《六祖法寶壇經》〈機緣品第七〉淺釋08

六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

●淺釋文章彙整：https://mouniassn.pixnet.net/blog/category/list/3244229

●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

〈機緣品第七〉

原文：

「世人外迷著相。內迷著空。若能於相離相。於空離空。即是內外不迷。若悟此法。一念心開。是為開佛知見。佛。猶覺也。分為四門。開覺知見。示覺知見。悟覺知見。入覺知見。若聞開示。便能悟入。即覺知見。本來真性而得出現。汝慎勿錯解經意。見他道。開示悟入。自是佛之知見。我輩無分。若作此解。乃是謗經毀佛也。彼既是佛。已具知見。何用更開。汝今當信。佛知見者。只汝自心。更無別佛。蓋為一切眾生自蔽光明。貪愛塵境。外緣內擾。甘受驅馳。便勞他世尊從三昧起。種種苦口。勸令寢息。莫向外求。與佛無二。故云。開佛知見。」

淺譯：

「世人外迷著相」：世界上的人，在外邊迷，就著到相上。

「內迷著空」：內裏迷，就著到空上。

「若能於相離相，於空離空」：若能夠在相上，就把相離開；在空上，也把空離開。也就是不著於空，不落於有。

「即是內外不迷」：這就叫內外不迷。不迷，就是不要你執著；你不執著，就沒有迷了。

「若悟此法，一念心開」：你要是明白這種的妙法，在一念之間，心就開悟。

「是為開佛知見」：就叫開佛知見。什麼又是佛？什麼又是開佛知見？

「佛，猶覺也」：佛，就是一個覺。

「分為四門」：分有四種的門。

「開覺知見，示覺知見，悟覺知見，入覺知見」：就是開你覺的知見，指示你覺的知見，叫你自己悟你自己覺的知見，叫你自己入你自己覺的知見。

「若聞開示，便能悟入」：你若聽聞這部經的道理，你就能悟入，就能明白。

「即覺知見」：這就是覺的知見。

「本來真性而得出現」：你自己本有真如的自性，就現出來了。

「汝慎勿錯解經意」：你切記不要誤解經的意思。

「見他道，開示悟入，自是佛之知見」：你見其他的人，都這樣說：開示悟入是開佛的知見。

「我輩無分」：與我們沒有交涉，沒有關係。

「若作此解，乃是謗經毀佛也」：你要是這樣說，就是謗《妙法蓮華經》，譭本師釋迦牟尼佛。你就是譭謗經典，譭謗佛法。

為什麼說他是謗佛呢？因為佛已經開了佛的知見，不須要再開。

所以說「彼既是佛」：彼，釋迦牟尼佛，既然成佛了。

「已具知見」：已經有佛之知見。

「何用更開」：怎麼還要更開佛的知見？

「汝今當信」：所以現在你應該深信。

「佛知見者，只汝自心」：佛的知見就是你自己心裏的知見。

「更無別佛」：所謂開佛知見，就是你的心本來是佛。你開你本來佛的知見，本來沒有其他的佛。

「蓋為一切眾生自蔽光明」：因為一切的眾生，自己把自己的光明遮蓋住。什麼遮蓋自己的光明了呢？

「貪愛塵境」：因為你有貪心，有愛心。貪，就是貪塵，愛，就是愛塵。貪，是貪的不清淨；愛，是愛的不清淨。有這種貪愛的不清淨境界。

「外緣內擾」：你向外就去攀緣。

我們現在聽經聽到這裏，應該覺悟囉！也應該開悟囉！不要向外攀緣！你向外攀緣，就有內擾；你若沒有外緣，就沒有內擾；沒有內擾，你就清淨安樂。

所以你外邊不單單攀這種種的緣，眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，六根、六塵、六識；裏邊也就不安靜。不安靜，裏邊也就造反；裏邊自己的心裏不安樂，就有種種的麻煩生出來。

「甘受驅馳」：所以你的心就為形役；心本來是主人翁，現在給身體做奴隸，甘為身體來驅馳。

「便勞他世尊從三昧起」：甘受驅馳，所以就令其他的佛、其他的世尊，很辛苦地就從定中起來。

「種種苦口，勸令寢息」：用種種的方便法，種種的苦口婆心，勸令你停止攀緣，停止妄想。

「莫向外求」：不要向外去馳求。

「與佛無二」：你若不向外馳求，就和佛一樣，沒有二個。

「故云」：所以在經上才說。

「開佛知見」：你開佛知見，就和佛是一樣的。

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

六祖法宝坛经浅释

〈机缘品第七〉

原文：

「世人外迷着相。内迷着空。若能于相离相。于空离空。即是内外不迷。若悟此法。一念心开。是为开佛知见。佛。犹觉也。分为四门。开觉知见。示觉知见。悟觉知见。入觉知见。若闻开示。便能悟入。即觉知见。本来真性而得出现。汝慎勿错解经意。见他道。开示悟入。自是佛之知见。我辈无分。若作此解。乃是谤经毁佛也。彼既是佛。已具知见。何用更开。汝今当信。佛知见者。只汝自心。更无别佛。盖为一切众生自蔽光明。贪爱尘境。外缘内扰。甘受驱驰。便劳他世尊从三昧起。种种苦口。劝令寝息。莫向外求。与佛无二。故云。开佛知见。」

浅译：

「世人外迷着相」：世界上的人，在外边迷，就着到相上。

「内迷着空」：内里迷，就着到空上。

「若能于相离相，于空离空」：若能够在相上，就把相离开；在空上，也把空离开。也就是不着于空，不落于有。

「即是内外不迷」：这就叫内外不迷。不迷，就是不要你执着；你不执着，就没有迷了。

「若悟此法，一念心开」：你要是明白这种的妙法，在一念之间，心就开悟。

「是为开佛知见」：就叫开佛知见。什么又是佛？什么又是开佛知见？

「佛，犹觉也」：佛，就是一个觉。

「分为四门」：分有四种的门。

「开觉知见，示觉知见，悟觉知见，入觉知见」：就是开你觉的知见，指示你觉的知见，叫你自己悟你自己觉的知见，叫你自己入你自己觉的知见。

「若闻开示，便能悟入」：你若听闻这部经的道理，你就能悟入，就能明白。

「即觉知见」：这就是觉的知见。

「本来真性而得出现」：你自己本有真如的自性，就现出来了。

「汝慎勿错解经意」：你切记不要误解经的意思。

「见他道，开示悟入，自是佛之知见」：你见其他的人，都这样说：开示悟入是开佛的知见。

「我辈无分」：与我们没有交涉，没有关系。

「若作此解，乃是谤经毁佛也」：你要是这样说，就是谤《妙法莲华经》，毁本师释迦牟尼佛。你就是毁谤经典，毁谤佛法。

为什么说他是谤佛呢？因为佛已经开了佛的知见，不须要再开。

所以说「彼既是佛」：彼，释迦牟尼佛，既然成佛了。

「已具知见」：已经有佛之知见。

「何用更开」：怎么还要更开佛的知见？

「汝今当信」：所以现在你应该深信。

「佛知见者，只汝自心」：佛的知见就是你自己心里的知见。

「更无别佛」：所谓开佛知见，就是你的心本来是佛。你开你本来佛的知见，本来没有其他的佛。

「盖为一切众生自蔽光明」：因为一切的众生，自己把自己的光明遮盖住。什么遮盖自己的光明了呢？

「贪爱尘境」：因为你有贪心，有爱心。贪，就是贪尘，爱，就是爱尘。贪，是贪的不清净；爱，是爱的不清净。有这种贪爱的不清净境界。

「外缘内扰」：你向外就去攀缘。

我们现在听经听到这里，应该觉悟啰！也应该开悟啰！不要向外攀缘！你向外攀缘，就有内扰；你若没有外缘，就没有内扰；没有内扰，你就清净安乐。

所以你外边不单单攀这种种的缘，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，六根、六尘、六识；里边也就不安静。不安静，里边也就造反；里边自己的心里不安乐，就有种种的麻烦生出来。

「甘受驱驰」：所以你的心就为形役；心本来是主人翁，现在给身体做奴隶，甘为身体来驱驰。

「便劳他世尊从三昧起」：甘受驱驰，所以就令其他的佛、其他的世尊，很辛苦地就从定中起来。

「种种苦口，劝令寝息」：用种种的方便法，种种的苦口婆心，劝令你停止攀缘，停止妄想。

「莫向外求」：不要向外去驰求。

「与佛无二」：你若不向外驰求，就和佛一样，没有二个。

「故云」：所以在经上才说。

「开佛知见」：你开佛知见，就和佛是一样的。

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述