造灶——論灶最重灶口所向

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《陽宅三十則完整內容如下可參閱》:
原文:不論宅之生旺衰死方,均可打灶,但生旺方可避則避,灶以火門為重,灶神坐朝可弗問焉。火門向一白為水火既濟,向三碧四綠為木生火,均為吉灶。火門向八白,火生土為中吉,向九紫亦作次吉論,但終嫌火太熾盛耳。六白、七赤火門不宜向,因火克金也。二黑、五黃更不宜向,因二黑為病符,五主瘟癀也。然火門所朝之向,乃造屋時向上飛星所到之官方位,非指地盤九星言也。如一白運所造之屋,至八九運打灶仍須用一白運之向上飛星是也。惟飛星之九紫方,切忌打灶,火氣太盛,恐遭火患,此造灶方位之概略也。
論陽宅有三項要事:門、床、灶。論灶最重灶口所向。玄空風水論灶,以灶門為主。因灶為灶的氣口,最忌向2、5、6、7、9,古法以看向上飛星為主。
廚房是烹調食物的處所,與人的健康、財富及人丁等關係最密切,尤與主婦的健康有密切相關。現代社會家中多用煤氣爐、電磁爐、微波爐、電飯煲、液化氣、天然氣等炊具,與古爐有很大差別,已無火門可言,故不必論向,只論其坐即可,也就是說,灶的定位看山星。但仍有用古之人用宅主命去配爐向。
從形法講:灶應避免沖射、對門;灶位及餐桌要避免梯壓、樑壓:不宜在臥室之下安灶(損小口);在廚房外不可見灶(主不聚財)。
灶位選擇:以宅的中心點置羅盤,看山星組合:
1.一白水飛臨之處,運運可用,水與火有既濟之功,可用:
2.二黑土除在二運旺為「天醫星」可用外,其它運期為「病符星」不用;
3.三碧星性剛、急燥而動,失令為賊,以不用為宜;
4.四綠號文昌星,性柔,配火有文明之象,可用;
5.五黃在五運為「皇極」可用,其它運期為「廉貞星」不用;
6.六白、七赤為金,受火克為財,六又為官星,七為盜,金為肺、為骨,受火克多主官訟是非、忤逆、橫發橫破、肺病、骨病等,故不宜用;
7.八白為土,火忌太旺而燥烈,用八白泄火最佳,可用;
8.九紫為火,灶為火,火上加火主火災、淫慾等,不用。
按元運選生旺輔擇位:八運期宜選飛星的山星八、九、一、四所到之處為吉位。以廚房的「小太極」定灶位,再結合八宅法,灶位壓在主婦命卦的四凶方更理想。
結合向星定位:14、41;89、98;16、61
忌選飛星組合為:25、52、79、97、27、72、57、75等位安灶
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《大正藏》第十八冊編號No. 911有《建立曼荼羅及揀擇地法》一文,也是佛經中難得的風水文章,這是唐朝上都大興善寺沙門慧琳依《蘇悉地》《蘇婆呼》《玉呬耶》《大毘盧遮那成佛》等諸大乘經典所集的作品。「建立曼荼羅」五個字的意思就是「建立道場」或「建壇」。 原文頗長,而且文字艱澀,無法用原文及白話語譯對照
二十四山斷、陽宅開門放水吉要秘訣 ﹙楊公開門放水經﹚ ◎ 論門例法 陽宅之立極,以遷搬進住後四十九天開始。凡新造之宅,屋向與門向並重。 門者,宅之咽喉也。定門位之法,於正廳堂中位﹙戶碇﹚下羅盤,按某山 取某字,取其吉位即用繩索對許位而定之。後用周公尺以四尺五寸為一步, 量去至安門之處,以定遠近。步數
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周流八卦,顛倒九疇,察來彰往,索隱探幽。(逐運排算,預測未來。)承旺 承生,得之足喜;逢衰逢謝,失則堪憂。 人為天地之心,吉凶原堪自主;易有祥災之變,避趨本可預謀。(人人皆有 如來德行,應該自能主張。事務興衰有理可尋,趨吉避凶課以預測。) 小人昧理妄行,禍由自作;君子待時始動,福自我求。(君子明易,
八宮星盤形成之後,就產生“地盤"(後天八卦盤、元旦盤、靜盤)、“運盤" (排星盤、天盤、動盤)、“飛星盤"(以陰逆陽順飛佈山向之星盤)的三重關係。 就地盤與運盤的關係來說,以地盤為主、運盤為客;就運盤與飛星盤的關係來說,以運盤為主,飛星盤為客;就坐山立向的飛星與其餘六宮的飛星的關係來說,以山向兩方的
來自劉訓昇先生前輩所著《陰陽學》一書 一白坎運得令:旺丁、旺財,利文、利武。雙一到北方,若見奇峰秀水,發文名。主出神童、才子、秀士、文豪。 失令:耳疾、腎病、疲勞,腹部以下毛病;因酒色惹禍、橫禍損丁、家 散財破。生殖系統產生病症或癌症,難產、流產。 二黑坤運得令:如有山水,多計謀、工心機、利置業、
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