舉世皆曉秦良玉，無人知我張鳳儀。 這是筆者為一位巾幗女將寫的按語，她就是秦良玉的媳婦 —— 張鳳儀。明末風雨飄搖之際，烽煙四起，四方戰火連綿不絕。於這樣一個山河搖搖、社稷岌岌可危的時代，沁水出了一位女中豪傑 —— 張鳳儀。她出身忠烈世家，生逢亂世卻不畏艱險，以一身膽略與英姿，縱橫沙場，最終殞命於侯家莊，留芳百世，為後人傳頌。 名門之後，英才天授 張鳳儀，生年不詳，沁水人。其父張銓，為明末著名忠臣，官至尚書，有「忠烈公」之稱；其母霍氏，同為志節堅貞之人；其祖父張五典，乃萬曆年間重臣，後致仕歸耕，然心懷天下，未嘗忘憂國憂民。張氏一門，可謂忠義之家。鳳儀自幼生長於這樣一個忠烈之家，自小耳濡目染，熟讀兵書史冊，文章能誦，劍戟可擎。霍氏身教甚嚴，教她持家理軍、識人用兵，而祖父張五典則以「心懷社稷，莫忘蒼生」為訓，深植其心。彼時戰火頻仍，北虜南犯，鳳儀早年便隨母霍氏與祖父一道參與鄉兵守禦，鍛鍊出堅毅果敢的性情。後嫁馬祥麟為妻，馬氏為忠勇之家，其父馬千乘曾是抗倭名將，其母即蜀中巾幗英雄秦良玉。鳳儀入門後與馬祥麟志趣相投，琴瑟和鳴，並肩作戰，成為戰場上最令人肅然起敬的一對將領夫妻。 巾幗披甲，隨夫征戰 明崇禎三年，永平西城陷落，清兵南下，畿輔震動，宮廷震驚。朝廷詔告天下勤王，眾鎮按兵不動，猶豫觀望，唯有秦良玉義憤填膺，率川兵星夜馳援京師。其時，鳳儀與夫馬祥麟亦隨軍同行，為北地防線添翼助力。京城百姓聞「白桿兵」將至，人人奔走相告，街市一時振奮，士氣大振。隨後，良玉歸蜀，祥麟與鳳儀則駐守畿輔，代為防衛，建立大凌河軍城，固若金湯。此役過後，二人亦時為東征西討，分兵追剿流賊王嘉胤、王自用等於山西、河北之地，屢有戰功，聲威遠播。鳳儀雖為女子，卻披掛上陣、戎裝如男，挾霍氏之風骨，效秦良玉之英姿，軍中無人不敬。由於其無官職，乃以石柱土司名義領兵，奏章之中多作「馬鳳儀」，致使他營將卒不知其真身乃女將，更添幾分傳奇色彩。 孤軍苦戰，壯烈殉國 崇禎六年春，賊勢再起，豫中告急。河南諸道兵馬不振，左良玉孤軍難支，朝廷倉促調川兵援助。鳳儀奉命與總兵邓玘率石柱兵二千馳援，奔赴前線。是年三月庚辰，鳳儀於永年邀敵而戰，寡不敵眾，終壯烈戰死。《懷陵流寇始終錄》記載此役之慘烈，曰：「石柱營參將馬鳳儀邀賊於永年，戰死。」四月，又記：「石柱兵俱沒。」更為悲壯者，侯家莊之役。彼時鳳儀以孤軍困守，敵眾我寡，左良玉兵未能及時增援，中軍保撫孫宏漠、楊芳皆力有未逮。鳳儀死戰不退，血灑疆場，壯烈殞命。《蜀龜鑑》記其事云：「張以孤軍戰沒於侯家莊，祥麟乃南旋。」夫妻兩人分兵追敵，鳳儀以死殉國，其氣節堪稱日月同光。此役後，石柱兵幾乎全軍覆沒，川兵損折殆盡，朝廷雖哀悼，然無力回天。唯其忠勇事跡，載諸史冊，為千古楷模。 忠魂不泯，節烈長存 鳳儀之殉國，不僅震驚軍中，亦使民間為之動容。《補輯石柱廳志》記其事曰：「張名鳳儀，張忠烈公張銓女也，男裝領石柱兵，故稱馬鳳儀。」《明事雜詠》則云：「夫人霍氏守堡不去，集村民御之，殺賊無算。夫人女張鳳儀，秦良玉子婦也。」乾隆四十一年（1776年），清廷追贈張鳳儀「節」諡號，以表其忠貞節烈，蓋雖為明人，然忠魂可昭日月，清亦為之動容。其子良玉名萬年，繼承英名，張氏香火亦得以延續。今日憶及張鳳儀，當其橫槊疆場、男裝出征，勇決剛毅，不讓鬚眉，其英名與秦良玉齊名，實為明末最為人欽仰的女將之一。其一生忠於國家，矢志不渝，既承父志，又踵母風，終成大節。其身殉國，魂歸沙場，卻以血肉之軀為國築起最後一道屏障。她不是帝王將相，卻用生命書寫忠義的篇章；她不是史書上的主角，卻在風雨飄搖的歷史縫隙中，綻放出最為燦爛的光芒。倘若將大明的餘暉化作餘燼，那麼，張鳳儀的名字，便是那火焰中最亮麗的一抹顏色。

文化生活

巾幗列傳

每次讀到一篇有趣的文章，都會有看見流星劃過夜空的喜悅，希望你也有這樣的心情。

星辰大海

「抗清女将 」 張鳳儀

南明風雨如晦，江山搖搖欲墜之際，歷史在波瀾壯闊的抗清大業中，雕刻下無數英名。若說這亂世中最動人的英魂之一，當屬那位被後人簡稱為「阮姑娘」的女將。她的真名，已湮沒於史冊風塵，唯有「姑娘」一稱，成了千古對她堅貞與忠義的記憶。她既非詩家筆下的佳人，也非深閨柔媚的嬌女，而是一位劍鋒淬血、身披鐵甲的參將，率水軍衝鋒陷陣，驍勇無雙，終以一腔熱血，殉國於金陵。 一、亂世之女，閩地英魂 阮姑娘，福建人，生於明末亂世，幼年便目睹家國傾頹、山河破碎的悲哀。她並未如多數女子般屈居閨閣，而是懷抱鋼鐵意志，投身軍旅。她之所以能正式擔任「參將」一職，實為奇女子中之鳳毛麟角。當時女性從軍本已罕見，而她不僅入營，更領兵御敵，足見其才能與膽略俱為上乘。她所擅長者，乃為水戰。水軍向來艱險難訓，需兼具體能與水性。然阮姑娘治軍嚴明，訓兵有方，能令艦隊如臂使指。她親自披甲登舟，於桅斗之上獨宿防刺客，夜半不眠，耳聽風聲，足見其警覺與堅毅。其部下軍士皆曾以桐油熬腳、磨練足掌，以備水戰搏殺之需，無不敬其如神。清軍記載其性「最凶殘」，實乃敵軍膽寒之語 —— 在沙場之上，她如夜鷹掠影，疾若風雷。每逢水戰，她必自請為前鋒，箭雨刀風中，一騎當先，斬敵首級如割草。其威名遠播，清軍聞之色變。 二、定西帳下，女將風華 阮姑娘一生的轉折，與南明抗清名將張名振密不可分。張名振，封號定西侯，曾與鄭成功合兵北上，意圖奪回長江流域戰略要地。阮姑娘即在其帳下效命，並於義軍聯軍中擔任參將之職。參將非虛銜，其下可領兵數百至千人。足見張名振對她的信任與器重。而她最為人傳頌的一段事蹟，就是奉張名振之命，前往護衛柳如是。這位名動江南的才女，既是詩壇巨擘錢謙益之妻，更在國仇家恨中挺身而出，捐資助軍，為復明之業提供莫大支援。柳如是之所以需要護衛，正是因為她的資助早已引起清廷警覺，暗殺、綁架之風時有耳聞。張名振深知柳氏之重要，遂遣信任猛將「抱刀侍衛」，此任非阮姑娘莫屬。她聞命而喜，未曾因身為女兒身便怯於此行。舟行江南，阮姑娘守護在柳如是左右，劍不離身，警覺如狐。這段日子裡，兩位女子 —— 一文一武，一詩一劍，共同編織出一段亂世奇緣。雖無詳史可考，但後世詩人想見此景，無不動容。 三、血灑金陵，英雄殞落 1654年（順治十一年，南明永曆八年），清軍自江北再度入侵，張名振調集朱成功舊部，意圖奪回京口（今鎮江），截斷長江水道，以固南明根基。阮姑娘隨軍北上，赴觀音門、儀真一帶阻敵。此役為明軍北伐要津，然兵力懸殊、兵源匱乏，終致鏖戰失利。阮姑娘奮勇當先，親率水師接戰。據《罪惟錄》記載，「甲午正月，張名振兵至京口，參將阮姑娘殁於陣。」她最終被清軍俘擒，拒不投降，慷慨赴義，頭顱落地，年約三十餘。她的死訊傳出，南明震悼。敵軍亦記載：「舉步如飛，水戰辄為前鋒。」足證其勇悍絕倫。 錢謙益有詩記之，《後秋興之三》云： 娘子繡旗營壘倒，將軍鐵矟鼓音違。 並於自注中追憶張名振遣她抱刀護衛柳夫人之事，惜其「中流矢而殞」。雖據後世考據，錢氏所言「舟山之役中矢殞命」為誤傳，實乃另一男將阮駿之死，然詩中對阮姑娘之悼念仍可見真情。張蒼水亦有記其名，將之列入英義諸將之中。 四、英名永誌，風骨千秋 阮姑娘之死，非止一將殞命，更是南明軍魂破碎的縮影。在清軍鐵蹄下，無數英勇之士、文人志士、閨閣女子，共赴死難，以命抵江山。她以「未嫁之身」，終生為國為義而戰，誓不苟且偷生。其稱「姑娘」，不僅是俗稱，更成了一種尊稱 —— 對一位終生不嫁、將生死獻給山河的女子，世人只能以此簡稱，以示敬仰與追懷。她不以紅妝為美，而以刀劍為飾；不求香閨燕語，而願嘶風斷浪。歷史賦予她簡略幾筆，卻足讓後人景仰千載。若說南明血戰之中有女英雄，其光芒不輸男兒者，阮姑娘當居首位。清廷《寧海將軍功績錄》雖以敵軍口吻記她為「最凶殘」，然其中對其軍事本領的讚許亦難掩於筆端。從敵人筆下見英勇，實為最高評價。阮姑娘既為女中豪傑，又具軍略膽識，其身影應與秦良玉、梁紅玉等人並列，共耀忠烈史冊。 五、遺緒不滅，青史長流 在歷史的迷霧中，阮姑娘留下的文字記錄寥若晨星，但正因為她默默承載了那個時代女性最無聲的吶喊，才更顯其偉大。她既非為名，也非為利，而是為信念而戰，因忠義而亡。她是柳如是的劍盾，是張名振的鐵衛，是南明最後的女戰神。三百多年後，我們撫今追昔，念她如山長風。如她戰死之地京口，觀音門下，或仍殘存斷石與江風，但那片江水中，似仍有她披甲登舟、英姿颯爽的倒影。

「南明參將」 阮姑娘

劍鋒寒霜破敵軍千年孤影映邊陲 萬曆年間，邊疆狼煙四起，戍樓冷月無聲，時光仿佛在這片群山環抱、江河交錯的土地上凝固。就在這樣一個烽火不息的時代，一位名為夜梅的女子，猶如冬日裡一枝不屈的寒梅，在風雪中綻放出令人驚心動魄的絢麗芳華。她出身僰人，為順寧郡中一介平凡婦女，卻在國難當頭之際挺身而出，以一柄短劍斬敵百騎，守護家邦，成為歷史長河中那一道無聲卻璀燦的光芒。 一、邊陲烽火：夜梅的時代背景 夜梅所生活的年代，正值明代中葉至晚明初年，天下雖名義統一，然雲南西南邊陲之地卻波瀾四起。明廷對滇西地區施行羈縻政策，設置三宣六慰，允許各地土司世襲自治。這一制度雖保證了地方的短暫安定，卻也埋下權力分裂與外敵可乘之機。木邦，為今緬甸掸邦一隅之地，自元代起即與中原有著複雜的藩屬關係。至明萬曆年間，隨著東吁王朝崛起，其國力日盛，對明朝領土展開野心勃勃的擴張。木邦在萬曆年間屢次犯境，邊城告急，順寧郡一帶烽火連天。明軍駐防兵力有限，民間老百姓更是難有自衛之力。然而，正是在這樣的危局中，一個原本籍籍無名的僰人婦女，以一己之力逆風而起，為我們留下了銘刻史冊的一頁。 二、英勇突起：一劍驚天的女英豪 夜梅，順寧郡僰人婦女也。據《云南通志》與《寄園寄所寄》等書記載，當木邦兵鋒南下，突襲順寧之時，郡中男女多數畏敵而北走避禍，唯有夜梅一人不畏強寇，挺身而出。她手中僅握尺許之短劍，卻斬殺敵騎百十餘人，使木邦兵膽寒而退，自此不敢再犯。這一段記載，簡短有力，卻隱含著驚天動地的壯烈場景。須知，夜梅所對之敵並非小股流寇，而是有備而來、兵鋒銳利的木邦騎軍。他們身經百戰，縱橫山川，一路燒殺掠奪，順寧一郡本已岌岌可危。而夜梅出身平民，既非軍官將校，亦非武夫世家，卻在大敵當前之際，毫無遲疑，單騎破陣。尺劍者，僅一尺長的小劍，並非戰場常見之長兵器，夜梅以此為兵刃，亦顯其技藝精妙、膽識過人。更重要者，乃其志氣。她非為名、不為利，所為者，只是守護鄉土，不使木邦之兵踐踏家園、凌辱鄉人。這一戰，未必是典型軍事意義上的大捷，但卻震懾敵軍，挽救一城百姓，亦成就夜梅百世流芳的巾幗傳奇。 三、雪中寒梅：僰人女子的歷史身影 追溯夜梅的身世背景，要從「僰人」說起，僰人即今日白族之先民，歷史悠久，文化燦爛。自唐宋以來，僰人已在雲南各地繁衍生息，擅長農耕與技藝，亦通文武。明初，沐英平滇，將僰地納入版圖，設郡分司，令其逐步漢化，然其族群意識與風俗習慣仍自成體系。萬曆元年，明廷以「僰人拒稅」為由，曾派兵征討，導致僰地民生凋敝。夜梅正生於這樣一個族群邊緣、國家動盪的時代。她的成長，當經歷過明軍征討、土司割據、外敵入侵的三重壓力。僰人女子，本就生活於夾縫中，備受欺壓，然夜梅之性格，卻並未因現實而屈膝低頭，反而於困境中挺直脊樑，顯示出一種深植於民族血脈中的剛烈與堅韌。可以想見，在木邦入侵之時，夜梅或許是帶著全村婦孺潛伏於山林之間，眼見郡中男兒皆望風而逃，她毅然拔劍出征，孤身闖入敵陣，憑藉地形熟稔與奇襲之法，重創敵軍。戰後，木邦軍餘悸未消，自此撤兵，夜梅之名亦傳遍山川。 四、孤影長歌：歷史與傳說之間 史籍對夜梅記載極少，僅寥寥數語，然其事蹟之震撼，已足以穿透時空。歷史長河裡，太多女性英雄因缺乏文字記錄而湮沒無聲；而夜梅，則在《云南通志》與《名勝志》中雙雙留名，實屬難得。從另一個角度來看，夜梅或許也代表著一種集體記憶 —— 在國難當頭之際，總有無名之人挺身而出，無論性別、出身，只因一腔赤誠與孤勇。她的存在，不僅是實體的歷史人物，更似一種精神象徵，映照出那個動盪年代中，民間英雄不屈的意志。後世若有文人墨客經過順寧舊地，或許會在村婦茶話中聽得夜梅的傳說，或於山間古廟中見其畫像。她手持尺劍，眉目堅毅，孤身立於群敵之前，寒風拂衣，似梅迎雪，氣節凜然。 五、不朽芳魂：夜梅精神的歷史意義 夜梅之行，不僅是一次婦女抗敵的英勇之舉，更是一種對男性中心歷史敘述的挑戰。明代史書，對女性人物記述甚少，尤其邊疆女子更難有發聲機會。夜梅之名能傳千載，說明其事蹟之動人足以穿越文獻之門檻，進入官方記錄。她用行動證明，守土衛國，非男子專利；身為婦人，亦可為一郡、一族之命運擔當重責。她以尺劍立威，既為鄉民保命，更為僰人女性贏得尊嚴。這一點尤為難得。夜梅的勇氣，亦啟示後人 —— 在亂世之中，無論身處何位，只要心中有義，手中有劍，即可撕裂黑暗，照亮一方天地。

「孤勇者」 夜梅

吳一星，又名吳細娘，部分史籍中亦稱其為吳賽娘，生於福建延平順昌，卒於順治十一年（1654），是明末清初波瀾壯闊的反清復明運動中，一位傑出的女性義軍首領。她憑藉堅毅的意志與過人的膽識，在清軍鐵蹄之下掀起數年抗清風潮，成為閩地山川間最令人動容的傳奇。 家國破碎，揭竿而起 明朝覆亡，山河易色。清軍入閩，鐵騎南下，焚城毀廟，百姓流離失所，哀鴻遍野。在這動盪不安的時代，吳一星憑藉白蓮教的宗教組織基礎，秘密聯絡志士，結交吳大娘、楊孝郎等志同道合之人，積聚力量，密謀起義。她深諳地理與人心之變，在民風彪悍、地勢險峻的余家坪村建立大本營，將一座普通山村打造成堅不可摧的抗清堡壘。當時的仙人塘，位於龍栖山之巔，山高水寒，雲霧繚繞，仙氣氤氳。吳一星選擇此地作為根據地，既是對地利的敏銳把握，也是對宗教號召力的巧妙運用。1650年，她於仙人塘正式揭竿起義，建起以紅旗寨為首的七十二寨，包括鐵門寨、酒埕寨、羊角寨等，形成層層防禦的山寨聯盟，紅旗高舉，激盪群山。 領兵御敵，氣吞山河 吳一星治軍嚴謹，頗具謀略，其部初時僅二百餘人，卻能數次以寡敵眾，擊退清軍。其軍紀嚴明，與其他義軍相比更能獲得百姓擁戴，因而聲勢日盛。短短幾年內，其部眾激增至萬人，義旗所指，清軍聞之色變。她不僅在順昌、延平一帶屢次擊敗清軍，更進一步進攻汀州、邵武等地，使清軍將領馬夢龍、袁光祖、王汝楨、賀國相等屢次圍剿均無功而返。紅旗寨之險，如臨天闕。清軍數年無計可施，只能困守不戰。吳一星據險而守，以山為城，以民為兵，令山林成其屏障，河谷作其屏蔽，其戰略眼光與組織能力，足可媲美一方將帥。1651年，她再度挺進漳州云霄，據寨設防，與其他義軍互有聯絡。她與王之綱、林珍等將領合作抗敵，又因文龍部觀望不救而分道揚鑣，足見她在困局中仍堅持獨立作戰的決心與勇氣。 志節堅貞，終遭毒計 歷經數年血戰，吳一星雖屢戰屢勝，卻始終受限於兵源與糧餉。1654年，清廷為招撫餘部，派延平守備柴自新單騎入寨，軟言利誘，許以封賞，勸其歸降。吳一星本性多疑，未即答應，柴自新乃再設宴請之，許以締盟為保證。酒過二更，柴自新猝然拔劍，斬下她的首級，披衣包裹，縱身下樓，率兵突圍而去。首領遇害，義軍群龍無首，一時潰散。這場令人扼腕的“鴻門宴”，不僅結束了一位女將的生命，也讓一段驚天動地的抗清史詩，畫下血紅的休止符。吳一星死後，民間傳言她非死於人手，而是“騎馬蹬石，騰空而去”，在仙人塘之巔留下馬蹄石印痕，成為後人心中的神話。這段傳說，既是百姓對她忠勇精神的追思，也是對這位巾幗英豪的不朽懷念。 評價與爭議 歷史對吳一星的評價不一。有說她軍紀嚴整，百姓擁戴，頗具將帥風範；亦有史料指其後期縱兵掠奪，失民心而致兵敗。然無論如何，在那個國破家亡的年代，吳一星以一介女流之身，勇敢擔負起復明之志，實為難能可貴。據《福建通志》記載：「吳細娘，順昌人，聚眾二百餘人，往來將樂、歸化界，不擾平民，專報私怨；其御卒頗嚴，屢以寡挫眾，官軍憚之。」足見其軍紀曾為人稱道，並非盡如流言所云。然而，與大唐平陽昭公主相比，吳一星在軍紀與治軍上的嚴整度略遜一籌，亦因此未能贏得更廣泛的民心。但據說她也曾被永曆帝封為伯爵，鄭成功還曾經想要聯合她的部隊一起抗清，如果她能嚴明軍法，嚴禁擄掠，或許她的義軍能再延數年，甚至與鄭成功形成更強大的抗清聯盟。 歷史的回聲，永不湮滅 吳一星雖敗猶榮。她的抗清行動，雖終被壓制，但其堅韌、勇毅、果斷的品格，早已在閩西群山中留下深深烙印。她不是一位僅為復仇而起的草寇，而是一位心繫家國的義軍首領，是在山林間燃起反抗之火的女將，是歷史長河中閃爍的悲壯之星。清初名臣周亮工，在平定閩地義軍的過程中亦曾與吳一星交手。他記述她“焚殺各縣，圍剿數年不下”，足見其影響之深。即便在朝廷記載中，她亦非可輕蔑視之人，而是令敵軍心驚膽寒的剋星。今天，當我們站在仙人塘山巔，俯瞰群山蒼翠，遙想那位縱橫山野的女將，一石一木皆似訴說她的壯烈與悲情。馬蹄石猶在，映照著她最後的傳說；山風依舊，吹送著那面曾在紅旗寨上高高飄揚的義旗。她的名字，或許被歷史塵封，或被筆誤遺忘 —— 吳細娘也好，吳賽娘也罷，或名吳一星 —— 但那份不屈的信念，仍在風中流傳。那是屬於一位女子的戰歌，是抗爭年代的血與火的記憶，是一個民族在黑夜中尋求黎明的足音。

「星殞仙人塘」 吳一星

秦良玉是明朝末年女將，她在中國歷史上創下兩項無人能及的紀錄: 1.唯一因軍功封侯的女性。2.唯一被正史載入將相列傳的女性。 秦良玉，字貞素，1574年生於四川忠州（今重慶市忠縣），是一位兼具文韜武略的巾幗英雄。她一生高舉忠義旗幟，率領白杆軍南征北戰，捍衛家國於亂世煙塵中。 初現鋒芒：英姿颯爽女兒身 秦良玉自幼膽識過人，聰慧機敏。她不僅能騎善射，且精通詩文兵書，兼具儒將風範與巾幗英氣。其風姿不俗，氣質雍容而不失剛毅，時人稱其“能文能武，用八十斤雙劍，氣勢雌壯”，朝鮮使臣亦在《燕行錄》中記載她“騎馬吹角打鼓，乘轎而氣勢頗壯”，足見其風采不讓鬚眉。良玉嫁與石柱宣慰使馬千乘，成為川東著名的土司夫人。夫妻情深，並肩征戰，並共同抵禦播州叛亂。萬曆二十七年（1599年），播州土司楊應龍造反，馬千乘奉命隨李化龍征討，秦良玉親率五百精兵押運糧草，堅守要地鄧坎。翌年，敵軍突襲，夫妻二人當機立斷，先發制人，連破敵營七座，戰功赫赫。南川之戰中，秦良玉為第一功臣，卻不自報軍功，足見其品格之高。 悲壯承職：以一身肩千鈞 萬曆四十一年（1613年），丈夫馬千乘遭太監邱乘雲誣陷，病死獄中。國仇家恨交織之際，秦良玉毅然代夫領職，統攝石砫兵馬，成為實質上的一方鎮守者。自此，她以一介女流之軀，擔負起家族與衛國之責。1620年後金入侵遼東，朝廷命秦良玉出兵勤王。她遣兄秦邦屏、弟秦民屏率軍赴遼，兄戰死沙場，弟突圍而出。良玉悲痛萬分，親率三千兵馬東征，途中軍紀嚴明，秋毫無犯，獲得朝廷高度讚賞，獲封誥命夫人。其子馬祥麟亦被任命為指揮使。在平叛奢崇明之亂中，秦良玉拒絕敵軍以金帛賄賂結盟的提議，堅決誅殺來使，率軍疾行逆流而上，一戰收復重鎮南坪關，斷敵歸路。後又攻克新都、成都、二郎關、佛圖關等要地，擒斬樊龍、迫使奢崇明自盡。秦良玉以驚人的軍事才能，平定了奢崇明引發的四川大亂，為民除患，威震川蜀。 怒斥庸將：巾幗不讓鬚眉 1623年，秦良玉因連番戰功，上書朝廷直言不諱，痛斥戰場上的虛偽與妒忌：“我率兵浴血奮戰，取得紅崖墩三戰三捷之功，那些紙上談兵、畏戰避敵之輩卻在我面前自命英雄。李維新更因敗績將我拒於門外，以大丈夫之軀妒恨一婦人，夜靜自思，豈不應羞死！”一番慷慨陳詞震撼朝野，崇禎帝隨即下詔，要求文武百官不得對秦良玉有任何偏見，應以禮待之。秦良玉身處男性為主的軍政體系，憑藉自身的戰功與人格力量，硬是闖出一條血路，將“巾幗不讓鬚眉”的精神發揮至極致。 勤王之志：為國請命不遲疑 崇禎年間，清軍步步進逼，國難日深。崇禎三年（1630年），京師告急，皇太極兵臨城下。秦良玉率秦翼明奉詔勤王，並變賣家產作為軍餉，親率白杆兵北上救援。崇禎帝親自接見，感其忠義，御賜錢財與牲畜，並賦詩讚頌其功：“巾幗英雄出巴山，三千白杆撼北關。”清軍撤退後，秦良玉回川，兒子秦翼明則駐守京畿。之後，翼明參與多場剿賊戰事，雖有戰功，卻因性情膽怯、匿報敗績，被朝廷多次彈劾，官階起落不定。母子同為將領，一剛一柔，亦映照出亂世中性格與命運的交織。 壯志未酬：忠魂永存巴山下 崇禎十三年（1640年），張獻忠與羅汝才再次叛亂，連番侵擾四川。秦良玉屢破敵軍，斬殺賊首東山虎，奪其帥旗，令張獻忠忌憚不前。翌年，楊嗣昌入川剿賊，卻盲目調兵空虛後防。秦良玉多次上書建言戰略，卻屢遭忽視。1643年，張獻忠再次進逼四川，官軍潰敗，成都失守。面對內外交困，秦良玉堅守石砫，不降不逃，撰《固守石砫檄文》，發誓“與石砫共存亡”。她嚴令部下設防要隘，雖勢孤力弱，卻令張獻忠忌憚三分，不敢輕犯石砫之地。1646年，南明隆武帝與永曆帝相繼加封秦良玉為“忠貞侯”、“四川招討使”，表彰其忠勇。此時的她，年近古稀，風霜滿面，卻仍披甲執劍，為明室殘燼苦苦支撐。1648年7月11日，秦良玉與世長辭，享年七十五歲。她生於烽火，死於忠誠，至死未曾向反王屈膝半步，亦未向清廷納一紙降表。 不朽芳名：千古一女將 歷史風塵中，巾幗之名多見於“列女傳”，但唯有秦良玉，一人名列《南明史》將相列傳。她以柔弱之軀，力抗四方悍敵；以一腔忠義，凝聚萬軍氣魂。正如馮玉祥所言：“紀念花木蘭，要學秦良玉。”康有為盛讚其“以敬姜之德、班昭之學、秦良玉之勇毅”；張廷玉亦言：“彼仗鉞臨戎縮朒觀望者，視此能無愧乎？”她不僅是一位將軍，更是一面鏡子，映照出忠誠、剛毅與人格之光。在巴山深處，石砫的古城牆依舊堅固；在歷史書頁中，秦良玉的名字閃耀如星。她用一生守護明朝的殘燼，用血與火寫下最動人的忠貞詩篇。秦良玉，無愧為華夏千古一女將，萬世巾幗之楷模。

「忠貞侯」 秦良玉

劉淑（1620年—約1657年以後），字木屏，號個山人，江西安福三舍村人，父劉鐸為明末進士，曾任刑部郎中，剛正不阿，因觸忤魏忠賢而慘遭誣陷處死。母蕭恭人，賢淑溫厚，持家有道。劉淑自幼聰慧靈秀，承父風骨，秉母賢德，少時即飽讀詩書，擅長筆墨，於女紅之外，尤好經史大義，深明家國情懷。十歲喪父，劉淑隨母扶柩南歸，行過千里，淚灑歸鄉道。彼時明熹宗駕崩，崇禎繼位，魏忠賢被誅，劉鐸得以平反，追贈太僕寺少卿，亦讓年幼的劉淑初識世事之酷烈，忠良之沉冤。此後，劉淑矢志讀書，非但研習《列女傳》、《女誡》諸書，更旁通經傳，習詩作文，文采斐然，操筆成章。及長，嫁予庐陵人王蔼，乃寧夏巡撫王振奇之次子，賢才俊逸，伉儷情深。惟天不假年，新婚未及兩載，王蔼早逝。劉淑抱子守寡，哀痛欲絕，卻不懈於操持家政與教子勤讀，並傾心編纂父親遺稿《來復齋稿》，刊行於世，以慰九泉忠魂。 一、烈志起兵 忘身殉國 明清鼎革之際，烽火連天，江山搖搖欲墜。劉淑面對山河破碎，痛心疾首。甲午年間（1644年），李自成大軍陷中原，劉淑聞之掩面痛哭，悲聲言道：「吾恨不為男子，然獨不能歼此渠，以報國仇邪？」此言不僅表明其志節，也開啟她抗清復明的命運之路。隆武二年（1646年），清軍攻陷吉安，江南義軍四起，血性未泯之士紛紛揭竿而起。劉淑慷慨解囊，傾盡家資購馬練兵，聚義士於個山，誓以血肉護家邦。她在《軍事未畢家人勸我以歸》詩中寫道： 屢世餘家受主恩，結營細柳已成軍。毀盡釵環紓國難，九原聊欲慰忠魂。 詩意淒烈，情感激昂，堪為鏗鏘鐵骨之寫照。為圖聯軍抗敵，劉淑意欲前往湖南投奔當時聲望日隆之將領何騰蛟。不料途中為永新守將張先璧所阻，張見其容貌秀麗，起納妾之心，欲逼就範。劉淑寧死不從，毅然拒絕，張遂囚之於禾川獄。獄中，劉淑掀筆怒書： 銷磨鐵膽甘吞劍，抉卻雙瞳欲掛門。為棄此身全節義，何妨碎剮裂芳魂！ 悲壯決絕之語，震撼人心。張先璧見其志不可撼，轉而花言巧語誘降，劉淑冷笑以對，題詩於壁曰： 莫向西風泣數奇，也知夙昔有分離。來朝快把頭顱斷，不聽群鴉聒耳啼。 正氣凜然，寒徹鐵石。終張畏其節烈，釋之，或說其自行遣散義軍，隱遁山林。 二、流離避地 清苦孤魂 清軍南下，鋪天蓋地之鐵騎席捲而來。順治六年（1649年），江西再陷，屠城殘酷，劉淑攜老母與稚子，避難於湖南、四川間，顛沛流離，五年如一夢。其間時疫叢生，民不聊生，她身患痼疾，然仍堅持抄書教子、縫衣養母，將忠孝節義踐行於微末生活之中。後返故鄉，居於山中，構“蓮舫庵”以棲身。庵舍簡陋，茅屋幾間，布衣蔬食，歲寒不改其節。白日侍母課子，夜晚燃燈抄經，亦常焚香參禪，自稱“比丘尼”。然其志未泯，常化名出遊，遍訪舊部與志士，欲再舉義旗。她曾溯泸水，出武功，遍遊宜春、仰山、湘楚、嶺南，尋找反清殘餘勢力，惜山河既破，大勢已去，志士星散，中興無望。清廷聞其行跡，列其為要犯，嚴令緝捕，然因劉淑在民間德望甚高，且結識諸多禪姑、道人，多得庇護，終未被擒。其間有詩一首，作於湘潭幽居，嘲諷清廷網羅之無用，曰： 心違詞客悲秋賦，身寄羯胡鼎鑊間。出袖青蓮開法界，穿雲鐵屐破疑山。生涯落魄長虹斂，時局艱難夕照殷。我自乘飆天外樂，空勞防檢設重關。 字字透出冷峻之氣，語中含悲，心中懷火，實乃亡國志士之血淚呼聲。 三、筆硯代戎 千秋絕唱 病重之際，劉淑自知刀兵無力復起，遂以筆為矛，以詩為劍，抒其志懷，寄其報國之心。其一生共著詩八百餘首、詞四十餘闋、雜文十餘篇，更創作我國首部彈詞長篇《天雨花》，筆鋒幽婉，情思跌宕，兼具筆力與心血。晚年更整理父親遺稿刊行，使忠魂不泯，亦以此慰藉哀思。劉淑之詞風多變，小令者清麗俊逸，如春水初融；長調則多感懷憤激，如驚雷裂空。戰前多寫離情別緒，細語溫柔；戰後詩作多憂國傷時，充滿血淚之悲。其詞有言：“雙眉攫起天淵恨，劈碎仇人氣乃平”，亦有：“長虹欲吐掃腥膻”，情感澎湃，語驚風雨。然此等激烈之詞，於清朝一律禁刊，唯私抄相傳，直至民國，始由王仁照與王伯秋輯成《個山遺集》，得以公世。臨終之時，劉淑久病纏身，瘦骨嶙峋，然神色清明。聞窗外雷聲震震，微微一笑，執筆留絕命詩曰： 欲雷欲雨清且幽，天公慰我困龍愁。卿卿莫道歸來晚，收拾閒雲補衲頭。 遂安然辭世，時人感其高風亮節，稱為“個山烈女”。 在那個女性常為附庸、聲音難傳的時代，劉淑以一介弱女子之身，立義旗、抗強敵、堅操節、著文章，堪為千古女中丈夫。她以鐵血柔情譜寫生命悲歌，以詩詞丹心留名百世，既是烈女，又是詩人，更是民族氣節的象徵。

「抗清才女」 劉淑

大家都知道《西遊記》是明代淮安人吳承恩的作品，而在甘肅瓜州，考古學者發現當地著名古蹟「榆林窟」中也有多幅「玄奘取經圖」，年代比最早的《西遊記》版本還要早300年。 榆林窟，又稱萬佛峽，是絲路上著名的佛教石窟。它位於甘肅省瓜州縣城南約70公里，最早開鑿於隋唐時期，現存洞窟42個，彩塑約200身，壁畫約5,200平方公尺。 「玄奘取經圖」位於榆林窟第3窟西壁南側，畫中一條激流滾滾的大河，光著頭、身披袈裟的玄奘法師站在河邊，遙望遠方，彎腰合十。玄奘背後是猴臉人身的隨從，是人們熟悉的孫悟空形象。他齜牙咧嘴，仰頭望天，也是雙手合十，作祈禱狀。孫悟空旁邊有一匹白馬，馬鞍上有一朵蓮花，上面放著光芒四射的佛經包。 明朝《西遊記》中唐僧的原型玄奘法師在貞觀三年（629）西游去印度取經，經過河西走廊的絲綢之路是他的必經之路，他經過瓜州，度玉門關，西去伊吾。 至於榆林窟壁畫中發現的的猴行者，其原型可能是玄奘之後約四十年出使西遊的高僧車奉朝。此人23歲時西遊，60歲時歸國，往返途中和玄奘一樣經歷了諸多磨難，「捐軀委命，誓心報國」。 後來，宋元話本、元雜劇和吳承恩《西遊記》裡的孫悟空，便是以車奉朝為藍本，經過高度想像而成的藝術形象。 圖一：瓜州東千佛洞第2窟南壁圖二：瓜州榆林窟第3窟西壁南側

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比明朝《西遊記》早300年的玄奘悟空壁畫

明末烽火連天，英雄輩出。在那個男權至上的時代，一位女子卻以巾幗不讓鬚眉之姿，挺身而出，書寫下忠孝雙全、英勇報國的壯麗篇章。她，便是明末抗清女將沈雲英，浙江紹興府萧山昭東瓜瀝鎮長巷村人，出身名門望族，自幼資兼文武，最終以血與火鑄成一段千古傳頌的英名。&nbsp;世家出身，資兼文武&nbsp;沈雲英出生於一個典型的武職世家，父親沈至緒，字鎮乾，為崇禎四年（1631）武進士，後授湖南道州守備。母親黃氏，端莊賢淑，尤重子女教養。雲英自幼便顯異於常人，雖為女子，卻不愛針黹，不戀脂粉，偏嗜經史百家，尤對宋代理學名家胡安國之《春秋傳》有深入研讀，能引經據典，議論風生。她體魄健壯，身高馬大，膚色黝黑，卻性格溫婉，沉穩內斂。父親見其志趣卓異，便傳授弓馬武藝。她學有所成，不僅通文達禮，且擅長騎射，勇猛過人。這位長巷沈家的獨女，在亂世之中早已磨礪出堅韌的鋼鐵意志。&nbsp;父殉國難，衝陣復仇&nbsp;崇禎十六年（1643），張獻忠部率農民軍聲勢洶洶，圍攻道州。沈至緒率兵守衛，初戰告捷，卻誤中了“窮寇莫追”之計，在麻灘驛遭伏擊，壯烈戰死。雲英聞訊，如雷轟頂，悲痛之餘，怒火中燒。年僅二十的她，毅然束發披甲，親率十餘騎，直趨敵營，一聲怒吼，揮槍衝殺，連斬三十餘人，從千軍萬馬之中奪回父親遺體，殺得賊軍人仰馬翻。回營之後，她毅然開營門，擺出決戰陣勢，敵軍不知虛實，心生畏懼，遂徹退圍城之兵。道州危局，因她一女之勇力挽狂瀾。湖廣巡撫王聚奎聞訊奏報朝廷，崇禎帝下詔嘉獎，追封沈至緒為昭武將軍，於麻灘驛建祠祀之。更敕封沈雲英為游擊將軍，令其代父坐鎮道州，統率其父舊部，繼續守疆衛國。從此，一位女將之名，威震江南。&nbsp;婚嫁國士，再歷國殤&nbsp;英姿颯爽的沈雲英，不僅是戰場上的奇女子，在情感世界中也曾歷經波折。崇禎十二年（1639），她結識時任都司的贾万策，對方年逾四十，為人正直勇毅，與雲英雖年齡懸殊，卻志趣相投。贾万策妻逝，遂有納雲英為繼室之意。初時黃氏母親不允，然贾氏誠意相邀，並聘以千金，終於崇禎十三年成婚。婚後不久，因戰亂頻仍，兩人聚少離多，夫妻情緣未滿百日，便被戰火拆散。崇禎十五年十二月，贾万策於荊州抗擊農民軍時壯烈陣亡。雲英聞訊如遭雷擊，悲慟欲絕，毅然辭官返鄉，親扶父夫二靈柩還葬於長巷。此番喪父又喪夫的巨變，未能擊潰她的志節，反而讓她在亂世中愈發堅定使命。&nbsp;守節興學，訓族養才&nbsp;歸鄉後，沈雲英未以英勇自誇，也未困於喪偶的哀思。她明白，亂世之中，更需啟迪後人。於是，她在家祠中設塾講學，親自講授《春秋》、《左傳》等經史，並教授書法、兵法，培養本族子弟文武兼修。她堅持男女同教，尤其重視家國之義，常以自身經歷教導學子：“忠孝不分男女，報國不讓男兒。”族中有青年沈兆陽，因深受雲英熏陶，熟讀《春秋胡氏傳》，終成一代名士。沈雲英以女子之身，撐起家族教育之綱，延續了家學淵源，亦為鄉里培育了無數忠良之才。&nbsp;明亡志挫，欲殉國難&nbsp;明清鼎革之際，山河變色。張獻忠、李自成先後攻陷中原，明廷元氣大傷，而洪承疇、吳三桂又相繼降清，引敵入關。錢塘江之戰，原是決勝千里之機，奈何馬士英、方國安二奸擾局，終致大敗。清兵勢如破竹，南下之勢不可阻。眼見故國淪喪，沈雲英痛心不已，悲憤難抑，誓以死明志，意圖投江自盡殉國。幸賴慈母苦苦哀求，方才免於一死。然而，她的精神已為大明而逝。自此之後，雲英日漸沉默，心神鬱結，終於清順治十七年（1660）秋，哀傷而終，年僅三十八歲。鄉人哀悼如喪考妣，八方扶柩相送，葬於瓜瀝長巷村水搬山上，後人立碑紀念。&nbsp;名垂千古，傳頌不絕&nbsp;沈雲英以柔肩擔起家國重任，其英名自明及清，歷久不衰。長巷村之沈氏宗祠內，今尚存“將軍講學處”石匾，以誌其功。鄉人為紀念其忠孝雙全、文武雙修之德行，特將故里改名為“雲英鄉”，直至民國，仍沿用不改，足見其德澤深遠。其事跡亦廣為文人傳誦。著名革命家秋瑾曾作《題芝龛記八章》以頌女將，其中有詩曰：“百萬軍中救父回，千群胡馬一時灰。而今浙水名猶在，想見將軍昔日才。”字字鏗鏘，氣勢如虹，足以見當代人對其英烈風範之景仰。京劇大師程硯秋更曾據其生平改編劇目《沈雲英》，令後人得以借舞台一窺其風采。&nbsp;忠孝不渝，巾幗楷模&nbsp;沈雲英的一生，如流星劃過亂世長空，雖短暫，卻光芒萬丈。她是孝女，是烈婦，是將軍，更是教師。她在父喪之際披甲上陣，血戰奪屍；在夫殉國時守志終身，啟蒙育人；在國破家亡後，不屈不撓，以死明志。其忠，其勇，其義，其德，足以垂範百世，感召千秋。千載之後，仍有長巷鄉人欲修將軍墓，傳其英烈之魂。沈雲英，那位以血性鑄就芳名的明末女將，已然化作長巷山水之靈、江南風骨之魂，永不泯滅。

「游擊將軍」 沈雲英

近幾年的緬北詐騙案，使緬甸北部這塊土地成為國際視野的焦點之一。然而，五百多年前，緬北是大明帝國的屬地，這裡有一位女子，曾經掀起滔天風雲，差一點就成為獨立之王國，她就是「天娘子」曩罕弄。 在明代的滇南邊陲，群山聳峙，溪壑縱橫，萬壑千峰之間，人煙稀少而部族繁多。這片土地不僅是帝國政權的邊緣地帶，更是族群權力與利益競逐的熱土。在這樣的歷史與地理交錯的舞臺上，一位身世顯赫、性格剛烈的女子——曩罕弄，於歷史縫隙間崛起，展現出不亞於男子的野心與權術，成為撼動滇南政局的重要人物。 曩罕弄，為明朝時期雲南地區木邦宣慰司已故首領罕揲法之女。木邦位於今日緬甸東部與中國雲南相接之地，當時為明廷設置的土司治下之政權。其父罕揲法身為土官，身負封疆之責，威望隆重，家聲顯赫。曩罕弄自幼生於此土官之家，自然習於權謀與族政，耳濡目染間培養出過人之膽識與見地。她後嫁與孟密部落酋長思外法，成為聯姻之橋，亦成為兩大勢力之間權力流動的潛在推手。 罕揲法死後，其孫罕落法繼任宣慰之職。此時的曩罕弄，已不再是單純的土官之女或部酋之妻，而自視為木邦族群的長輩與主母，不甘於被後輩節制。罕落法性嗜酒任殺，處事粗暴，導致族人離心。曩罕弄遂趁勢煽動族中不滿份子，聯合孟密勢力，密謀奪權，意圖將木邦掌握於自己與其子思柄之手。她不僅逐走罕落法，還親自率領兵士攻佔宣慰官署，實質掌控了木邦大部領地。 成化年間，曩罕弄自稱「天娘子」，其子思柄則稱「宣慰」，母子聯袂以孟密為根據地，屢次攻略木邦與鄰近的陇川、孟養等地。據記載，曩罕弄曾領兵侵略木邦屬地二十七處，其氣勢之強盛、行動之果決，遠超尋常女子之所能。而且她挾孟密寶井之利，源源不絕地挖出寶石，憑藉金銀財寶，籠絡四周部族，建立堅實的同盟體制，一同對抗木邦與中央朝廷的干預。 面對曩罕弄的不斷擴張，明朝廷曾經數度招撫。但聰明的曩罕弄卻善用外交辭令、虛與委蛇，私底下串聯交趾，圖謀聯外破內，致使明廷側目。當時黔國公沐琮屢次奏請發兵討伐，明朝廷內部卻有不同聲音。以兵部尚書張鵬為代表者主張用兵懲之，而諸多文臣則以「部族爭權，未犯邊境」為由，建議安撫為先。明朝廷最終採取折衷之策，派遣副都御史程宗與序班蘇銓前往撫諭，並觀察當地情勢。 曩罕弄深知朝廷懷柔手段，她展現出高超的政治手腕。為保自身與孟密之地位，她遣人暗中送出金銀財寶於權臣萬安與萬貴妃，冀以厚賄換取朝廷恩澤。萬安果然受賄納金，於內閣力主准奏，使朝廷默許在孟密設立安撫司，將其自木邦劃出，由思柄任安撫使。此舉不僅確認了曩罕弄母子對孟密之合法控制權，亦使其成為朝廷認可的「土官」，轉眼間就一步到位，完成政治合法性的轉化。 然而，這一賜權之舉，實則為日後邊地紛爭埋下伏筆。木邦失去孟密之後，元氣大傷，多次上奏請求恢復原轄地，但皆無果。曩罕弄自從有了土官之名后，就大肆廣設寨堡，懷柔四方，甚至引誘木邦之下屬放卓孟等人倒戈，使木邦內外交困。弘治初年，雲南守臣上奏請朝廷訓誡曩罕弄及其後人，並以安撫木邦為策。朝廷下詔勸誡，並以是否聽從勸諭為曩罕弄孫子能否承襲官職之條件，試圖以柔制亂。 曩罕弄之權謀與政治嗅覺，遠超尋常女性，甚至不少男性土官都不及她之一二。她擅用恩威並施之策，既能親自操戈上陣，亦能派人入京納貢，以寶石金銀博取上意；既能招撫四方部族，亦能挑撥敵人內部離間。她如猛虎般盤踞滇南邊陲，既為明朝廷之邊患，亦為當地一時之雄主。她深諳土官體制之致命傷，精於利用朝廷對邊疆政務之鞭長莫及，為自己與子孫鋪設穩固之基。 然而，歷史最終仍未站在她這一方。曩罕弄雖一度風頭無兩，然其用人不慎，誤信蘇銓，致使其子思柄未能實際歸還所侵土地，反遭揭發。程宗辭官之後仍被追責，明朝廷自覺受辱，對曩罕弄之信任開始動搖。其後，曩罕弄之孫是否能順利承襲，已不得而知。木邦則仍在苦苦爭取失土與失勢的回復，曩罕弄母子與朝廷之間的虛與委蛇，最終亦難改雲南政局之大勢。 總觀曩罕弄一生，雖出身於邊地土官之女，卻展現出過人的政治才智與領袖魅力。她以女性之身，操控族群政局，周旋於朝廷與邊地諸部之間，既是土官，亦是女豪，功過難以一言以蔽之。站在孟密地權政治的立場，曩罕弄毫無疑問是一方霸主，她是權謀的實踐者，亦是動盪時代的見證者。她的崛起與沉浮，映照出明代邊疆治理的脆弱與複雜，也折射出女性在歷史夾縫中奮力求存、叱吒風雲的身影。曩罕弄，這位名不見經傳的邊陲女將，在邊地族群歷史中，留下了難以抹滅的足跡。她的名字，或許在帝國史書中只是寥寥數筆的異姓土官之亂，但在雲嶺南陲那一段血與火交織的歲月裡，卻是一股足以改變一方風雲的女性力量。她以堅強的毅力、卓越的權謀以及超凡的勇氣，書寫了一段屬於邊疆女子的傳奇。

「天娘子」  曩罕弄

明末風雨飄搖，邊陲靈州之地，一位女子脅火器之威，逆風而行，挺身守城，成為歷史煙塵中一抹璀璨異彩。她名曰高關索，一名源自忠烈之門，一身傲骨，鐵血與溫柔並存，懷遺民之志，以一介女身，在火與血之中綻放光華。 父志未竟，女承其業 高關索，約生於崇禎元年至二年（約1624年前後），甘肅靈州人，為火器技工高宣之女。高宣為軍中技師，精於火器製造，任職於靈州營炮手。彼時火器尚屬邊防軍制之利器，能操火器者地位特殊，不僅需熟諳機關構造，更須膽識與經驗並具。高宣年老無子，為延續香火與技藝，乃招贅婿於家，期冀女婿承其衣缽。不幸天不假年，贅婿未及幾年便早逝，膝下無嗣。時高關索年僅二十，風華正茂，卻毅然決定終身不再改嫁，心懷堅忍之志，誓將家業與父職一肩扛起。高宣卒後，軍籍無人可繼，按理其職當除。然高關索不顧世俗眼光，親自入軍帳請求代父之職，並雇傭一名婦人主持家務，將滿腔精力全部投注於火器營中。她此一行為，實為破格之先例，女入軍職，當時鮮見。當局主事者驚疑不定，試之以弓馬火器技藝。關索身形魁偉，膂力過人，箭不虛發，火器更是熟捻無比，試諸技藝，無一不中。最終，她以過人之能，取得從軍之資格，成為靈州火器營中唯一女兵。 城破與否，在此一人 崇禎十七年（1644年），天下大亂，李自成兵鋒直指西北，所到之處，明軍潰敗如山倒。降將牛成虎投大順後，受封為寧夏總兵，兵鋒指向靈州。牛成虎者，原為明將，旋降李自成，後又轉投清廷，一生三投，其人品之低劣不言而喻。高關索眼中的牛成虎，非過河卒即叛賊，寧死不降之敵人也。靈州危在旦夕，賊軍圍城，築雲梯魚貫而上，矛戟交錯，城樓震顫。城中守軍望敵膽寒，人心動搖。唯有高關索臨危不懼，親自操火筒於城頭阻敵。焰光烈烈，火焰噴湧如龍，登梯之賊應聲而落。她瞄準敵軍雲梯，乘其不備，放火焚梯，火勢蔓延，攻勢頓挫。煙霧繚繞中，敵軍士氣大減，不得不退。靈州一城，因之得保，百姓免於塗炭。眾人皆曰：“此女力擎一方，非尋常婦人可比。”當時火器是軍隊中的高端戰力，其應用須技術、膽識兼備。高關索之用火器，不僅精熟其法，更能於戰陣之中運用自如，非但止於守城，更是戰略之要角。靈州之役，火器居功至偉，而操火器之人，正是這位女將。此戰之後，她聲名鵲起，獲寧夏總兵札文舉薦，授予火器營千總之職，成為正職軍官，統轄二千名軍戶。河東道亦特為表彰其功，在其宅門題匾曰：「女中丈夫」，以昭其勇烈，兼表其德行。 女兒身，男兒志 「女中丈夫」，誠非虛言。高關索雖是女兒身，志氣卻遠勝鬚眉。她並非貪名逐利之人，亦無將門世襲之蔭，而是憑藉自身毅力與才幹，一步步踏入男子主導的軍伍行列。她之所為，不是權謀計算，也非一時榮寵，而是為守家國、承父志、濟黎民。對比當時投機鑽營、牆頭草般的降將牛成虎，其人一生三投，朝秦暮楚；而高關索，自始至終，忠於明室。明亡之後，山河易主，世間多降清者，而她卻拒絕仕清，選擇隱居，不與貳臣為伍。這份剛烈，尤為動人。她未曾手握重兵，卻能在決定一城安危之際挺身而出；她寧可將赫赫戰功隱沒於山林，卻以忠誠與堅毅，在史書中留下一筆重彩。明亡之後，她從軍中退下，悄然隱於世外。無人知其所終，但世人皆知，偉岸英烈如她，豈能隨波逐流。她的餘生，當如烈火熄滅後的一縷清煙，孤絕清冷，卻餘香不絕。或許她曾回望過城牆上的硝煙，回想當年一戰之火，亦或於靜夜獨坐時默念故國河山，但她終究未曾再入廟堂，不為新朝所用。她選擇與明共亡，將忠誠化作沉默，將風骨深藏名山。 後人敬仰，女將之光 高關索之事，散見於《甘肅通志》《南明史》，篇幅雖短，字字鏗鏘。其名不若花木蘭、梁紅玉般膾炙人口，卻是真實歷史中實打實的鐵血女將。在火器尚屬新技之際，她以女子之身掌握其道，並於戰陣間發揮關鍵作用。她既是火器專家，亦為實戰將領，是軍職女性罕有之先驅。靈州人對她的尊敬不減，後來人於其舊宅立石為記，門匾「女中丈夫」至今猶為佳話。她的一生，是一段關於忠誠、堅毅與孤絕的傳奇。她沒有留下後代，然其精神猶如星辰閃耀，照耀千秋萬世。高關索證明：戰場之上，不問性別，惟論膽識與忠義。她將一生熔鑄在那柄火筒與弓弩之間，將生命之光燃盡於城樓之上。其人如火，既可焚敵，亦可照夜；其志如鐵，歷百鍊而不折。她以實際行動證明，女子亦能捍疆衛土，亦可立於歷史之巔。正如《南明史》所言：“敵雲梯魚貫上，眾惧。索為火筒焚之，敵披靡。一城得全。”這段記述，不僅是戰爭紀實，更是對一位女子風骨的深刻讚頌。