小談命理
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命由我作，福自己求。
前言
疫情期間，只要天氣還好，每天傍晚都會邊騎著自行車邊聽著soundon（因為大女兒如如的介紹才知道有這玩意兒）出去走走。剛開始我試用附線的耳機，後又試用無線的耳機，但都一樣，聲音的大小可能是為了保護耳朵而有一定的限制，結果只要有汽車或機車經過，聽的品質都會受到影響；解決的方法是往人車稀少的偏僻小路走；手機放那兒也是一大問題，不管是放衣袋或褲袋都有點卡卡的，最後還是使用之前常用的腰包最乾脆也最簡單。聽的節目則是既隨興又即興，看到順眼的標題就聽聽看，如果聲音清晰，內容還能接受就聽下去，聽後覺得不耐煩的，就停下車換個節目。前幾天聽的是劉軒訪問星星王子的節目，頗有所感，因此查了一下資料，將心得概述如下：
星星王子
星星王子是華人地區首位在媒體上有系統傳達星座、占星、塔羅、水晶等西洋命理的專家。節目中，他提到2006年的12月31日（他記得非常清楚，而且是斬釘截鐵般的肯定說是跨年夜，我是後來查資料才確定的。）因為腎上腺嗜鉻細胞瘤發病（不清楚是什麼，應該是極為罕見的病），歷經送醫就診，誤判病因，被判病危，數度轉診，左小腿截肢。最後才得到正確的診斷和治療。事實上，發病前（甚至在發病前的兩三年，他就已知道有病在發生中），他已清楚的在星座命盤上看到自己會有一場大劫，並且立即做了各項健康檢查，心臟，大腦都檢查了，可是卻都沒有發現任何病徵。因此這是一場就算能夠預知天命，也無法逃脫的人生劫難。
事發已超過十五年，然而星星王子顯然對此病仍然印象深刻，而對之所以遭逢該病，和對自己所熟知的命理的看法則與大病初癒時接受訪問時的說法沒有什麼不同。他認為命理家能知天意，卻無法改變天命。許多人都希望命理家能幫忙阻止災厄的發生，事實上，星星王子認為：不可能！針對可能的災厄，他會老實的告知對方可能會發生什麼？如何防範？如果真的發生了，又該如何面對？他認為災厄或許是一種提醒，是一種學習的機會，就因有了它，所以你真正學到東西了（例如孩子玩火，你告訴孩子火的可怕，他可能不會很在意，可是當他真正被火燙傷過後，他就真的知道那種滋味，他就真的學到東西了。）所以重點是你怎麼看待即將到來的災厄？又準備如何面對它？
主持人問他在住院期間有什麼印象較深刻的事？他提及在加護病房十天，有三百多人來看他，並用卡片留言鼓勵，讓他深受感動。主持人提及這與他平常與人為善，即使看到不好的命盤也能鼓舞、勉勵人樂觀以待，並想方設法的助人度過劫難有關。碰到命盤不好，有的星相家是用各種藉口各種名目要你花錢改運（成效當然不明，但對當事者來說最少是花錢買心安；對改運者來說，能讓你心安，即使無效也可以有各種推拖的說詞，理所當然的希望也願意幫你改運）；有的則會鼓勵你往好處看，往好的地方想，並且替你設想或可如何因應等等，星星王子顯然屬於後者。
星星王子也提及九二一大地震之前他其實已經看到徵兆，但只知道和土地變動有關，卻無法確知是地震，也不知道是這麼大的地震，因此無法幫助到什麼人。因為你無法確知這徵兆到底代表什麼？只有等到事情發生後才能確定；而且你用盡一切力量的疾呼，使盡各種手段的提醒也沒用，因為不見得能得到信任，再加上你也沒有權力要求別人做準備。（這幾天歐洲大水成災，洪患造成近兩百人死亡，事實上，防災單位在事前已提出嚴重警告，並要求可能的災區儘速撤離，可是防災單位沒有執行權力，執行單位則因猶疑加上人力、設備不足…星相家類似防災單位，這也是星星王子對預知能否助人有些質疑，對最近屢屢提出預言並頗受矚目的印度神童有些意見的主因。）
了凡四訓
節目中他提到受到「了凡四訓」一書的影響。（劉軒則顯然不知此書？）主要是該書提到對命理應有的態度和做法，他極為認同。那「了凡四訓」怎樣的一本書呢？它是明朝嘉靖年間的一個讀書人－袁了凡－所寫的家訓，全書包含四個部分：立命之學，改過之法，積善之方，謙德之效。
一. 立命之學
書中提到袁先生幼年時曾算過命，命盤中把他的功名利禄甚至壽命、子女都算定了，幾歲能上榜，是第幾名，派任何種職務，薪資多少，一生沒子女，５３歲死亡等等都算出來了，我們看看原文怎麼說的
孔為余起數：縣考童生，當十四名；府考七十一名，提學考第九名。明年赴考，三處名數皆合。
復為卜終身休咎，言：某年考第幾名，某年當補廩，某年當貢，貢後某年，當選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時，當終於正寢，惜無子。余備錄而謹記之。
剛開始他當然有點半信半疑，後來檢核自己的遭遇的結果竟然與命盤完全吻合。因此他很認命的接受了命運的安排，一切上天都已安排好了，不必有任何的掙扎，因為不會有任何的意外。（到這裡我們要停一下下，試想看看：如果這個人是我們自己，出生後，父母請人幫我們算命，然後呢？你訝異的發現你的遭遇和命盤完全吻合，你會怎麼想？你又會怎麼做？很可能，你就跟袁先生一樣，放棄一切努力，認命了，對吧？你看看，算命有一個好處：認命！我們有一句成語是描述這個的叫做：聽天由命。）
有次和一高僧對坐三天不起凡心，高僧大表佩服。袁先生就把自己此生的命都已被算定，因此不敢有任何妄想的經過說了一遍，沒想到高僧大笑說：「我待汝是豪傑，原來只是凡夫。」我們再來看看原文是怎麼說的：
貢入燕都，留京一年，終日靜坐，不閱文字。己巳歸，游南雍，未入監，先訪雲谷會禪師於棲霞山中，對坐一室，凡三晝夜不瞑目。
雲谷問曰：凡人所以不得作聖者，只為妄念相纏耳。汝坐三日，不見起一妄念，何也？
余曰：吾為孔先生算定，榮辱生死，皆有定數，即要妄想，亦無可妄想。
雲谷笑曰：我待汝是豪傑，原來只是凡夫。
我們已經認命了，因為遭遇與命盤完全吻合，可是竟然有人笑我們儍，這這這是怎麼回事？難道天命還可違抗嗎？
余問曰：然則數可逃乎？曰：命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。我教典中說：求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？（我們有句成語與此不同，叫做生死有命，富貴在天。）
如果天命可違抗，可我們可以向上蒼提出要求，那麼什麼都可以要求嗎？
余進曰：孟子言：求則得之，是求在我者也。道德仁義，可以力求；功名富貴，如何求得？
雲谷曰：孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。
若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。
後兩段話的意思是：每個人都有自己命數或格局，但透過主觀的、有意的選擇，卻可以改變它，因為「命由我作，福自己求」。而且是求什麼就得什麼。道德仁義可以力求，功名富貴一樣可以力求。而覓求的方法是到自己的內心去「反躬內省」，從內心裡面去改變自己的想法和態度，因為「一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。」。
雲谷禪師接著要了凡徹底檢討自己的缺失，然後力行善事，多積陰德，請看原文：
…汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
易為君子謀，趨吉避凶；若言天命有常，吉何可趨，凶何可避？開章第一義，便說：積善之家，必有餘慶。
然後立意行善，跟上天約定，希望做完多少善事，能求得什麼酬賞，
遂起求子願，亦許行三千善事。辛巳、生男天啟。
每天紀錄自己的言行，善惡均記，善惡相抵。
務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進；天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業不加廣者，只為因循二字，耽閣一生。
以上是＜立命之方＞。是本書的基礎，因此用較大幅來說明。其他則簡述即可。
二.其他部份
在＜改過之法＞部份，書中提到＜過由心生，亦由心改＞。知道自己的過錯或者問題在那裡，才有改的可能。改過有三要素：第一要發恥心，第二要發畏心，第三要發勇心。知恥才會立志改過，敬畏才會願意去改，鼓勇才會敢於去改。改過之績效：持之以恆，堅持不懈。
在＜積善之方＞中，了凡對善惡的標準進行詳細的分析和判定，並用以十個例子說明了什麼是善事：與人為善、愛敬存心，成人之美，勸人為善，救人危急，興建大利，舍財作福，護持正法，敬重尊長，愛惜物命，勉勵大家努力去執行；
在＜謙德之效＞中，先講謙德之效。講述了"滿招損，謙受益"、"天道虧盈而益謙"的古訓，並舉出五個例子，證明了虛懷若谷之人，必有福報。也就是說人如果不能謙虛，自滿自大，易引發衝突和不滿，自己內心也難免受到波折和忿悶；因為謙虛，目中常有人，則能接納他人缺失，讚美他人長處，人際關係圓融良好，內心自然也和諧，平靜。
如果立命之學是樹立努力的方向和目標，那麼改過之法和積善之方則是專注於自身的修行和訓練；而謙德之效重視的是人際間的來往和互動。其中的立論和說明都很清楚，值得細閱。
結論：命理怎麼看
討論到這兒，我們對星相問卜應抱持什麼樣的態度和看法就很清楚了。可能的話，不必知道自己的命運，因為知道了也沒什麼好處或幫助。如果你相信命運天註定了，你就不會想再去努力或掙扎，那對你有什麼好處？如果你相信命運可以改變，那麼你平常就要注意自己的言行舉止，並堅持不懈，知不知命其實都一樣。可是，理論雖如此，問題是人總有時運不濟之時，此時自然會想了解與自己的命盤或運數是否有關？如果有的話，當然希望能透過外力的協助來阻擋，甚至驅逐災厄的到來；最好是能透過外力的協助來歡迎，接納好運的光臨。先不管有沒有效，最少不這樣做心裡易惶疑不安。台灣雖小，但到處都可有看到各式各樣的神壇、宮廟等等，周末，周日到處都可看到問事祭拜，祈求好運臨身的人。台灣人愛求神、拜佛、問卜、祭事，當然是希望好運到來，歹運遠離，這或許是人之常情，你也許會問：我會去求神問卜嗎？會（不會有時還會被唸，不是嗎），但該努力的，還是要努力，該轉換的（想法），還是要轉換。
近日閱讀能量心理學，其的說詞和了凡四訓有相通處，不管命運如何，你都可以透過選擇做出改變。因為大腦具有可塑性。命運在能量心理學的眼中類似潛意識中已經被寫好了的程式，在習以為常，習焉不察的情況下，人常會無意識的啟動了被寫好的程式，例如起床時一定是同一隻腳先下；穿褲時一定是某腳先穿；可是如果你已經覺察到此點，並蓄意做出改變，那就會依照你的選擇而產生改變。（近日就試著用不同的腳下床，穿褲子時也嘗試不同的腳先穿，雖然卡卡的，還是去試。）有兩句話可稍微表達這個意思：是的，命中也許註定好了，但是
you can make the difference.你是可以有選擇的，你是可以造成不同的。so, make the difference.
you can rewire your un-conscious mind.你可以重新規畫你的潛意識。
後記：
- 星相問卜很多是以人的出生時辰做為依據的，但同時刻出生者眾，命卻不儘相同，如何解釋？有一說法是這與人的累世因果有關。但因果未明，此世又如何從所受困厄中得知是在承受因果的報應？因此有一透過懺悔和感恩來改變命運的說法。對自己可能的過錯或缺失（包括累世所累積的，以及此世所累積的），懺悔；對於自己承受的恩情和協助（包括累世累積的，以及此世累積的），感恩。把心沈靜下來：懺悔…，感恩…另一做法是：放下自我，放過自我，放開自我，感受也感謝無憂也無慮的此時此地。緩慢的呼，緩慢的吸，呼…吸…；呼…吸…。
- 對星相應抱持什麼樣的看法呢？以星星王子為例，他可以看到災厄將臨，但沒有辦法阻擋其來臨。而且，必須遭到災厄之後，他才能確定此災厄。節目中他也提到：＂知道命運，對人到底有沒有幫助？＂的問題。他舉九二一為例，對，你看到了災厄將臨，但你又能怎樣？所以後來就少接觸命理了，這是星相家的角度。以個人來說，你知道自己的命數了，所以呢？星星王子提到的是：命由我作，福自己求。
- 坊間有一種說法是：以算命為業者，因為窺破天機，因此易受到天譴，並舉了坊間節目中數名有名氣的星相師為例。或許應該這樣說：或許星相算命是可以看到災厄，但無法阻擋；也需過後才知那是何時才會發生的何種災厄，但在節目中，你這樣說沒有吸引力，因此那些在螢光幕前的星相家，為了加強效果，為了製造神跡，往往必須誇大其詞，將不是那麼確定的事，言之鑿鑿的說得極為確定，無形當中，造了不少口業，也因為造了許多口業，所以會有較多的病痛或災厄；當然還有一個可能是：他們是名人，因此有什麼風吹草動，往往受到更大的注意，引發更多的猜測和議論。
- 了凡四訓一書坊間流傳甚廣，有空不妨看看。該書不止對星相問卜提出：你可以改變自己的命運的例證；而且與目前的能量心理學的說法完全一致，重要的是內心的想法。想法一變，一切都跟著變。原來古今中外有些道理是相通的。這也是有時舊書也可以新讀。感謝劉軒節目的促發。
- ＂秘密＂一書中提到「要改變你的狀況，首先必須改變你的想法」。
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