六祖壇經
#六祖壇經含有「六祖壇經」共 45 篇內容
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觀音山 6月19日《金剛般若波羅蜜經》超渡法會觀音山 6月19日舉辦《金剛般若波羅蜜經》超渡法會，邀請您把握殊勝因緣，可為先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記「超薦蓮位」，於佛前接受佛法加持，對於轉生善趣或解脫六道有極大的幫助。
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觀音山吉祥洲的沙龍
2024-06-02
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重看六祖壇經 - 五祖擔憂有人害惠能六祖壇經的“行由品第一”中，五祖對惠能表示擔心有人害他，為何五祖一直擔心有人害惠能呢？網上查到以前有人懷疑過，但已有解釋。五祖寺院有1000多名弟子，內心都有貪嗔痴，五祖知道這種狀況，才盡力保護惠能。不知道解釋是否正確，寺院裡似乎也不完全是清淨之地。
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王家歆的沙龍
2024-05-07
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66. 《金剛經．尊重正教分第十二》導讀「復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人，盡能受持讀誦。須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法；若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」
◇前言：
此分宜和〈無為福勝分第十一〉合在一起看，再與〈依法出生分第八〉對比做參照。須菩提
2024-03-08
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63. 《金剛經．莊嚴淨土分第十》導讀三※經文：「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。」
※經文導讀：
【諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心】：所謂佛、法者，即非佛、法，不執有法可得阿耨多羅三藐三菩提，亦不作有佛果可取之念想，心不取相，不著有無，離卻二邊，於念而無念，則
2024-03-03
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55.《金剛經．一相無相分第九》之「須陀洹」ㄏㄨㄢˊ※經文：
「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入；不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。」
※導讀：
【須陀洹】：須陀洹是聲聞乘四果中初果之名，譯為「入流」，指斷盡欲界、色界、無色界等三界的見惑，捨凡入聖，初入聖
2024-02-18
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54. 《金剛經．依法出生分第八》之所謂佛法者，即非佛法※經文：
「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故，如來說福德多。」「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提
2024-02-14
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53. 《金剛經．依法出生分第八》之一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出※經文：
「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故，如來說福德多。」「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提
2024-02-13
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52. 《金剛經．依法出生分第八》之福德性※經文：
「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故，如來說福德多。」「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提
2024-02-08
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51. 《金剛經．依法出生分第八》之「四句偈」《金剛經．依法出生分第八》佛言：「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。」
※導讀：
【乃至四句偈】：偈的梵文譯曰「頌」，是一種用以讚美表揚為內容的文體。四句偈是佛經中呈現的語言形式，以三字乃至八字為一句，以四句為一偈。比如〈應化非真分第三十二〉裡，佛陀教示的：「一切有為法，
2024-02-02
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50. 《金剛經．無得無說分第七》導讀之三（完）※經文：
「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。」
※經文導讀：
【無為法】：離因緣造作之法，
2024-01-28
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