大音希聲
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前些日子看到有茶席用「大音希聲」當主題。
不清楚主辦方用「大音希聲」的緣由，但藉機就這個主題聊聊這個主題。
「大音希聲」這來自老子第四十一章。
原文為：「大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善貸且成。」
要理解「大音希聲」就要先理解老子所謂的「大」與「希」
何謂「大」？
老子二十五章：
有物混成，先天地生。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。
何謂「希」？
老子第十四章
視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希
大小本來是相對的，但極大與極小是相對的嗎？或極大與極小有可能是絕對的？或極大就是極小？
老子「大音 vs 希聲」或是「大音 = 希聲」，這個論述挑戰了我們對尺度的概念。其實莊子在逍遙遊也討論過：
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。
鯤本來是小魚的名字，而這隻小魚卻有幾千里這麽大。
所以常人的小大之辨，是用常人的有限尺度去衡量，但如果有超越尺度或無尺度的問題，就可能顛覆常人的認知。
讀道德經的先決條件是理解人在有限生命中的有限認知，因爲認知的局限，所以人才要尺度來衡量。
當某天某人認知無限了，也許極大就是極小，或跟本已無大小，某人就得道了。
這也就是莊子說常人只聽的到「人籟」與「地籟」，而聽不到「天籟」。
呵呵呵，聽不到的天籟就是「大音希聲」！
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這裡說真我和學說的關係，有形和無形的關係，合一是一不是二，這是一個道理。也說了老莊和孔孟的關係，原生和次生的關係，合一是二不是一
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詩詞，忌諱重字，此詩有兩個石字，但卻是不同音，不同義，寬鬆
原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。城中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
這一篇講的是道生成於無形的天，生生息息周而運行的天是大地的
經由解析老子與其著作《道德經》的來源與發展，發現自己擁有在不同外太空、水，以及空氣裡，都有實現最好給予的能力，而這樣子可以實現永恆美好的能力，也已經說明人類的天賦。
道可為始，亦可以為止，它是一切的起源，也是萬物的歸屬，天下萬物由道所生，從道而知終始，人亦屬萬物之一，卻多於「意識」，阻隔本性與道之連結，所以須「知性」，「知止」，以了正道。
之一：大器晚成
有說是大器，需要更多時間的等待、醞釀，才能成。胡說。如同「書中自有黃金屋、書中自有顏如玉」只是讀書人苦於求財不得、覓侶不匹，自我安慰、自我激勵的說法；用在安慰『懷才不遇』的人們。
有本書「你以為的懷才不遇只是懷才不足而已」，書名已切中實況。如果能將自己活得好，其實不太可能『懷才不
有人問禪師如何開悟？禪師卻似雞同鴨講的回問：你有聽見流水潺潺的聲音嗎？你真的有聽見嗎？
世界自然有可看見的部分，卻也有看不見的部分。朗朗乾坤，世界從來就無意隱藏自己，重點是你有沒有“真正”看見與聽見?有沒有看見與聽見的“意願”?——那與自我(ego)無關的「不可見」的部分，或許就是自性(self)。
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