閒聊周易36，地火明夷（二）
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上卦坤
六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。
六五，箕子之明夷，利貞。
上六，不明晦，初登于天，後入于地
解：
六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。
明夷的64，講的是微子的故事。
微子是商紂之兄，見商紂無道而出走。殷商覆滅後，微子受封于宋，殷商得保有宗廟。
入於左腹
上卦坤為腹，64是上卦坤之下，所以是左腹。微子與商紂不止是宗親，其實是同胞兄弟。微子出生時，其母是帝乙的妃子，所以被視為庶出。
也因如此，微子是處在商紂最核心的集團 。
獲明夷之心
明夷是君子熄明養晦，所以64爻可以說是「微子之明夷」。而微子明夷的方式就是「出逃」，我們再回頭看與64相應的初九說「君子于行」來相對應。
于出門庭
就是「君子于行」出逃了。明夷源於小過，小過94下行，原互艮成互震。艮為門，震為行，是出逃之象。
六五，箕子之明夷，利貞。
箕子是商紂的叔父，官太師。曾勸諫紂王，紂不聽，反囚禁之。於是他披頭散髮，裝瘋，以躲過災禍。周武王克殷後，釋放箕子。武王向箕子詢治國之道，記載於《尚書·洪範》。
「箕子之明夷」就是裝瘋以利貞。後來箕子授武王治國之道，也是一種傳承，所以《象》曰：箕子之貞，明不可息也。
上六，不明，晦，初登于天，後入于地
上六是明夷之極，也就是「有光，卻陷入黑暗」的主因。這ㄧ爻講的是商紂快速黑化的過程。
不明，晦
不明是日無光，晦是月昏暗。也就是日月無光。
初登于天，後入于地
上六在卦的天位，卻說上坤卦之極。說的是商紂的黑化。司馬遷在《史記》寫道：「帝紂資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸。」可見歷史上對商紂早期的評價頗高，這是「初登于天」。而後他的人設崩懷而被稱之為「桀紂之徒」，為「後入于地」。
《象》曰：「初登于天，照四國也；後入于地，失則也。」，本該照亮四方卻墮如地底深淵，
這個失則也就是失貞了⋯而君若失貞，就是明夷了。
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六二：過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無咎。
過：支離破碎的道路，引伸經過、過失。
其：器皿上的簸箕，引伸篩選分類。
祖：向神主牌祭祀，引伸祖先。
遇：禺猴在路上結伴行走，
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上六：苦節；貞凶，悔亡。
苦：苦、涼，有小毒的盾果草，引伸苦味。
節：在竹下進食，引伸竹節、節制。
貞：占卜龜甲，引伸經過驗證。
凶：地面下陷，引伸凶險。
悔：人母的心
太微賦 (四)
殺居絕地，天年夭似顏回
七殺守命在寅申巳亥宮，遇刑忌加煞主不吉，多災。像顏回之命，年少夭折。吉多則以吉論。
貪坐生鄉，壽考永如彭祖
貪狼乃修仙悟道之星。若居生旺之地會吉，能參禪悟道，靈竅易開，能得天地之玄奧。像彭祖壽高八百歲。
太微賦 (三)
太陽居午，謂之日麗中天。有專權之貴，敵國之富。
命身宮在午位太陽坐守謂之日麗中天。逢吉相輔富貴雙全，若逢忌煞為破格，不宜女命，男命謂之變景，有逢凶轉吉之象。
太陰居子，號曰水澄桂萼，得清要之職，忠諫之才。
命身在子位天同太陰逢吉不加煞，夜生人富貴雙全。同時為人心
子曰：『孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之』（公冶長第五）。
微生高，姓微生名高，魯國人。醯(ｘī)，醋。
時人認為微生高很直率，但孔子不以為然。舉例說，有人來向他討醋，他沒有，卻到他鄰居家討了再轉給討醋的。言下之意，孔子認為，微生高沒有醋
子曰：『伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希』（公冶長第五）。
希，同稀。伯夷、叔齊很有名了，商末孤竹國公子。伯夷是老大，叔齊是老三，還有個老二叫亞憑。但他們的父親孤竹君卻指定叔齊為繼承人。孤竹君死後，叔齊以尊長想把君位讓給伯夷，結果伯夷不想違父命，又不想讓叔齊難處，
官鬼、父母、兄弟、子孫、妻財，以及代表自身的本宮五行，六者合稱「六親」，也是京房易、文王卦等進行細部占斷的基礎。一般現在的軟體都會直接裝好，至於為什麼這樣裝卦、有什麼原理，也許未來有時間寫一寫，而這系列就單純寫寫個人對於六親這件事的理解。
成德眼睜睜看常寧出了乾清門，暗忖，五爺這是鐵了心，抗旨也要為純親王討公道，他話已說到如此，我卻如何是好？不告訴其他人還則罷了，可到底該不該密稟大汗？真要稟報了，五爺御前受責，回頭自然不與我干休，可當真不稟報，又如何能保日後不被戳穿？
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