......
2018-04-24
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【貓將軍｜考據篇Ｉ】將軍廟的前世今生（上）初聽到頭城將軍廟的故事是從朋友那邊，說是清朝時，頭城九股山上聚落有山貓精作祟，讓居民驚慌萬分，後來經過乩童傳話，山貓精要求為牠建廟，便會停止騷動，並庇佑鄉里。
2018-04-24
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【魔神仔｜遊記篇III】菁桐：走向礦業的歷史遊記的第三篇從一個陰雨前夕的天氣開始，走進菁桐，傾聽此處的煤礦故事......
2018-04-24
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【美濃蛇神｜遊記篇III】山與水間的網絡──社官與竹仔門電廠美濃地區除了瀰濃庄里社真官外，其他庄頭也存在里社真官的信仰，僅存的兩座皆位在美濃最早開發的區域：「九芎林」及「龍肚庄」，目前皆被列為市定古蹟。其中龍肚庄的里社真官伯公據說是保存最完整，未經改建的里社真官。
2018-04-24
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【美濃蛇神｜遊記篇II】二月戲追伯公，尋開庄蹤跡（下）二月戲保留了開庄時期的記憶，體現了伯公、河流與村莊密不可分的關係。
2018-04-24
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【美濃蛇神｜遊記篇Ｉ】二月戲追伯公，尋開庄蹤跡（上）我們前往美濃希望尋找妖異故事，卻發現再奇異的景色和故事，都與這塊土地息息相關。
2018-04-24
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【美濃蛇神｜考據篇II】月光山下真有蛇神？我們在美濃發現了另一種蛇神傳說，但真的曾經有過蛇的蹤跡嗎？或者只是鄉人訛傳的錯誤呢？
2018-04-24
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【美濃蛇神｜考據篇Ｉ】瀰濃庄的二月大戲土地與水，是這三百多年歷史的庄頭得以蓬勃發展的基礎。傳說中的守護水源的蛇神，在美濃二月戲的祭典中，似乎能瞥見一絲身影。
2018-04-24
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【大莆林水鬼｜遊記篇II】抗日現場的傳聲效應乙未距離丁酉相隔一百二十二年，但聽著簡家後代的話語、站在昭慶禪寺的大榕樹下，或只是看著倒塌的北白川宮紀念碑，還是聽得到一些聲音，從遠方傳來。
2018-04-24
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【大莆林水鬼｜遊記篇I】深水上通往糖廠的藍窄橋目光會不自覺被深水吸引，但越看覺得越害怕，我有想過會不會我上輩子跟深不見底的水有關係，所以潛意識會莫名感到熟悉且恐懼。
2018-04-24
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【大莆林水鬼｜考據篇】在地生活的發言：鹿堀溝的水鬼每一個在地人所表述的故事，對於這個地點發生的歷史記憶都有不同的詮釋，是一個人與土地衍生的連結。
2018-04-24
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【魔神仔｜遊記篇II】菁桐：隱身蒼茫樹海中的魔神仔洞菁桐產煤──但意外的是，當我們來到菁桐礦坑，坑前有著成堆紅磚與花花草草的盆栽，零落有如迷宮，竟有人在裡頭嚷嚷：「這裡沒有煤礦！哪來的煤礦！」
2018-04-24
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【魔神仔｜遊記篇Ｉ】南港大坑：魔神仔出沒的產業道路接下來，魔神仔之旅將被分為三篇遊記。第一篇記錄南港大坑之行，其中有些謎團，尚未解開。第二篇介紹菁桐古道的魔神仔洞與車站週邊。第三章算是拾遺，收錄包括基隆河源頭與鹿窟事件的重要歷史場所：光明禪寺。
2018-04-24
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【魔神仔｜考據篇II】妖怪行走的舞臺──平溪、南港產業史魔神仔的出沒與礦業有關嗎？這聽來有些莫名，但我覺得不算完全無中生有；畢竟講到平溪，任誰腦中都會浮現耐揮之不去的礦業印象。
2018-04-24
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【魔神仔｜考據篇】魔神仔也有出沒熱點嗎？魔神仔──若說臺灣精怪有個名氣排行榜，魔神仔大概穩坐榜首，還遠遠把第二名甩在後面吧？然而在文獻的追查途中，我們卻發現了看似分布全台的魔神仔傳說，居然有些集中出現在北部山區。
2018-04-24
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【番婆鬼｜景點篇 II 】窺見族群交流的痕跡蜈蚣崙聚落農曆十一月十五日過年的時候，會拜番太祖，這是蜈蚣崙噶哈巫的祖靈信仰，背後也反應了過去抵抗出草的辛酸血淚。義女廟在埔里鎮內，所祭拜的天水夫人的故事，更是清領時期原漢族群交流的故事。
2018-04-24
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【番婆鬼｜景點篇Ｉ】拐進埔里鎮的下個街角埔里鎮雖小，但每拐進一個街角，都是故事。
2018-04-24
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【番婆鬼｜遊記篇II】牛眠部落年祭：噶哈巫的大過年（下）「我喜歡你，我給你畫兩下，你會跟著我走──嘿，這種害人的──以前如果我喜歡你，你不喜歡我，你一天到晚都要從這條路走，我在這邊給你唸符咒，你踏過去的話，晚上你就會自動來找我。」
2018-04-24
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【番婆鬼｜遊記篇Ｉ】牛眠部落年祭：噶哈巫的大過年（上）啟程前往埔里的牛眠部落啦！第一篇的重點是潘家古厝和阿拉粿，以及噶哈巫族現今面臨的議題，至於番婆鬼和祭祖晚會的內容，就讓我留到下一篇繼續寫吧！
2018-04-24
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【番婆鬼｜考據篇II】過往被畏懼之名：各族群口中的番婆鬼要成為番婆鬼必須要發下毒誓，在孤、貧、夭之中選擇一個。「孤」就是一生孤苦無依；「貧」就是不能有積蓄，衣服也要剪破過再縫補才能穿；「夭」則是會無子無孫。發完這樣的毒誓之後，才會被傳授番婆鬼所會的巫術。
2018-04-24
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【番婆鬼｜考據篇Ｉ】盆地內的爭奪戰：埔里族群發展史就算是現在的埔里，居住在這附近的族群也多元得超出原有想像──閩、客、噶哈巫、巴宰、泰雅、賽德克、布農、邵族──而回頭去看歷史，那更是精彩且複雜。
2018-04-24
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【試刊號】十一期妖怪主題大分解<p>選題大戰後，在作者們的研究下，訂出了以下一共十一期的妖怪主題預告。款款行李，一起出發吧！</p>
2018-04-24
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【試刊號】妖怪與祂們的產地──如何從文獻中尋妖？<p>有時我們會需要打開地圖，有時我們得鑽研歷史；有時我們翻閱論文，以妖怪的名字、地名與族群當作關鍵字；有時我們實地造訪、親口詢問──如此抽絲剝繭，有如辦案。</p>
2018-04-24
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【試刊號】吃了誠實豆沙包的《尋妖誌》十個妖怪主題選址條件大公開<p>面對台灣各地如同百花綻放般的妖怪傳說，真的是選誰都難免有遺珠之憾，然而在理想與現實的拉扯之下，我們還是摘出了這十個地點。</p>
2018-04-24
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【試刊號】唯妖之後，尋妖之前<p>只要妖怪的傳說持續在地方上流傳，便還能存活不至於絕種。<br />
但像椅子姑一般存活到現代的妖異傳說還有多少呢？我們想要把牠們找出來，記下來。</p>
2018-04-24
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【試刊號】旅行的起點與一條巷子的人情<p>那並不是看在我個人的面子上，或是任何金錢物質上的往來。而是一句「妳係櫻珠的查某孫喔？」這樣牽起來的。</p>
2018-04-24
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【女性影展推薦】《帢拉萊：性別萬花筒》-模糊了邊界卻更清晰的性別樣貌<p>並非以性別，而是以心理感知劃分的世界是什麼樣子，想要瞭解在世界其它角落，對於性別的多種樣貌，推薦你來看看恰拉萊的日常世界。</p>
2017-10-13
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【美濃蛇神｜行程篇】伯公與水的信仰美濃的地域說大不大，說小卻也無法徒步走完所有景點，加上缺乏大眾運輸工具，因此推薦以單車代步漫遊，這次的行程安排以二月戲所提到的伯公，以瀰濃庄周邊為主，以及與水相關的活動與信仰為主軸。
2017-06-16
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【大莆林水鬼｜食記篇】食序飲食與時間的關係，比想象中更加緊密。
2017-06-06
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【大莆林水鬼｜行程篇】設計前先問在地人本次行程重點是在大林鎮鹿堀溝，也就是傳說中水鬼出沒的地方，也曾是抗日古戰場，然而周邊的溪口鄉與民雄鄉，也遺留下了與抗日行動有關的景點。
2017-05-24
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【魔神仔｜行程篇】層巒疊嶂間的探險之旅要遊走在平溪、石碇、汐止、南港間的這片層巒疊嶂，稱不上交通方便，尋訪與魔神仔有關之地，有自己的交通工具會是首選。若沒交通工具，以下兩天一夜的行程也提供了轉乘之道。
2017-04-16
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【番婆鬼｜吃吃喝喝篇】來埔里就是要吃肉圓、米粉和冬瓜茶啊！當地的食材所烹煮的食物，是在旅行途中才能相遇的，在地美食或許能成為再訪的理由。
2017-03-31
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【番婆鬼｜行程篇】出發！尋找噶哈巫族的現代番婆鬼尋找噶哈巫族的現代番婆鬼，兩天一夜行程公開！還有特別設計的實用地圖，千萬別錯過！
2017-03-11
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