龍宮至少要有一台PS5吧？隱藏在作品背後的「作者價值觀」
那天和人聊到唐代傳奇《柳毅傳》，有些有趣的故事想分享。
（對、這是我日常的聊天內容，我知道很怪，所以我沒什麼朋友）
（對、這是我日常的聊天內容，我知道很怪，所以我沒什麼朋友）
先故事摘要一下：
熱心助人的柳毅巧遇小龍女，為了被夫家虐待的她，傳信給洞庭湖龍王AKA她爸求救。結果關禁閉中的小叔聽到消息超生氣，直接越獄去幹掉小龍女的垃圾丈夫。小叔非常感激傳訊的柳毅，半威脅要他娶小龍女，柳毅憤而拒絕。
回到人世，柳毅的兩任妻子相繼過世，又娶了一個寡婦，後才揭露寡婦其實就是小龍女，她觀察過後決定要以身相許來報恩。
最後就是他們過著幸福快樂且財富自由（變賣龍宮財寶）的日子。
Happy Ending！
人生觀：什麼是幸福？
我覺得最能展現作者人生觀的，莫過於他加給主角的「幸福結局」。 如果要表示這人過得很快樂、很幸福，需要加給他哪些元素呢？
或者我們先不看柳毅傳，想想自己過往看過的電影、動漫、小說等，為了展現Happy Ending，最後會有哪些畫面呢：
- 夥伴一行人聚在餐廳吃飯聊天
- 有情人終成眷屬，結婚生子
- 回老家生活
- 獲得第一名、獎品、追尋的寶藏
風吹過，撩起主角的頭髮，臉上洋溢著笑容。鏡頭拉遠，離開他所在的空間，俯瞰整個城市，然後沒入雲端，音樂漸強。每一個人都帶著滿意的心情離開。
《柳毅傳》是這麼描述主角的結局：
後居南海僅四十年，其邸第、輿馬、珍鮮、服玩，雖侯伯之室，無以加也。 毅之族鹹遂濡澤。以其春秋積序，容狀不衰。南海之人，靡不驚異。
什麼是幸福？ 唐朝的作者給予的答案是：娶妻生子、長生不老、財富自由。 當他賦予主角這樣的生活時，其實就能稍微窺見作者本身對於「幸福」、「美好」的想像。
「可是你是單身主義，你筆下的角色一個個都談戀愛去了捏。」友人質疑我。
「所以文本解析可以當作一場『推理』，但也有可能會有『錯誤』。」
「所以文本解析可以當作一場『推理』，但也有可能會有『錯誤』。」
作者這麼寫，可能是基於時代背景的觀念，可能是個人的立場，也有可能是他去模擬一個角色會有的處境與想法。
有些表層的東西（如物質）很容易翻轉，
有些深層的價值觀和概念（性別意識、世界觀）則是隱而未現的。
有些深層的價值觀和概念（性別意識、世界觀）則是隱而未現的。
性別觀念：被虐待的女性該怎麼辦？
故事中，小龍女的丈夫生性放蕩，瘋狂外遇出軌，並且處處貶低她。 小龍女向公婆哭訴後，卻因公婆溺愛兒子，轉過來嫌棄、虐待小龍女。
「113吧？直接告他啦。」
「我可以先砍他幾刀再告他嗎？」
「不行，這樣會換你被告。」
「我可以先砍他幾刀再告他嗎？」
「不行，這樣會換你被告。」
在優良的傳統文化底下，更多要求女方「忍耐」與「等待」。 如果丈夫出軌，那就想辦法改進自己，以挽回對方的情感。如果要女方「復仇」，一般是等她死了化為冤魂之後的事。少數生前男方獲得「懲罰」，大致上是官場上惹到人，或他碰了另一個男人的所有物（有夫之妻），才會因外遇受罰。
「家醜不得外揚」、「清官難斷家務事」──這是常見的思維。
但我們也不能把夏商周漢魏晉南北唐宋元明清等一系列視為一個統一不變的固定思維，不同朝代的價值觀具有相當大的差距。譬如宋代受理學影響，我們熟知的「貞節牌坊」、「不二嫁」等，都是那時代嚴重厭女氛圍的產物。
但唐代相較而言，是更開放一些的風氣。
但唐代相較而言，是更開放一些的風氣。
這樣的價值觀，就反應在小龍女的「求救」上。
柳毅上前探問她還好嗎？小龍女便向他哭訴，並且請求人類替她捎信回娘家求救。
柳毅上前探問她還好嗎？小龍女便向他哭訴，並且請求人類替她捎信回娘家求救。
「但她也不是主動跟柳毅求救啊？很被動欸。」
「你現在是在檢討受害者嗎？」
「不是，我只是想說那個時代也不是真的那麼自由......然後『不該檢討受害者』也是我們這個時代才有的觀念吧？」
「對啊、但還是有人沒有就是了。」
「你現在是在檢討受害者嗎？」
「不是，我只是想說那個時代也不是真的那麼自由......然後『不該檢討受害者』也是我們這個時代才有的觀念吧？」
「對啊、但還是有人沒有就是了。」
婚姻觀：「以身相許」算是報恩嗎？
為了表達對柳毅的恩情，小龍女選擇「以身相許」，匿名喬裝嫁給他。
「現在有一個人，就算外貌是你的菜好了，突然衝過來，跟你說：『為了感謝你，我要嫁給你』，你甚麼感覺？」
「仙人跳吧？」
「仙人跳。」我們的答案非常一致。
「仙人跳。」我們的答案非常一致。
為什麼？因為以前人都得結婚的，那是必須的責任。但是現在不婚的人多的是，結婚後的兩人也不是主副關係，而是「一起努力的夥伴」：房貸車貸小孩孝親，有許多要一起面對的挑戰。
我們對「婚姻」的理解，還有性別觀和過往不同。
所以以前「以身相許」是一種報恩，也是無財產價值的女性，「本身」最大的財富。
我們對「婚姻」的理解，還有性別觀和過往不同。
所以以前「以身相許」是一種報恩，也是無財產價值的女性，「本身」最大的財富。
但現在嘛......與其結婚，不如給錢，給錢最實際了。
金錢觀：超豪華有錢人家該長甚麼樣子？
柱以白璧，砌以青玉，牀以珊瑚，簾以水精，雕琉璃於翠楣，飾琥珀於虹棟。奇秀深杳，不可殫言。（柳毅傳）
一到了龍宮，柳毅看見了白壁柱、青玉階、珊瑚床、水晶簾子、琉璃窗、琥珀裝飾──簡單來說，就是就是什麼亮晶晶的東西都鑲上去了。我特別感興趣的「琉璃窗」，到現代來講就是「玻璃窗」。
「那我差不多是億萬富翁了呢。」
我們環視周遭的超高級全透明玻璃窗+門，如此玩笑道。
我們環視周遭的超高級全透明玻璃窗+門，如此玩笑道。
玻璃窗算什麼高級東西？為什麼要特別提琉璃？
原來「吹製琉璃」大概是唐朝開始流行的東西，那是超級、絕對、非常權貴人家才能擁有的。所以在唐朝的作者，描述「高級的龍宮」時，就會加入琉璃作為富貴的象徵。
作者對於階層、財富、物品價值的理解，就會影響到他的創作──就算是奇幻背景，也會受到一定的挾制。創作者塑造背景時，過往人生經驗的見識積累，是非常關鍵的。
唐朝的作者，根據唐朝的金錢觀，描述出他心中的超豪華龍宮。
「那如果是現代龍宮，應該要長什麼樣子啊？」
「至少要有個PS5吧？」這是我們的結論。
「至少要有個PS5吧？」這是我們的結論。
讀者能夠藉由深層的閱讀，去窺看作者的世界觀。
作者也能夠反過來運用這樣的思維，去檢視自己的創作，反應出來的是甚麼樣的世界？
作者也能夠反過來運用這樣的思維，去檢視自己的創作，反應出來的是甚麼樣的世界？
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在創作的路上真的很多人問我說
到底要怎麼做出符合自己期待
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問世間情為何物，直叫人生死相許。
攝政王替楊太醫感到不值，雖然楊太醫一直說女官是可憐人，但他認為楊太醫才是最可憐的人，為情所困之外，更為情所蔽。這一串的相關的人與事，後面還有個影武者，他那個近來看似安分的叔叔，玥王爺。
蘇玥不知何時跟女官接上線，他利用女官欽慕前太子的心意，承諾她前太子回來之後，
偶然的相處，讓這位痛恨禮節，愛嘲笑女生恨嫁的情場浪子，看到了女性的柔弱與無助，她們只是無力地尋求安全感，才會恨嫁。他終於看到了自己是小人而非鋤強扶弱的君子。
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刑部尚書送走柳將軍後，他差人備上茶壺與茶杯到郡主牢房外，當然他不是來獨酌的。
刑部尚書端上一杯茶，隔著欄杆遞給郡主，說著:
「我刑部大牢沒有這麼熱鬧過，郡主好人緣。」
「謝謝刑部大人通融。刑部大人也是好人緣。」有求於人，絕對不會空手而來。
郡主真是玲瓏，點破但不說破。他這個位置確實不算一等，
再說一說楊過的紅顏知己。作家林燕妮說「一見楊過誤終生」，確實幾乎所有女生都對他有一絲情意，但要說的話，首當其充當然是小龍女了。以前讀神鵰時覺得小龍女太天真無邪，有些不通世俗，相比射鵰中冰雪聰明的黃蓉較不討喜。重看後見她許下十六年之約，讓楊過解情花之毒，又望他能在十六年間逐對自己淡忘。死
「酉儷郡主?柳青青憑什麼得到郡主的封號?」
「憑什麼她就可以大搖大擺入宮，而我被禁足?」
柳靜靜聽到妹妹晴晴描述那日宮中加封柳青青為【酉儷郡主】的場面，情緒激動之下，拿起桌上的茶杯茶具與書桌上的文房四寶望外望地上摔，母親柳三娘子聽見屋內動靜聲過大，從屋外方要走進屋內探究竟，硯台迎面而來。她躲
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