紀錄片《尊瑪、尊瑪：我和她們在喜馬拉雅的夏天》│用不同的文化照見自己，你對夢想盡全力了嗎？

旅行的意義是什麼？是單純的散散心，還是寓教於樂的去認識另一個跟自己日常截然不同的地方？相信每個人的答案都不一樣，甚至對同一個人，在不同階段的意義也會不同。我小時候家境普通，加上父母親都很節省，不要說出國，連國內旅行都很少，每年一、二月，新聞裡常有合歡山下雪的畫面，我都好羨慕可以看到雪，當時我就立志，以後我一定要去有雪的地方旅行；進入社會工作，有了經濟能力之後，我確實實現了我對自己許的願望，從工作第二年的二十出頭歲，到三十八歲生第一個孩子之前，我每一年都出國旅行，剛開始幾年，每次都去不同的地方，那時數位相機還不普及，也還沒有facebook、Instagram之類的社群軟體，每次出國回來，常常就會提著一個大袋子，裝著厚厚的好幾本相簿，跟朋友們分享國外所見所聞。

二十五、六歲時，我參加了生命裡的第一場印度志工旅行，跟夥伴們一起服務印度的人們，自此以後，我的旅行模式就改變了，從原本每年挑一兩個沒去過的地方遊玩一兩周，變成每年請一兩次長假到印度或尼泊爾做志工旅行，我因此交了很多印度、尼泊爾的好朋友，對當地的民情風俗文化，有了深入的認識；某一次在印度，某一位長期共事的志工朋友跟我說：「你以前每一年去不同的地方旅行很棒，但這幾年，定點在印度服務，持續探索這裡的民情文化，你不覺得，這是種更深入的知性之旅？」

當了媽之後，我暫時無法再去志工旅行，但與印度、尼泊爾的朋友們一直都有聯繫；或許是這樣的緣故，也或許是我與這兩個國家以及西藏冥冥中的緣分，讓我一直對相關題材的作品懷有高度興趣，《尊瑪、尊瑪：我和她們在喜馬拉雅的夏天》就是一部跟印度與西藏有關的紀錄片。

《尊瑪、尊瑪：我和她們在喜馬拉雅的夏天》2018年在台灣上映，是台灣導演林麗芳女士的作品，在這個作品之前多年，我就很喜歡林麗芳導演的另一部作品《心子》，講的是喜馬拉雅山裡小喇嘛們的故事，《尊瑪、尊瑪：我和她們在喜馬拉雅的夏天》則把視角轉向同樣在喜馬拉雅山裡的女修行者們，尊瑪（Tsunma）的藏語意思是高貴純潔的女性，為藏傳佛教女性出家修行人「安尼」的尊稱，。

影片的開始就是壯麗的喜馬拉雅山群空拍景色，與林麗芳導演真摯的獨白，林麗芳說她在五十歲這一年，忽然感受到喜馬拉雅山對她的強烈呼喚，她因此背了攝影機，到印度的斯皮提（Spiti）、拉達克（Ladakh）及達蘭沙拉（Dharamshala）三個地方，與當地的安尼相處了一整個夏天，拍攝了她們的故事。

為了回應心靈的呼召，去到高海拔的喜馬拉雅山村裡拍攝紀錄片，對於一個中年人來說，無疑是對體能的重大考驗，看了相關資料得知，看似平順的紀錄影片幕後，其實是極為辛苦的拍攝過程：斯皮提的海拔高達四千兩百多公尺，這個高度讓林麗芳連走路都有困難，她常在固定腳架後就無力移動，加上物資缺乏，每頓飯都只有白飯、糌粑、奶茶，她甚至還曾一個月只吃過三次青菜。

林麗芳就提到她在斯皮提楊金秋林寺吃的第一個早餐場景，那時每個人都已經盛好一盤白飯，拿了一杯奶茶，安尼說開動了，林麗芳還在等其他的菜，過了一陣子之後，她才明白，這就是早餐的全部，後來她才知道，即使只是像這樣單純的白飯，對於這些安尼來說也都非常珍貴。看到這段，想起我家兩個對每餐餐點都很有意見的小屁孩，真的超想給他從頭上巴下去！

另一個讓我印象深刻的場景也在斯皮提，因為五十個安尼共用一間浴室，所以安尼們搬土石要蓋新的浴室，林麗芳說，她們在那裏洗澡先要走很遠的路去小溪提水，有一次她好不容易提了一桶水走到浴室門口，卻不小心跌倒打翻水桶，那一刻她真覺得，打開水龍頭就有熱水這件事，真的離她太遙遠，也太神奇了；這段話讓我想起十幾年前，在尼泊爾志工旅行時，每天洗澡必須先在廚房用鍋子把水燒熱，再把熱水扛到浴室加冷水的日子，當時偶爾也會心裡埋怨，現在看來，這樣的當地日常，也夠好夠便利了。

然而，誠如林麗芳說的「多是一種少，少是一種多」，貧乏艱辛的物質生活，卻也映照出安尼們的樸質無華與單純專注，這是身處資訊纷杳環境的我們少有的品質，而雜訊滌除，敏銳度自然提高，對創作者來說，更是求之難得的豐盛。

《尊瑪、尊瑪：我和她們在喜馬拉雅的夏天》紀錄的安尼們，年齡跨度不小，從四歲到五十歲，大多數的安尼們，都是自己有強烈的意願要當安尼，甚至是不顧家人反對，排除阻礙，拚了命的要當安尼，最讓我感動的是年逾半百的Dr.帕瑪。

林麗芳拍攝此片時，Dr.帕瑪是唯一的女性藏醫，開了兩間診所，創立了拉達克第一間安尼寺院，培養學習佛法的藏醫安尼。Dr.帕瑪在四、五歲時就想當安尼，但家人認為安尼地位低落，就讓她去唸書，十六歲那年，Dr.帕瑪不顧家人反對出家，並修習藏醫。在這部紀錄片裡，Dr.帕瑪談了很多她對女性生涯的看法，並把這些想法，落實在她經營的志業裡，在影片拍攝的時點，Dr.帕瑪已經栽培了三位安尼醫師，另外還有十幾位在學習，她夢想有一天可以蓋醫院，幫助更多人。

Dr.帕瑪有這麼大的愿力的原因，一則是她的父親重病過世，讓她心裡有愧，覺得對父親的照顧不夠，因而讓她想要幫忙家鄉的病人與窮人，另外一個原因，則來自她就學時一件看似平常，卻對她帶來重大影響的事件。

她十六歲在校就讀時，接演了一部話劇的主角，這位主角是拉達克的小公主，奉命嫁到斯皮提去當王妃，卻過得很不好，小公主因此去找了在寺廟當勘布〈類似漢傳佛教中的寺廟住持〉的叔叔，叔叔又把她改嫁到西藏去，儘管她在西藏生了兩個小孩，卻仍日日夜夜思念家鄉，一直鬱鬱寡歡，最後抑鬱而終。

Dr.帕瑪說這個角色給她的啟示是：「一個女人的人生有很多困難，嫁了人要照顧牛羊，還要處理很多的家務以及照顧小孩，雖然我沒有碰到這些事情，但演過戲劇之後，我很能體會一般女人的辛苦和無奈，所以我覺得女人一定要讀書和學習佛法，可是一般女人的人生，是無法讀書和學習佛法的，想到這裡，我的心就很痛。」在螢幕裡一直都很果敢堅強的Dr.帕瑪，說完這段話之後，悲切的哭了好久。

這部紀錄片裡另一個讓我非常敬佩的安尼，是三十八歲的德列汪莫，她十二歲那年，為了去印度學習佛法，和一百多人從西藏家鄉，一路磕長頭，直到拉薩，然後又足足花了一年的時間從家鄉到印度，路程中一度因為沒有東西吃，以田裡的麥收割後留下的麥根充飢，好不容易抵達印度之後，又經歷了非常辛苦的學習過程，用十七年的刻苦努力，換一個參加女格西〈佛學博士〉的考試資格，德列汪莫說，當了女格西，就能走出一條路來。

透過林麗芳的鏡頭，看到Dr.帕瑪、德列汪莫以及多位安尼們對夢想的堅持，她們對目標的單純與專注，是非常動人的，儘管他們的愿力是藏傳佛教下的產物，但若把文化、宗教與性別的濾鏡拿掉，用他人的文化對照自己，在幾乎隨處可見的追逐夢想氛圍裡，我們真的對夢想用盡全力了嗎？

另外，若將Dr.帕瑪類比在我們的文化架構下，她可以說是一位成功的女性創業者，就如同在台灣，如果把宗教的因素撇除，慈濟的證嚴上人也是一位影響力巨大的企業家，而德列汪莫就像在我們的社會裡，眾多為著自己夢想而努力的人們；無論是Dr.帕瑪、證嚴上人，還是德列汪莫，對眾生的慈心悲愿，賦予他們行動的「意義」，「意義」讓他們不計困苦與艱辛，往目標邁進；儘管價值觀不同，對於每個創業者、每個為工作、夢想努力的人們來說，「意義」的價值，都是一樣重大。

影片的結尾，林麗芳說，這是一場身體與心靈的大旅行，跟著安尼們過著古老又簡樸的生活，紀錄了她們的故事，看到了另一個世界，林麗芳覺得信仰和夢想非常珍貴，純真更是一種強大的力量，大山讓她看到了自己內心的風景。

對我來說，旅行的重要意義，是脫離麻木的日常，透過不同的空氣、土壤與文化的轉換，洗滌心靈；以前去印度跟尼泊爾時，大多在曼谷轉機，每次旅行都覺得，曼谷是我的時空轉換點，台灣↔️曼谷是我熟悉的舊時空，曼谷↔️新德里，或曼谷↔️加德滿都是新時空，新時空裡的人們，穿的衣服與說的語言都與舊時空截然不同，連空氣的味道都不一樣，這不是寫文章的誇飾詞彙，去過印度跟尼泊爾的人就會知道，還不用抵達機場，光是在飛機裡，空氣裡就已經瀰漫著濃濃的香料味；新時空裡的種種刺激，給了我新的養分，讓我得以不同的眼光，檢視舊時空的價值與自己。

《尊瑪、尊瑪：我和她們在喜馬拉雅的夏天》讓我思念印度與尼泊爾，也讓我期盼，一直擺在夢想清單中的西藏旅行，能在此生實現；在全球疫情尚未結束，不知何時才能解封的此時，雖然出國很難，但不妨透過影像，讓心靈在不同的時空馳騁，透過對不同空氣與土地的臨場想像，換一個不同的眼光，看待習慣的日常。

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