三毛收藏一只水煙壺來布置西撒的家。華文世界讀者並不陌生的「阿拉伯水煙」，有著什麼樣的文化意涵？在十九世紀西方畫家筆下，傳遞什麼樣的訊息？您可知曾有國寶級舞星將水煙入舞？又帶著什麼樣的性別意識？水煙在撒哈拉以及摩洛哥是否相當普遍？如果阿任想抽水煙，貝桑會有什麼樣的反應？
請聽阿任一一道來……。
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蔡適任的沙龍
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這場書寫，來自一個情結、一場邀稿與一條項鍊．回撒哈拉定居這些年來，常被戲稱為「現代三毛」的我，一直有著「三毛情結」，卻也跟著游牧民族出身的貝桑（我先生）數度深入西撒，尋找三毛生前足跡，一場邀稿與一條項鍊意外促使我更深入探尋何謂「三毛的撒哈拉」，從此揭開一連串驚奇發現……．
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系列開篇迴響真好，果然誰不喜歡漂亮的東西呢？有朋朋表示看完還是分不出來，老實說我也是半斤八兩。不過，這種事情就跟直男研究社一樣看多就習慣了；所以，這一篇就帶大家逛過一輪不同時期的古北歐工藝品本人長怎樣，強烈推薦先讀完上一篇再回來會比較好懂哟。
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一切從一件伊斯蘭書法的瓷器開始。
那瓷盤的質地堅實輕薄，整件瓷器是素淨的白，圓心沿著半徑到右側盤緣有一行幾何圖形的伊斯蘭書法，設計非常簡潔，卻讓古老的書法有了當代意義。
承襲青花釉下彩的傳統，創造水墨技法和實驗書法的多媒材裝置藝術，思索東方哲學的當代性─在時代的颶風中，如何保持虛以待物的氣定神閒。
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若將三毛曾提及的生活區塊，如教堂、醫院、總督府、市議會、廣場、電影院及郵局等等，給串聯起來，與資料及老照片裡的Laâyoune核心區域有著高度吻合！就連三毛文中的地質特色，如撒拉威人的帳篷就在小鎮外圍，搭建在沙地與應地上，都可在老照片發現一切如三毛所描述．
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阿姆斯特丹運河區(Grachtengordel)在2010年被UNESCO聯合國教科文組織列入世界文化遺產，保留了許多17世紀荷蘭黃金時代的老房子；未來五期文章將以此基礎延伸【華麗運河屋】主題。
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⋯⋯後方已有兩千年歷史的古高盧羅馬遺址上，活動正熱鬧登場，一座座白色帳蓬搭建的攤位，正向遊客展示羅馬時期的建築和生活文化。從衣著、飲食、酒類、 馬賽克裝飾、 器具製作，到當時幾個族群間的爭鬥，羅馬古蹟重建協會和學生在現場試著將古羅馬的鮮活情景重現在大人和小朋友的眼前⋯⋯
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三毛在〈十三隻龍蝦和伊地斯〉提到一個叫伊地斯的撒拉威人，常來跟荷西借用潛水器材，下海捕捉龍蝦，待西撒政情進入劇烈變化，三毛即將離開，伊地斯要去打游擊，行前匆匆拿了「他最珍愛的東西」送給三毛，打開一看：「這兩塊磨光的黑石，是石器時代人類最初製造的工具，當時的人用棍子和藤條夾住這尖硬的石塊
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一、前言
二、撒哈威傳統小物與文化
燧石與史前撒哈拉
駱駝頭骨
羊皮鼓
羊皮水袋
皮風箱
水煙壺
沙漠的玫瑰
手織物
撒哈拉兩種鞋
驢與驢車
撒拉威服飾
● 男性長袍：Darâa、gandoura與djilaba
● 頭巾Le litham
● La
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1904 年 9 月 8 日，給法雅的信
📬📬📬📬📬📬📬📬📬📬📬📬
本文將由一封寫給西班牙作曲家的信，娓娓道出關於 800 年前摩爾人的時空背景。
還有，佛朗明哥舞，究竟代表著什麼意義？
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