六祖法寶壇經淺釋
蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。
《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。
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●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm
〈懺悔品第六〉
原文：
「善知識今聽四弘願了。更與善知識授無相三歸依戒。善知識。歸依覺。兩足尊。歸依正。離欲尊。歸依淨。眾中尊。」
淺譯：
「善知識，今聽四弘願了」：各位善知識，你們現在聽完了四弘誓願。
「更與善知識授無相三歸依戒」：我再給你們授無相的三皈依戒。
各位「善知識」，「歸依覺」：覺，也就是佛。佛者覺也，覺者佛也；覺就是佛，佛就是覺，所以要皈依覺。
「兩足尊」：什麼叫兩足尊？就是福也充足，慧也充足，福慧都圓滿，這叫兩足尊。
「歸依正」：正也就是法，法也就是正；正法，法正。皈依正，就是皈依正法，不要皈依邪法，不要皈依天魔外道那些法。皈依真正佛法，能有什麼好處呢？
「離欲尊」：我們人人都有欲。欲真是害死人的，我們為什麼不成佛？就因為有欲。欲有了，就有貪心；有貪心，瞋心、癡心，跟著就都跑出來。你學佛法，就要離欲，去欲斷愛，沒有貪欲，所以這叫離欲尊。
「歸依淨，眾中尊」：淨者僧也，僧者淨也。皈依淨，也就是皈依僧，因為僧人叫清淨福田僧。
怎麼叫清淨福田僧呢？清淨，就是不染污。什麼是不染污？真正修道的僧人，要持銀錢戒，手裏不要拿錢的。你身上若沒有錢，那就是淨；你有錢，那就是邋遢，就是不乾淨，所以真正修道要和錢離開。
但是話又說回來，無財又不養道，你若沒有錢，你就修行，也不能生存，所以又要有錢。錢，你不要著住到上面，不要一天到晚盡想攀緣：「誰銀行裏有幾百萬塊錢，我向他化一筆來。不錯的！化一點錢來，我或者造廟，或者請一部《大藏經》，或者辦個學校，這都是功德嘛！」可是，他就忘了這是攀緣，是不淨物。
講到這個地方，我想起我在東北，有一段的時期，和錢分開家了，手裏不摸錢。為什麼那時候我持銀錢戒呢？這有一點原因。我出家時，廟上有四、五十個和尚，有的時候二、三十，有的時候十幾個，有的時候三、四十也不一定。
我到廟上出家時，方丈和尚沒有在，可能到外面去化緣，其他人沒有認識我的。我到那兒說出家，廟上那些和尚，就把我留下了。我說：「我認識方丈和尚。」大家都很高興的，很歡迎。
這麼樣出家，要做什麼呢？要做苦行。我做的苦行，和你們做的不同，你們是打打字，念念經，或者是有其他的工作。我那是鄉下很大的一座廟，有很多工作；就掃這廟的院子，也要一個鐘頭才能掃完的。我在廟上洗廁所，這是我第一個工作。
但是那個廁所，不是這種的廁所，那種是在地下挖一個坑，要把糞拿出來放到一邊去，那個味道很「香」的；因為修道的人，不願意聞香味，所以把糞搬到另外一個地方去。這個工作，是由我來做，因為我是初初發心，對於香塵還沒有斷，所以天天收拾這個工作，也都不太討厭。
在廟上，我也掃地，做種種的工作。有的時候，天下雪，就要早一點把路都打掃乾淨，人好走路去上殿、念經。我在人都沒起身以前，好像人四點鐘起身，我在兩點鐘就起來，把這個地方天下的雪，都收拾乾淨。其他人起身走路，就沒有雪了。這是我的工作。
等到方丈和尚過了一個時期回來，一見到我：「啊！你來了。」我說：「我來了。」在這兒出家完了，他就和大家開會，要在廟上選首座和尚。首座和尚，就是除了方丈和尚，就是首座，等方丈若退位，就首座做方丈。那麼有幾十個和尚，方丈和尚誰也不選，要選我做首座和尚。
問大家，大家都反對，說：「他一個剛出家的，怎麼可以做首座和尚呢？」方丈和尚說：「那我們在韋陀菩薩前，大家來抽籤！」就求籤。
誰可以有資格做首座，就寫上的他名字，到籤筒搖；搖出來看是誰的名字，就是誰。搖了幾次，哎呀！很奇怪！這大約是韋陀菩薩要給我找一點工作，所以搖了三次，都是我的名字跳出來。所以大家也不敢反對，這韋陀菩薩安排的；所以我在廟上就做首座。
做首座以後呢，方丈和尚又想教我當家；當家就是做boss（老闆）之類的。我一想：「太麻煩了！好了！你教我當家，我不拿錢，你看這個家怎麼當法？」所以他教我當家。
我說：「可以的。但是我不拿錢，你旁人拿錢旁人數，我無論到什麼地方，都不拿錢的，那我當這麼個家就可以。」這麼樣子，就持銀錢戒囉！持銀錢戒，很奇怪的，我出門，多數是自己出去搭火車，我那個廟上，離火車站很近的，沒有巴士，有火車。
搭火車要買票；你若拿錢買票，這也是拿錢了。我到什麼地方去，就在火車站那兒等著，看有熟人來，他給我買票我就去；沒有熟人來，我就在那兒等。但是很奇怪的，每逢我到什麼地方去，在火車站上等火車，一定有人來問我到什麼地方，然後就給我買票。
所以這是講「淨」，你若不拿錢，那是真正淨了；你有一分錢，那也沒有淨。所以這皈依淨，就是皈依僧。怎麼說淨就是僧呢？僧要清淨，所以皈依淨，也就是皈依僧。僧人，是眾人裏最尊貴、最高尚的，所以這叫眾中尊，眾人中的一個最尊貴的。
以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述
六祖法宝坛经浅释
〈忏悔品第六〉
原文：
「善知识今听四弘愿了。更与善知识授无相三归依戒。善知识。归依觉。两足尊。归依正。离欲尊。归依净。众中尊。」
浅译：
「善知识，今听四弘愿了」：各位善知识，你们现在听完了四弘誓愿。
「更与善知识授无相三归依戒」：我再给你们授无相的三皈依戒。
各位「善知识」，「归依觉」：觉，也就是佛。佛者觉也，觉者佛也；觉就是佛，佛就是觉，所以要皈依觉。
「两足尊」：什么叫两足尊？就是福也充足，慧也充足，福慧都圆满，这叫两足尊。
「归依正」：正也就是法，法也就是正；正法，法正。皈依正，就是皈依正法，不要皈依邪法，不要皈依天魔外道那些法。皈依真正佛法，能有什么好处呢？
「离欲尊」：我们人人都有欲。欲真是害死人的，我们为什么不成佛？就因为有欲。欲有了，就有贪心；有贪心，瞋心、痴心，跟着就都跑出来。你学佛法，就要离欲，去欲断爱，没有贪欲，所以这叫离欲尊。
「归依净，众中尊」：净者僧也，僧者净也。皈依净，也就是皈依僧，因为僧人叫清净福田僧。
怎么叫清净福田僧呢？清净，就是不染污。什么是不染污？真正修道的僧人，要持银钱戒，手里不要拿钱的。你身上若没有钱，那就是净；你有钱，那就是邋遢，就是不干净，所以真正修道要和钱离开。
但是话又说回来，无财又不养道，你若没有钱，你就修行，也不能生存，所以又要有钱。钱，你不要着住到上面，不要一天到晚尽想攀缘：「谁银行里有几百万块钱，我向他化一笔来。不错的！化一点钱来，我或者造庙，或者请一部《大藏经》，或者办个学校，这都是功德嘛！」可是，他就忘了这是攀缘，是不净物。
讲到这个地方，我想起我在东北，有一段的时期，和钱分开家了，手里不摸钱。为什么那时候我持银钱戒呢？这有一点原因。我出家时，庙上有四、五十个和尚，有的时候二、三十，有的时候十几个，有的时候三、四十也不一定。
我到庙上出家时，方丈和尚没有在，可能到外面去化缘，其他人没有认识我的。我到那儿说出家，庙上那些和尚，就把我留下了。我说：「我认识方丈和尚。」大家都很高兴的，很欢迎。
这么样出家，要做什么呢？要做苦行。我做的苦行，和你们做的不同，你们是打打字，念念经，或者是有其他的工作。我那是乡下很大的一座庙，有很多工作；就扫这庙的院子，也要一个钟头才能扫完的。我在庙上洗厕所，这是我第一个工作。
但是那个厕所，不是这种的厕所，那种是在地下挖一个坑，要把粪拿出来放到一边去，那个味道很「香」的；因为修道的人，不愿意闻香味，所以把粪搬到另外一个地方去。这个工作，是由我来做，因为我是初初发心，对于香尘还没有断，所以天天收拾这个工作，也都不太讨厌。
在庙上，我也扫地，做种种的工作。有的时候，天下雪，就要早一点把路都打扫干净，人好走路去上殿、念经。我在人都没起身以前，好像人四点钟起身，我在两点钟就起来，把这个地方天下的雪，都收拾干净。其他人起身走路，就没有雪了。这是我的工作。
等到方丈和尚过了一个时期回来，一见到我：「啊！你来了。」我说：「我来了。」在这儿出家完了，他就和大家开会，要在庙上选首座和尚。首座和尚，就是除了方丈和尚，就是首座，等方丈若退位，就首座做方丈。那么有几十个和尚，方丈和尚谁也不选，要选我做首座和尚。
问大家，大家都反对，说：「他一个刚出家的，怎么可以做首座和尚呢？」方丈和尚说：「那我们在韦陀菩萨前，大家来抽签！」就求签。
谁可以有资格做首座，就写上的他名字，到签筒摇；摇出来看是谁的名字，就是谁。摇了几次，哎呀！很奇怪！这大约是韦陀菩萨要给我找一点工作，所以摇了三次，都是我的名字跳出来。所以大家也不敢反对，这韦陀菩萨安排的；所以我在庙上就做首座。
做首座以后呢，方丈和尚又想教我当家；当家就是做boss（老板）之类的。我一想：「太麻烦了！好了！你教我当家，我不拿钱，你看这个家怎么当法？」所以他教我当家。
我说：「可以的。但是我不拿钱，你旁人拿钱旁人数，我无论到什么地方，都不拿钱的，那我当这么个家就可以。」这么样子，就持银钱戒啰！持银钱戒，很奇怪的，我出门，多数是自己出去搭火车，我那个庙上，离火车站很近的，没有巴士，有火车。
搭火车要买票；你若拿钱买票，这也是拿钱了。我到什么地方去，就在火车站那儿等着，看有熟人来，他给我买票我就去；没有熟人来，我就在那儿等。但是很奇怪的，每逢我到什么地方去，在火车站上等火车，一定有人来问我到什么地方，然后就给我买票。
所以这是讲「净」，你若不拿钱，那是真正净了；你有一分钱，那也没有净。所以这皈依净，就是皈依僧。怎么说净就是僧呢？僧要清净，所以皈依净，也就是皈依僧。僧人，是众人里最尊贵、最高尚的，所以这叫众中尊，众人中的一个最尊贵的。
以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述
