心靈水手，平安回航

以下為兩位有緣人分享：

分享一

這幾日剛好目睹車禍現場，真實地呈現在眼前，心裡真的很感慨，生命如此脆弱、珍貴。事後我開車在路上，看到機車騎士都會升起一種我開車在後頭要保護騎士的感覺與責任，不經意地會慢下腳步，並且保持距離，避免帶給別人無形的壓力與不舒服。

經過這次的心理衝擊，在我眼裡看到的騎士都改變了。以前可能毫無感覺，或是覺得什麼人都有，亂騎車沒品的人也很多，但現在打從心裡覺得每個人都很可愛，都是如此珍貴，都有他們心愛的家人在等他們回去。再壞的人都還是有善良的一面，人心是肉做的，在某處一定會有柔軟、善良的一面，只是你、我在病徵程度不同罷了，早晚我們都要回到同一個歸屬。

漸漸地能理解所有相都是虛幻。心裡的塵垢有多厚，看到的物質世界就有多真實。心輪轉起來為何會金亮到全宇宙？淨水灑下為何會如此清涼舒服？就是萬法唯心，一切為心造。

人與人之間最難的部分，在於相處與溝通，在於心房的突破。好人與壞人之別，就在於心理的偏差與否，成長、成熟、智慧就是心的進步。俗話說的「心地」，是自性的返照。我們感受到的都是假的，二度空間、三度空間、四度空間……，都是這樣來的，呈現了一個假境給我們。當我們的心地在這個境界沒有長進，就只能看到這個空間而已，就只有穿越各空間維度的自性是真的。而因果是過程中造就出來的產物，好的、壞的都有，人天之別就在於「心」是造了惡因還是善因。

過去當自己對於事物有疑惑時，有時候會想找人問，找人討論，或是告訴別人自身論點。有次先生當頭棒喝，讓我逐漸撥雲見日，走出自己心魔的迷魂陣。現在當想法出現時，有時候我會問自己，自己在想什麼？是想證明什麼？是證明自己的想法是對的嗎？還是要找認同？透過這樣一次次的自我檢視，較容易找出自身的問題。

有時候一時的想法以為是在尋求自我，但其實代表了對我相的執著，對外求取的心是給自己添亂，因為即便得到了認同，或是證實了想法又怎麼樣呢？如果和預期相反時，自己還能接受嗎？脫離我相，就是不設立場的表現，若老是自我困惑向外求援，反而會使自己更深陷自我的框架中，難以脫身。

日子一天天過去，看到世間百態，唸了佛經才知道，這顆「心」這麼重要，涵義這麼深、這麼多、這麼廣，卻又這麼單純、直白，的確無法一語道盡。

有時候看到新聞，會感慨這世界病了。近日看到一篇2020糧食危機報告指出，至少會有2億6千500萬人即將餓死，此時歐洲比利時卻因流行疾病的衝擊，75萬噸的馬鈴薯滯銷，有人餓死、有人糧食過剩，而這些都只是新聞一隅。這讓我想到的是，常常聽到部分地區的特殊節日，如泰國潑水節、西班牙番茄大戰、紅酒大戰、麵粉雞蛋大戰、義大利橙子大戰、英國扔奶油派大戰⋯⋯，尋求這樣的狂歡、玩樂到底是為了什麼？在我看來是心生病了。

也許有人會說，因為食物過剩不丟掉，加工成本會導致更多金錢耗損，運輸贈送也需要人力、物力、財力…，很現實的一面，但仔細想想，這不也就是內心不想吃虧。如同我常聽到有人說：「又不是錢太多，還捐款給別人？」我想沒有人會嫌棄自己的錢太多，捐款的心態是對於金錢的價值觀不同而已。如果世界能減少計較你、我、他，沒有彼此之分，就是破除我相、人相、眾生相的一種，漸漸邁向無我，相信世界一定會有很大的改觀。人性本善，這要是能從小教育灌輸，讓每個人都這樣想，那麼心就更清明、純淨了。

分享二

最近與社團師兄姐們的互動中，有幸找出自己需要改善的幾個盲點，與大家分享：

一、放下對標準答案的執著

在社團內問師兄姐們，《阿伯的話—現場開示精華節錄》中說到：「靜坐時氣會往下沉，若還沒辦法專注，可先反省，若心渙散，則須24小時佛號不離。可唸『南無觀世音菩薩』或『南無大願地藏王菩薩』。」請問在床上、洗手間是不可以出聲唸佛號是嗎？還是24小時都可以唸佛號呢？那持咒呢？

有師兄姐分享到：「印光大師答過此題，印象中是隨處皆可唸佛，但自覺不夠清淨莊嚴的地方，一樣可以唸佛號，心中默念即可，以示尊重。如上廁所時，換衣服時等等，床上我個人是照唸。」

也有另一位師兄姐指出：「師姐太執著於標準答案了！當人心有執著、罣礙時，則每個地方皆不可唸，當人心不顛倒時，則每個地方都可唸，此即是不思善、不思惡！佛法是慈悲法，亦是方便法，佛菩薩不會硬性規定我們一定要如何去做才是標準，佛菩薩要我們回歸到自心！學佛千萬不要讓自己越學越窄，那是執於法！眾生看我們學佛，學到這也不行、那也不行，規矩這麼多，嚇都嚇死了！還會想進入佛門嗎？這些年跟著精舍修行，從阿伯身上學到許多，佛法浩瀚如海，阿伯教的不只是佛法，更是教我們如何做人，感恩有阿伯這位心靈導師。」

真的很感恩這位善知識直指我的盲點，因爲在社團裡我已不只一次問過這類「如人飲水，冷暖自知」的問題，希望求得一個標準答案去參辦，其實這是被表相所束縛住。很多事情在一種情況下適合，換一種情況也許就不適合了。萬法皆從自性生，問問題前，需先審視自心、尋覓自性後，看是否可解決此問題，再決定是否問，而不是向外攀緣，希望可以找尋到一個前人留下的標準法則，並繼續一成不變的遵守此法。法有何過，需受吾守。更何況一切萬法本無，皆因人有八萬四千塵勞，而起八萬四千法門。

二、放下小我，雲淡風輕

看到社團內某位師兄姐的分享中提到，每次分享完都會自卑地覺得自己很差，每次分享都丟出一堆負面情緒，也會在心中上演小劇場：「師兄姐們是不是覺得我這樣很煩，是不是我又來請示一些問題會讓人覺得很煩（有些問題的確是我太執著），阿伯會不會覺得我很差……等等。」當下想起自己以前自卑的時候，也深深體會過這種心境。尤其如果確實有做得不夠好的地方，別人的一個眼神、一點言語交談，通通都可以被我解讀成對我的蔑視，一直在心中的劇場重播，精神脆弱玻璃心，直到隨著時間流逝，才能慢慢將此事淡化掉。

現在懂得了無我相、無人相、無眾生相、無壽者相的道理，雖然自己還很難做到，但當下很想與這位師兄分享，就寫到：「我覺得師兄無需太過罣礙別人的看法，因為自己常用放大鏡看的點，大部分情況下，其實別人連看都沒看到，或看到也不在意。因為絕大部分的人都只注意於和自己相關的人事物，對別人糾結、困擾的很多點都視而不見，因為覺得和自己沒什麼關係。究其因，還是做不到無我，連修行人都很難有幾個能做到，何況不修行的眾生。若能做到就真是世間第一希有了。所以暫時做不到也沒關係，繼續努力就好。」

反省自己，確實也還很難做到無我相，真的需要在每日靜坐時，好好反省今日又犯了哪些我相。看到社團內阿伯分享一篇解釋八識的重點整理，其中一段講到第七識就是我執，大致的意思是「眾生不知道自己其實是大海，卻執著在一個轉瞬即逝的泡泡上，以為這就是自己的全部」，這個比喻太生動了，每次我相起時，我就儘量轉念，想想這個有我相、有我執的我，只是個即將破掉的小泡泡，我明明是大海，為什麽要認這個小泡泡為真呢？這樣想還有什麽不能捨，還有什麽放不下的呢？

三、團體共修，渡己渡人

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「諺云『如果要走得快就一個人走，如果要走得遠就要一群人走』，所以，人不要貢高我慢、只想獨自表現，團體合作才能發揮最大的效用，修行亦複如是；有一群志同道合的人一同修行，點出彼此的盲點，互相激勵，方能更有效率地一齊提升。」

上月底有幸加入一個渡眾業務組，阿伯說希望幾位參與的師兄姐能「在實務中吸取經驗與淬鍊心性，弘揚佛菩薩救苦救難的精神，悲憫蒼生。」阿伯在群組中分享：「佛菩薩的偉大，不在於祂的神通法力；而在於，祂對眾生的慈悲願力。」這兩段的分享，都讓我深刻反省自己，修行至今心中是否升起佛菩薩的慈悲精神？

雖然我研究所畢業後，和家人聊我的生涯規劃時，就信誓旦旦地說：「我要先用10年積累行業經驗和專業技能等，再自己創業，早日實現財務自由。等50歲後儘快退休，開始專心做慈善。」雖然我很怕看到別人受苦、流淚，因爲我總會感同身受的流淚。可反省自己至今善事、渡眾的事還做得太少、太少，修行前花在吃喝玩樂享受上的事情，反倒多的不勝數。總覺得我以後會做的，以後再專心做就好了。這就和很多人說等以後退休了再修行一樣，誰能保證是這一天先到，還是無常先到呢？

之前看過一例心理學案例，有位先生問一位心理學家：「我不愛我太太了，怎麽辦？」那位心理學家就說：「那就去愛啊！」這位先生繼續說：「我是說我不愛她了。」這位心理學家就說：「愛是一個動詞，你想愛她的話，就去做一些愛她的事情。」這個例子是夫妻間的小愛，但也可以擴大為慈悲大愛，如果我還不夠慈悲，那就去讓自己慈悲些，悲能拔苦，慈能予樂。

就像藥師佛實際在做的一樣。「若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家．貧窮多苦；我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。」

「若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身，後以法味，畢竟安樂而建立之。」

「若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所玩，皆令滿足。」

《藥師經》中說此類大願：「我若一劫，若一劫餘，說不能盡。」也像社團法人牟尼佛教協會的甘霖慈善積德會做的一樣，先救人於疾苦，有緣得渡者，再以法藥令其得到真正的快樂。只有明心見性、解脫六道輪迴，才是真正的離苦得樂。修行就和吃飯一樣，要每天吃，能幫眾生拔苦予樂的事情，也要每天做。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》中說過：「成佛離不開眾生，要為眾生付出，為眾生著想，導化眾生，念念不離渡眾，才能徹悟，圓滿究竟。」

感恩精舍佛菩薩，感恩阿伯，感恩牟尼精舍及精舍師兄姐們。

（分享完畢）

《六祖壇經》云：「人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪瞋是地獄，愚癡是畜生」。分享一提到跨越空間的維度：「當我們的心地在這個境界沒有長進，也就只能看到這個空間而已。」此正是「境隨心轉」，心境不同，視野就不同。

淨空法師開示：「再說得明白一點，外面這個境界相，我們真的看到了嗎？真的接觸到了嗎？沒有，永遠接觸不到。我們眼睛像個照相機，眼根把這個景象映到裡面，裡面那個相跟外面相一樣，就像照相的底片一樣，我們眼見是見底片的相，沒有緣到外頭的相。換而言之，我們的確沒有接觸到外頭的境界。」

此不僅是前世今生的六道輪迴流轉，在現世的生活中，執著於我相、我的觀點、我的疑惑，就會讓人陷於自我思緒的迷魂陣。念頭就是種子，念念成形，決定我們腦海中看到的主觀世界。但是，眼中所見只是腦海底片的投影，若執著於自己看到的相就是唯一真理，那麼和外面客觀的世界，一定會產生種種的磨擦對立。

如分享二的有緣人，常常執著於尋找標準答案，作繭自縛而讓自己綁手綁腳，何嘗不是一種「我相」。過度罣礙別人的想法，覺得自己不夠好，易碎玻璃心等等，究其因都是太重視這個「我」。分享一說得好：「脫離我相，就是不設立場的表現。」當我們保持開放與彈性，對這世界、對他人、對自己，都會有更多的包容與尊重。溫暖與光明的力量，能通過人我的須彌山，觸及每個人的心中。

正如淨空法師開示：「見分是廣大無邊，執著一分(我相)，僅是阿賴耶見分裡的一分。經上把阿賴耶比喻作大海，那個一分好像大海裡面起的水泡，它執著那個水泡就是自己，這是錯誤的看法。如果發現整個大海全體就是自己，那就叫成佛，就叫大徹大悟。」

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「世間都是暫時的一合相，所有的事物相終將像夢幻泡影般幻滅，係磨鍊，故要借假修真，修除我相，去掉執心，萬緣放下。『緣起性空』，莫起心動念，就不會被境左右。要常用旁觀者的角度來處理事情，才能居高臨下，突破盲點，方能從人生大夢中逐漸清醒。」

真正的修行，是心性的轉變，是盲點的修正。在紅塵滾滾的萬般俗世中，藉假修真，除掉心靈的塵垢，去除我相，回歸大我。祝福您成為乘風破浪的心靈水手，平安回航。南無本師釋迦牟尼佛。