寫盡繁華_晚明文化人王世貞與他的志業
故宮這檔寫盡繁華，因為打著王世貞的名號，很容易被忽略掉，以為是一檔冷門展覽。因為，大家實在不認識王世貞!
不過，如果說他被猜測是<金瓶梅>的作者蘭陵笑笑生，大家或許就會喔~喔~喔~，也理解為什麼他這麼低調~~~
但展覽不是因為金瓶梅而被重視,而是因為圍繞著王世貞，和他有關的國寶，竟然可以分兩檔輪番上陣展出，也因為太多,我先做了第一檔的國寶介紹影片,共有四集,請耐心欣賞^^
第一集
#懷素自敘帖#張擇端清明上河圖
第二集
#品牌王世貞#北宋汝窯青瓷水仙盆
第三集
#明皇幸蜀圖#龍宿郊民圖#世貞新語
第四集
#黃庭堅花氣薰人帖#褚遂良黃絹本蘭亭#巨然層巖叢樹圖#趙孟頫卻華秋色圖#趙孟頫重江疊嶂#王蒙具區林屋
故宮開放時間｜週二至週日
展覽概述
明代重要的史家與文學家王世貞（1526-1590），著作等身。熱愛藝文活動，幾乎涉及當時所有的文化領域。他觀察並記錄下十六世紀的大明繁華。本展覽將展現王世貞精彩的一生與他的志業，進而一窺晚明的文化盛況，認識當時充滿創意與多元競爭的文化生活，並經由王世貞的史家之眼，透視繁華下的文化底蘊。
少年得志的王世貞，22歲便考上進士，但卻在34歲時遭遇巨變。父親王忬（1507-1560）慘遭陷害後，他淡出政治圈，之後多數時間留在家鄉，從事著述、遊歷、交友、賞鑑等活動。他擁有不少收藏，對造園、書畫、古籍、陶瓷、緙繡到珍玩等，都有深入涉獵。
主導文壇二十年的王世貞，特別推崇晉唐法書、宋畫、宋瓷，並主張以圖證史。他提出「畫史五變」的概念，清楚點出風格的時代變化。對於當代的藝術、工藝創作，王世貞也多有評論。他於書法特別推舉「吳中三家」、辨析緙絲作偽現象、批評當時明官窯盛行的狀況，都顯示出他具有敏銳的眼光與不趨流俗的見解。
在當時的區域競爭中，他帶領蘇州，與徽州、松江等新興勢力，進行精彩多樣的文化角力。豐富文采加上具有史觀縱深的評論，使王世貞受到眾人推崇，成為文化品味認證的權威。再透過創製園林、鼓吹宗教信仰、發掘被忽視的紀實山水、倡導新風尚的紀遊圖繪等，更帶起一片流行新風潮。
他認為「天地間無非史而已」，因此專注於蒐集、整理史料，具批判性又豐富的著述成為後世撰修《明史》的基礎材料，也藉由他的史家之筆，寫盡世間繁華，並藉此報得父仇。透過全面觀察與深入評論各種藝文發展，他為後世紀錄了大明盛極一時的文化盛況。
近年來學術界有關王世貞的研究相當熱門，本院豐富的典藏恰可展現王世貞的一生志業，展現他如何以自身天賦與文化資本優勢，以史家的宏觀視野留下許多影響後世的言論，積極主導各式藝文活動，從而塑造了一個時代的文化圖景。
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前言
宋神宗不到二十歲就即帝位了；他有心改變北宋從立國以來，日益積貧、積弱的現象，因此重用王安石實施變法，史稱「熙寧變法」。王安石為人執著，不恤人言，不通人情，在當時就有許多負面批評，然而為了振興北宋王朝，神宗仍然擋住所有批判，執意任用，並全力支持。史載高太后認為王安石在變亂天下，孝心很重的宋神宗
前些日子在華山觀賞了《會動的清明上河圖》由 翡冷翠文創 所舉辦，
本偏重點→優惠票(立馬省60)
同時期也恰巧看了電視影集-金庸的《天龍八部》...(喬峰大大的一生遭遇也太悲摧)
發現這兩者有幾個共同點：
．都描繪了北宋時期
．內容展現了社會各個階層
．皆是深具討論度的傑作
對於宋人的
本日籤詩：正德君遊蘇州
「吉慶平安百事諧，婚姻買賣皆如意。前程祿馬自朝來，日出東風便見財。」
籤詩故事：
這首籤詩的主人翁，也是一個皇帝，也在鄉野奇譚中，留下了許多精彩的故事，當然也包含風流韻事。他的故事還被編寫成戲曲、連續劇、和電影，是個生活多采多姿的皇帝。這個皇帝就是明武宗
王安憶的小說《天香》是她榮獲紅樓夢獎首獎的作品，本書描寫上海申府的生活和歷史背景，著重園林中繡畫的女性傳統，反映了晚明華靡頹廢的氣象。《天香》透過描述繡畫技巧和人物離合，呈現了女性的能動性和生命的強韌。作者王安憶的筆觸優雅含蓄，能讓讀者深切感受到上海文化的內涵和魅力。
本文打算以當代的視角，簡介王昌齡《長信秋詞五首》絕句，看王昌齡如何化身為班婕妤，代言她的怨情，如何將她的委屈虛擬再現，提升「宮怨詩」的藝術境界，並如何在有限的字句中，展現深度的美感。
至善園位於故宮博物院前方，至善園的格局設計是仿宋建築，依據王羲之所著“天下第一行書”，是一個古色古香的景點，亦是散心與舒壓的好去處。
《繁花》原著為金宇澄的一部長篇小說，描寫經濟開放初期的上海市民生活，而這個文本被王家衛青睞，更耗時十年製作拍攝，它復刻紙醉金迷的90年代黃河路，有從阿寶步步高升成為寶總的傳奇，更有他與三位摩登女郎猜不透的感情戲。
雙神會面後，宋神宗立即授王安石翰林學士兼經筵侍講，換句話說，王安石成了皇帝的國政+學術指導教授。
王安石學問豐厚，口才一流，無論宋神宗問什麼問題，王安石都能對答如流且發人深省。沒過多久，宋神宗就對他佩服得五體投地，兩人思想逐漸同步。
宋神宗愈來愈想重用王安石，不只是因為他信奉「安石教」，還因為反
行宮
唐代元稹
寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閒坐說玄宗。
這首詩是唐代詩人元稹的《行宮》。詩中描繪了一座荒涼的古行宮，宮中花朵依然盛開，卻無人賞識，只有白髮宮女閒坐在一起，聊著當年的玄宗皇帝。形容空曠冷落，用來描繪行宮，可見其荒蕪之狀。將花朵的鮮艷與無人欣賞的寂寞形成對比，更顯得凄涼
「詩中有畫，畫中有詩」是宋代詩文大家蘇軾對王維詩的批評，後代論者，都無疑義。衡諸王維一系列五絶作品，實在非常貼切。其實王維不僅是詩人，也是唐代著名山水畫家、音樂家。他創始的「破墨山水」一向被視為「文人畫」的始祖，歷代畫論資料對於王維《雪溪圖》的討論也非常多。王維肯定使用過繪畫技法入詩。
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