【妙法蓮華經】見寶塔品第十一（原文+白話）

備註（一）：阿難為佛祖十大阿羅漢弟子，被稱做「多聞第一」，因為他一直伴隨佛陀的講經說法，能夠把佛的一言一語都謹記無誤，參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。

備註（二）：佛經中出現「如是我聞」，「我」即是指阿難，我阿難「親耳聽到佛這樣說的」。

備註（三）：佛將入涅槃，眾弟子都哭起來，尤其是阿難，他是佛的堂弟，又是侍者，所以泣不成聲，這時有阿那律尊者，就對阿難說：「你不能哭，應該趕快問佛，怎麼安排後事?」阿難說：「要問什麼後事呢?」尊者回應要請問佛四件事，其中第三件事則為「佛滅度後，將來結集經典時，一切經典，以何為首?」佛答：「一切經典，當安『如是我聞』，和六種成就，才能表示經典圓滿，及證明是佛所說的。」

備註（四）：息爭論：阿難還未證四果，當時佛的弟子，多是四果大阿羅漢，老參上座，資格和身份都比阿難高深，如果是阿難所說的經典，大家都不佩服，但若加上「如是我聞」，大家便知道，不是阿難說的，而是佛所說，阿難的記性特別強，佛在四十九年中，所說的經典，他都能詳細記得，有條不紊，不會雜亂。現經典前面加上「如是我聞」，這一切法，都是我阿難，從佛處所聽聞的，大眾才不會有爭論。

備註（五）：異外道：外道經首，多安阿或嚘作為開始，佛則咐囑安「如是我聞」，以便和外道不同。

備註（六）：法華經二十八品中，天台智者大師將〈序品〉至〈安樂行品〉為止的前十四品稱為「迹門」，從〈地湧出品〉至〈普賢菩薩勸發品〉為止的後十四品稱為「本門」，並把第二〈方便品〉與第十六〈如來壽量品〉，分別視作「迹門」和「本門」的核心。

備註（七）：第二十五〈觀世音菩薩普門品〉（觀世音經）是法華經中最有名的一品；在東亞地區的流行程度，甚至超過其他各品，許多寺廟及殯葬法事單位，會單獨將該品從法華經中抽取出來印刷，方便信徒唱誦。該品描寫觀世音菩薩以三十二種應化身尋聲救苦的事跡。

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爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地湧出，住在空中，種種寶物而莊校之。五千欄楯，龕室千萬，無數幢幡以為嚴飾，垂寶瓔珞寶鈴萬億而懸其上。四面皆出多摩羅跋栴檀之香，充遍世界。其諸幡蓋，以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，高至四天王宮。三十三天、雨天曼陀羅華、供養寶塔。餘諸天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，千萬億眾，以一切華、香、瓔珞、幡蓋、伎樂，供養寶塔，恭敬、尊重、讚歎。

爾時寶塔中、出大音聲，歎言：「善哉善哉，釋迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩薩法、佛所護念、妙法華經、為大眾說。如是如是，釋迦牟尼世尊，如所說者，皆是真實。」爾時四眾見大寶塔住在空中，又聞塔中所出音聲，皆得法喜，怪未曾有，從座而起，恭敬合掌，卻住一面。

爾時有菩薩摩訶薩、名大樂說，知一切世間天、人、阿修羅、等，心之所疑，而白佛言，世尊：「以何因緣，有此寶塔、從地湧出，又於其中發是音聲？」爾時佛告大樂說菩薩：「此寶塔中、有如來全身，乃往過去、東方無量千萬億阿僧祇世界，國名寶淨，彼中有佛，號曰多寶。其佛行菩薩道時，作大誓願：『若我成佛、滅度之後，於十方國土、有說法華經處，我之塔廟，為聽是經故、湧現其前，為作證明，讚言、善哉。』」

「彼佛成道已，臨滅度時，於天人大眾中、告諸比丘，我滅度後，欲供養我全身者，應起一大塔。其佛以神通願力，十方世界，在在處處、若有說法華經者，彼之寶塔、皆湧出其前，全身在於塔中，讚言：『善哉善哉。』」

「大樂說，今多寶如來塔、聞說法華經故，從地湧出，讚言：『善哉善哉。』」

是時大樂說菩薩、以如來神力故，白佛言：「世尊，我等願欲見此佛身。」佛告大樂說菩薩摩訶薩：「是多寶佛、有深重願，若我寶塔、為聽法華經故、出於諸佛前時，其有欲以我身示四眾者，彼佛分身諸佛、在於十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現耳。」

「大樂說，我分身諸佛、在於十方世界說法者，今應當集。」

大樂說白佛言：「世尊，我等亦願欲見世尊分身諸佛，禮拜供養。」爾時佛放白毫一光，即見東方五百萬億那由他恒河沙等國土諸佛，彼諸國土，皆以玻璃為地，寶樹、寶衣、以為莊嚴，無數千萬億菩薩、充滿其中，遍張寶幔，寶網羅上。彼國諸佛，以大妙音而說諸法，及見無量千萬億菩薩，遍滿諸國，為眾說法。南西北方、四維、上下、白毫相光所照之處，亦復如是。

爾時十方諸佛、各告眾菩薩言：「善男子，我今應往娑婆世界、釋迦牟尼佛所，並供養多寶如來寶塔。」時娑婆世界、即變清淨，琉璃為地，寶樹莊嚴，黃金為繩、以界八道，無諸聚落、村營、城邑、大海、江河、山川、林藪。燒大寶香，曼陀羅華、遍佈其地，以寶網幔，羅覆其上，懸諸寶鈴。惟留此會眾，移諸天人、置於他土。是時、諸佛各將一大菩薩、以為侍者，至娑婆世界，各到寶樹下。一一寶樹、高五百由旬，枝、葉、華、果、次第莊嚴，諸寶樹下、皆有師子之座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。爾時諸佛、各於此座結跏趺坐。如是展轉遍滿三千大千世界，而於釋迦牟尼佛、一方所分之身，猶故未盡。

時釋迦牟尼佛、欲容受所分身諸佛故，八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生、及阿修羅，又移諸天、人、置於他土。所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝、葉、華、果、次第嚴飾，樹下皆有寶師子座，高五由旬，種種諸寶以為莊校。亦無大海、江河、及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山、等，諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔、遍覆其上，懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍佈其地。

釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故，復於八方、各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生、及阿修羅，又移諸天、人、置於他土。所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝、葉、華、果、次第莊嚴，樹下皆有寶師子座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。亦無大海、江河、及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山、等，諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔、遍覆其上，懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華、遍佈其地。

爾時東方釋迦牟尼佛所分之身、百千萬億那由他恒河沙等國土中諸佛，各各說法、來集於此，如是次第十方諸佛、皆悉來集，坐於八方，爾時一一方、四百萬億那由他國土諸佛如來、遍滿其中。是時、諸佛各在寶樹下、坐師子座，皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛，各齎寶華滿掬、而告之言：

「善男子，汝往詣耆闍崛山、釋迦牟尼佛所，如我辭曰：『少病、少惱，氣力安樂，及菩薩、聲聞眾、悉安隱否？』以此寶華、散佛供養，而作是言：『彼某甲佛，與欲開此寶塔』，諸佛遣使、亦復如是。」

爾時釋迦牟尼佛、見所分身佛悉已來集，各各坐於師子之座，皆聞諸佛與欲同開寶塔。即從座起，住虛空中。一切四眾，起立、合掌，一心觀佛。於是釋迦牟尼佛、以右指開七寶塔戶，出大音聲，如卻關鑰、開大城門。即時一切眾會，皆見多寶如來、於寶塔中坐師子座，全身不散，如入禪定。又聞其言：「善哉善哉，釋迦牟尼佛、快說是法華經，我為聽是經故、而來至此。」爾時四眾等、見過去無量千萬億劫滅度佛說如是言，歎未曾有，以天寶華聚、散多寶佛及釋迦牟尼佛上。

爾時多寶佛、於寶塔中、分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：「釋迦牟尼佛、可就此座。」即時釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結跏趺坐。爾時、大眾見二如來在七寶塔中師子座上、結跏趺坐，各作是念：「佛座高遠，惟願如來以神通力，令我等輩、俱處虛空。」即時釋迦牟尼佛、以神通力，接諸大眾、皆在虛空。以大音聲、普告四眾：「誰能於此娑婆國土、廣說妙法華經，今正是時。如來不久當入涅槃，佛欲以此妙法華經、付囑有在。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

聖主世尊、雖久滅度，在寶塔中，尚為法來，

諸人云何，不勤為法。此佛滅度，無央數劫，

處處聽法，以難遇故。彼佛本願，我滅度後，

在在所往，常為聽法。又我分身，無量諸佛，

如恒沙等，來欲聽法。及見滅度，多寶如來，

各捨妙土，及弟子眾、天人龍神、諸供養事，

令法久住，故來至此。為坐諸佛，以神通力、

移無量眾，令國清淨。諸佛各各，詣寶樹下，

如清淨池、蓮華莊嚴。其寶樹下、諸師子座，

佛坐其上，光明嚴飾，如夜闇中、燃大炬火。

身出妙香，遍十方國，眾生蒙薰，喜不自勝，

譬如大風、吹小樹枝。以是方便，令法久住。

告諸大眾，我滅度後，誰能護持、讀說斯經，

今於佛前、自說誓言。其多寶佛，雖久滅度，

以大誓願、而師子吼。多寶如來，及與我身，

所集化佛，當知此意。諸佛子等，誰能護法，

當發大願，令得久住。其有能護，此經法者，

則為供養，我及多寶。此多寶佛，處於寶塔，

常遊十方，為是經故，亦復供養，諸來化佛，

莊嚴光飾、諸世界者，若說此經，則為見我，

多寶如來、及諸化佛。諸善男子，各諦思惟，

此為難事，宜發大願。諸餘經典，數如恒沙，

雖說此等，未足為難。若接須彌，擲置他方，

無數佛土，亦未為難。若以足指，動大千界，

遠擲他國，亦未為難。若立有頂，為眾演說，

無量餘經，亦未為難。若佛滅後，於惡世中、

能說此經，是則為難。假使有人，手把虛空、

而以遊行，亦未為難。於我滅後，若自書持，

若使人書，是則為難。若以大地，置足甲上，

升於梵天，亦未為難。佛滅度後，於惡世中、

暫讀此經，是則為難。假使劫燒，擔負乾草、

入中不燒，亦未為難。我滅度後，若持此經、

為一人說，是則為難。若持八萬、四千法藏、

十二部經、為人演說，令諸聽者，得六神通，

雖能如是，亦未為難。於我滅後，聽受此經，

問其義趣，是則為難。若人說法，令千萬億、

無量無數，恒沙眾生、得阿羅漢，具六神通，

雖有是益，亦未為難。於我滅後，若能奉持，

如斯經典，是則為難。我為佛道，於無量土，

從始至今、廣說諸經，而於其中，此經第一。

若有能持，則持佛身。諸善男子，於我滅後，

誰能受持、讀誦此經，今於佛前、自說誓言。

此經難持，若暫持者，我則歡喜，諸佛亦然，

如是之人，諸佛所歎。是則勇猛，是則精進，

是名持戒、行頭陀者，則為疾得，無上佛道。

能於來世，讀持此經，是真佛子，住淳善地。

佛滅度後，能解其義，是諸天人、世間之眼。

於恐畏世，能須臾說，一切天人、皆應供養。

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那時，在釋迦牟尼佛面前，忽然有一座七寶塔，高五百由旬，長寬各二百五十由旬，從地底涌現出來，懸浮在空中。寶塔在各種寶物的襯托下顯得美侖美奐，有欄杆五千、龕室千萬，更有不可計數的幢幡作為裝飾啊。塔身懸掛著寶貴的璎珞和萬億個寶鈴，四面都散發出純淨的旃檀香氣，洋溢到整個世界。塔上的那些幢幡、寶蓋全都是用黃金、白銀、瑠璃、大蚌殼、瑪瑙、真珠、玫瑰等七種寶物合成的，它們的高度直達四大天王的宮殿啊。

三十三天撤下天上的曼陀羅花，供養這座寶塔；其餘一切的天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，人界、與不屬於人界的眾生，有千萬億那麼眾多。他們則以一切的花、香、瓔珞、幡蓋、歌曲與音樂來供養寶塔，並致上恭敬、尊重和讚歎。

那時，從寶塔中發出嘹亮的聲音，讚歎地說：「好極了，好極了！釋迦牟尼世尊能夠以平等的大智慧、教化菩薩的大法、佛陀所護念的妙法蓮華經，來為大眾講說啊。就是這樣了，就是這樣了！釋迦牟尼世尊，如你所說的，每句話都是真實的啊。」

那時，比丘、比丘尼、在家男子、在家女子等四眾，看見這座巨大的寶塔懸浮在空中，又聽到寶塔裡所發出的聲音，都感受到聞法的喜悅，並很驚訝這種前所未有景象。於是，紛紛從座位站起來，恭敬地雙手合十，靜靜的退立一旁。

那時有位大菩薩，名叫大樂說，知道所有的天、人、阿修羅等大眾，內心有著疑惑，於是對釋迦牟尼佛說：「世尊啊！是甚麼緣故，會有這座寶塔從大地底下湧現出來呢？又為甚麼從寶塔中，會發出這微妙的聲音呢？」

那時，釋迦牟尼佛就告訴大樂說菩薩：「這座寶塔裡有著一位如來的全身（應身、報身、法身）啊！回顧過去在東方不可衡量，遠至千萬億、阿僧祇的世界，有個國土名叫寶淨。那裡有位佛陀，名號叫多寶。那位佛陀最初在修行菩薩道時，曾經發下大誓願：『如果我成了佛，離開世間之後，在十方的國土之中，但凡有講說法華經的地方，我的塔廟便會為了聆聽這部經的緣故，而湧現在說法者的面前，為他作證明，並會讚美他說得好極了！』

那位多寶佛成道之後，臨離開世間時，在天界、人界等大眾之中，對所有比丘們說：『我滅度離開世間之後，想要供養我全身的話，就應起建一座大塔啊！』

這位多寶佛以神通力和願力，在十方世界的任何一處，祇要有人講說法華經的話，他的寶塔都會湧現在說法者的面前，而他置於塔中的全身，就會讚美地說：『好極了，好極了！』

大樂說啊！現在多寶如來的寶塔，就是因為聽聞我說法華經的緣故，便從大地底下湧現出來，讚美說：『好極了，好極了！』」

這時，大樂說菩薩明白這是因為多寶如來神通願力做成的緣故，就對釋迦牟尼佛說：「世尊啊！我們都很渴望見到這位多寶如來的佛身啊。」

釋迦牟尼佛於是告訴大樂說菩薩：「這位多寶佛立下深遠、重大的心願，誓言：『如果我的寶塔為了聆聽法華經的緣故，而出現在那些佛陀的面前時，要是有誰想我示現佛身於四眾面前的話，則那位佛陀的所有分身佛，縱使是分散到十方世界說法，通通都要全部回來聚集於一處，然後我佛身才會出現的。』大樂說啊！我所有的分身佛，分散到十方世界說法的，現在就要回來聚集了。」

大樂說菩薩對釋迦牟尼佛說：「世尊啊！我們也很渴望見到世尊的所有分身佛，以便禮拜供養啊。」

那時，釋迦牟尼佛從眉間的白毫，放出一道光明，立刻照見東方五百萬億、那由他、恆河沙等那麼多國土的所有佛陀。那些國土都是以水晶鋪地，以寶樹和寶衣作為裝飾的；又有不可計數、多達千萬億的菩薩，充滿在國土之中；全部都披著寶貴的絲幔，還有寶網覆蓋在上面的。那些國土所有的分身佛，都以洪亮美妙的聲音在講說各種法門；還看見不可衡量、多達千萬億的菩薩，遍佈各個國土，在為大眾說法啊。此外在南方、西方、北方，以及四維上下的地方，但凡是白毫光芒所照到之處，也都是這樣的啊。

那時，十方世界所有的分身佛，都各自對本身的菩薩說：「各位善男子啊，我現在應要前往娑婆世界、釋迦牟尼佛的住所了，並要供養多寶如來的寶塔啊。」

頓時，娑婆世界立刻變得無比清淨，整個大地看起來都是琉璃似的。路旁有一排排的寶樹點綴，所走的路都用黃金繩劃分為八條界道，既沒有部落、鄉村、城市，也沒有大海、江河、山川、叢林、沼澤，祇見燃燒著的大寶香啊。白色的適意花散佈滿地，上面覆蓋了寶網和寶幔，還懸掛著各式各樣的寶鈴。娑婆世界唯獨留下這法華會上的大眾，所有天界、人界的眾生全部都被轉移到其他國土去了。

這時，所有的分身佛各帶領著一位大菩薩作為侍者，來到了娑婆世界，各自走到寶樹之下。每一棵寶樹都高達五百由旬，枝葉、花果修整得井然有序。所有的寶樹下都設有師子座，高度有五由旬，全部都以巨大的珍寶來裝飾。

那時，所有的分身佛都各自在這些師子座位上，盤腿而坐。就這樣陸陸續續的，佈滿了三千大千的世界。然而在這一方，不過是釋迦牟尼佛一部份的分身，還有很多的分身佛未有位置坐啊。

於是，釋迦牟尼佛為了想容納所有的分身佛，故在東、西、南、北、東南、東北、西南、西北共八個方向，各再變出二百萬億、那由他那麼多的清淨國土。那裡沒有地獄、餓鬼、畜生以及阿修羅等四道眾生；又將所有天界、人界的眾生，全都轉移到其他國土去了。所變化出來的國土，地面看來也都是琉璃似的，路旁有一排排的寶樹點綴，樹高五百由旬，枝葉、花果修整得井然有序的。寶樹下都設有師子座，高度有五由旬，全部都以各式各樣的珍寶來裝飾啊。國土裡也沒有大海、江河，以及石山、大石山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等各種高山峻嶺，無阻無隔的相通成為一個佛國土啊。佛國寶地一片平坦、方正；各種寶物相互交織而成露幔，覆蓋在寶地之上，到處懸掛著各色各樣的幢幡、寶蓋，燃燒著巨大的寶香，還有許多天上寶貴的花朵散滿在地上啊。

釋迦牟尼佛為了讓更多即將來到的分身佛，可以有位置坐，故又在八方各再變出二百萬億、那由他那麼多的清淨國土。那裡沒有地獄、餓鬼、畜生以及阿修羅等眾生；又將所有天界、人界的眾生全都轉移到其他國土去了。所變化出來的國土，地面看起來也都是琉璃似的，路旁有一排排的寶樹點綴，樹高五百由旬，枝葉、花果修整得井然有序的。寶樹下都設有師子座，高度有五由旬，全部亦以各式各樣的珍寶來裝飾。那些國土同樣是沒有大海、江河，以及石山、大石山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等各種高山峻嶺，無阻無隔的相通成為一個佛國土。佛國寶地一片平坦、方正；各種寶物相互交織而成露幔，覆蓋在寶地之上，到處懸掛著各色各樣的幢幡、寶蓋，燃燒著巨大的寶香，還有許多天上寶貴的花朵散滿在地上啊。

那時，所有在東方的釋迦牟尼分身佛，在多達百千萬億、那由他、恆河沙那麼之多的國土中，正各自各在說法的，都匯聚前來這裡。就是這樣陸陸續續的，從十方趕來許多的分身佛，全部都來集合，分佈坐滿了八方。那時，每一方都有四百萬億、那由他那麼多的國土，全部都遍佈滿滿的分身佛、如來在那裡啊。

這時，那些分身佛各自在寶樹下，坐上師子座。他們都派遣侍者去向釋迦牟尼佛請安，讓每個侍者雙手都捧滿了寶花，繼而說：「善男子啊，你要去到耆闍崛山（靈鷲山），參詣釋迦牟尼佛的住所，代我這樣的說：『世尊近來少有疾病、煩惱嗎﹖氣力調和、安樂自在嗎﹖以及菩薩、聲聞們是否都安隱呢﹖』然後以這些寶花散在佛陀身上，作為供養，繼而再這樣說：『阿某某佛陀，願您開啟這座寶塔啊!』」於是，所有分身佛派遣的使者，通通都照樣的做了！

那時，釋迦牟尼佛看見自己所分身的那些佛陀，都已前來齊集，各自坐在師子座上，也聽到所有分身佛都想一同開啟寶塔，便從座位上起來，站到半空中。一切的四眾弟子，也都起立、雙手合十，專心地凝視著佛陀。

於是，釋迦牟尼佛以右指打開七寶塔的門，隨即傳出一聲巨響，有如推折了門閂，打開了大城門一樣。即時，一切大眾會都看見多寶如來在寶塔裡面，坐在師子座上，全身毫不散亂，有如進入禪定一樣。又聽到他的聲音說：「好極了，好極了！釋迦牟尼佛請趕快說這部法華經吧，我為了聽這部經的緣故，才會來到這裡啊。」

那時，四眾等弟子看見了過去不可衡量，在千萬億劫那麼久遠以前，就已去世的多寶佛，還說出這段話來，都不禁讚歎這種前所未有的體驗，紛紛以天上寶貴的花朵，散在多寶佛及釋迦牟尼佛的身上。

那時多寶佛在寶塔裡，讓出半個座位給釋迦牟尼佛坐，並且這樣說：「釋迦牟尼佛啊！請坐這個座位吧。」於是，釋迦牟尼佛立即進入多寶佛的寶塔中，坐上那半個座位，盤腿而坐。

那時，大眾看見二位如來在寶塔裡的師子座上，盤腿而坐。大家都這樣想：「佛陀坐得又高又遠，但願如來能以神通力，使我們也同樣置身在空中啊。」

於是，釋迦牟尼佛立即以神通力，將所有大眾都接到空中去。然後以洪亮的聲音向四眾說：「有誰能在這娑婆國土，廣布宣說妙法蓮華經呢？現在正是時候了，因為如來不久將要離開世間，佛陀我想將這部妙法蓮華經，付囑給有在場的人啊。」

當時釋尊，想重申說明這一段所講，就用偈語說：

神聖的領主世尊啊! 雖然久已滅度離世，

置身在七寶塔之中，仍為證真實法而來，

大家還有什麼理由，不為妙法而勤奮呢？

這多寶佛滅度離世，已相隔無數的久遠，

還到處去聆聽妙法，因很難遇上的緣故。

那位多寶佛的本願，是說自己滅度以後，

任何地方都會趕去，就是為了聆聽妙法。

又我釋迦牟尼分身，有無量之多的化佛，

如恆河沙一樣的多，都來為想聆聽妙法，

以及求見已經滅度，相隔久遠的多寶佛。

各個分身佛都暫捨，他們妙美的佛國土，

以及許多的佛弟子、天人龍神的供養事，

為令妙法永遠流傳，故而才來到這裡啊。

為有坐位給分身佛，於是就施以神通力，

遷移無量多的眾生，令娑婆國土得清淨。

所有分身佛各自各，來到寶樹下的情景，

就像是清涼的池水，有蓮花作點綴一樣。

在那些寶樹的下面，都設置許多師子座，

分身佛坐在它上面，光明點綴得很燦爛。

猶如在黑暗的夜裡，燃起了巨大的火炬。

佛身散發出的妙香，傳遍了十方的國土。

眾生蒙受香氣薰染，個個高興得不得了。

就好比是一陣大風，吹得小樹枝都動了。

同是以這樣的方便，來讓妙法永遠流傳。

要告訴所有的大眾：在我滅度離世之後，

有那個人能夠護持、讀誦這一部經典呢﹖

現在就當在佛陀前，親自來說出誓言吧！

那一位多寶如來佛，雖然久已滅度離世，

但基於偉大的誓願，而發出獅子吼音聲。

多寶佛與及我本身、所有雲集的化身佛，

都已明白這事情了。所有的佛弟子們啊，

有誰能守護妙法的，就應當發下大願誓，

令妙法永遠流傳啊！只要有人能夠守護，

這部妙法華經的話，則就可以作為供養，

我本身與及多寶佛。這一位多寶如來佛，

置身在七寶塔之中，經常遊歷十方世界，

為的就是這部經了。況且又還等於供養，

所有來臨的分身佛、莊嚴了光明裝飾了，

許多的世界一樣啊。若然講說這部經典，

那麼就可以會見到，我釋迦與多寶如來、

以及一切的化身佛。所有的善男子們啊！

你們各人應要細想，這是一件很難的事，

宜應發下宏願的啊！總括了其餘的經典，

多如恆河沙的數量，雖要說這麼多的經，

也稱不上是為難事。縱使要承接須彌山，

投擲去到別的地方，不可計數的佛國土，

也未稱得上是難事。縱使要以足的腳指，

挪動整個大千世界，遠遠擲到其他國土，

也未稱得上是難事。縱使要站在有頂天，

來去為眾多人演說，無量多的其餘經典，

也未稱得上是難事。但若在佛陀離世後，

在於五濁惡世之中，能講說這部經的話，

這卻是極難的事啊。縱使是要有一個人，

用雙手攀持住虛空，繼而到處四圍遊行，

亦未稱得上是難事。但在我釋迦離世後，

若可自發書寫受持，或者促使他人書寫，

這卻是極難的事啊。縱使要將整個大地，

放置在腳指甲面上，繼而飛升到大梵天，

亦未稱得上是難事。但要在佛陀離世後，

在於五濁惡世之中，短暫地讀一讀此經，

這卻是極難的事啊。縱使在末劫火燒時，

要挑擔背負著乾草，進入火中而不燃燒，

亦未稱得上是難事。但在我釋迦離世後，

若是受持這部經典，能為一人講說的話，

這卻是極難的事啊。縱受持八萬四千法，

以及全部十二種經，要為很多人來演說，

並且要令聽法的人，獲得六種的神通力，

雖然要能做到這樣，亦未稱得上是難事。

但在我釋迦離世後，想聽聞受持這部經，

想尋問其中的意義，這卻是極難的事啊。

縱使要一個人說法，可以讓多達千萬億、

不可衡量不可計數、多如恆河沙的眾生，

獲得成就阿羅漢果，具備六種的神通力，

雖要有這樣的功德，亦未稱得上是難事。

但在我釋迦離世後，若果可以能夠奉持，

這麼樣的一部經典，則卻是極難的事啊。

我為教化成佛之道，在不可衡量的國土，

從開始直至到現在，廣說了許多的經典，

然而在那些經典裡，只有這部經是第一。

若果有人能夠受持，就等於是受持佛身。

所有的善男子們啊！在我釋迦離世之後，

要是有誰能夠受持、讀誦這部妙法華經，

現當在佛陀的面前，親自來說出誓言吧！

這部經很難能受持，若有人能短暫受持，

我就已非常歡喜了，其他佛陀亦一樣啊。

如果能這樣做的人，受所有佛陀的讚歎，

這才是真正的勇猛、這才是真正的精進。

這才稱得上是持戒、從事頭陀苦行的人，

才會可以很快證得，至高無上佛道的啊。

能夠在於未來世代，繼續讀誦受持此經，

這是真正的佛弟子，達淳樸和善的境地。

在佛陀滅度離世後，能了解其中的意義，

那就是所有的天人、世間裡眾生的眼目。

在恐怖可怕的惡世，能片刻講說這部經，

一切天界人界眾生，都應致上供養的啊。