20200405 遙開光

金剛兄弟問：家裡安設壇城，應該怎麼做？

我：我的建議是，參考『真佛儀軌經』一書所教示，然後自己修法開光。

金剛兄弟說：我沒有這個能力，怎麼辦？

我：只要誠心、只要專心，佛菩薩就會降光，自然就會開光。不要擔心自己沒能力。

把壇城整理乾淨、盡力準備最美好的供品，就能幫助自己專心，呈獻自己的誠心，然後依照儀軌專心誠心的修持，一切都會很美滿的。

事實上，當您很認真的準備供品、很努力的安設壇城，佛菩薩不會不知道，也許早就下降壇城，其實就已經開光了。

金剛兄弟說：我還是對自己沒有信心，怎麼辦？

我：那就請鄰近的金剛上師，對其有信心的金剛上師，為您開光。

或是將壇城拍照，寄往根本上師駐錫處，祈求根本上師『遙開光』。

金剛兄弟說：遙開光？有這件事？

我：根本上師的『遙灌頂』與『遙開光』是真實不虛的。我就有兩次真實的感應。

第一次是十幾年前，我在住處設立壇城後，很努力的誦經持咒修法，祈請諸佛菩薩安住壇城。

然後，我將壇城照片，寄往西雅圖祈請根本上師遙開光加持。

過了幾週，一天清晨，做了一個夢，夢中的我在家裡客廳看電視，突然從天而降一堆細小之物，我從地上撿起一看，原來是「米」，心想：怎會有米從天而降？然後夢醒。

出門前到壇城禮拜，突然腳上踩到微小異物，低頭一撿，居然是米！

我的壇城在頂樓，供品也沒有放米，地上怎麼會出現米？

仔細一看，壇城房間居然佈滿了米，連壇城桌上都有。

這米從哪裡來？我到現在還不知道。

當天下班回家，收到西雅圖根本上師處的回信：已加持開光。

第二次就是幾個月前。

我在農曆年前，整理完壇城後，想說很久沒有請求根本上師加持壇城，所以，也將壇城拍照，寄往西雅圖，請求根本上師加持遙開光。

農曆年後一天，進入壇城，腳上又踩到異物，一樣是米！

跟第一次一樣。

我的壇城並沒有供米，從何處來？天知道。

根本上師的遙開光有沒有？我說有，而且真實不虛，如果您不信，何不祈求試一試？

阿彌陀佛。

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文錄自蓮生活佛盧勝彥文集第081本－真佛儀軌經－壇城儀軌
　　

　　問：真佛行者在皈依灌頂之後，是否要建立壇城？

　　答：是必要的。

　　「壇城」簡單的說，就是「聚集的道場」，其最主要的意義，是自己能在這淨室之中，好好的每日安安靜靜的打坐修練，不受外人的干擾。本宗規定，每日最少一修。這「壇城」就是修法的地方，也就是供奉菩薩諸尊的地方。

　　「壇城」為何必要，因為初修行的人，靜坐修法，以「安靜」為要，而且供奉諸尊，一見勝妙莊嚴，也會心生歡喜，樂於在壇城久坐。「壇城」的建立，更利於「觀想」修法，有「壇城」等於有一個「方向」。

　　「壇城」的意義如下：

　　一、安靜。二、莊嚴。三、方向。

　　四、修法。五、神聖。

　　問：真佛行者本身窮困，基於環境，無法佈置壇城，可以嗎？

　　答：蓮生聖尊以為，最好在能力範圍之內，盡力的去佈置壇城。如果確實沒有能力，或家人反對，無法建立「壇城」，那就不必勉強。

　　這樣子的真佛行者，可以找到較空閒的時間，較安靜的地方，用「方便觀想」，「壇城」在虛空之中，一一想清楚了，仍然可以修法。

　　本宗較重視「壇城」，因真佛密法，有秘密義，因而重視壇城的佈置。

　　禪宗的修行，並不一定重視「壇城」，禪宗行者，「行、住、坐、臥」均可修禪，山林原野池畔均可坐禪。

　　真佛密法由於重視「觀想」，所以「建立壇城」或「觀想壇城」是非常重要的。

　　有能力的，要「建立壇城」。

　　沒有能力的，要「觀想壇城」。

　　問：壇城可分幾種？

　　答：壇城的梵語是曼荼羅。

　　曼荼羅大致上可分為四種：

　　大曼荼羅－－是總集諸尊的壇城。有諸尊的形體及圖畫，是全體及諸尊一一皆有是也，這是諸聖賢集會之處，萬德交歸，因其廣大，所以稱為大曼荼羅。

　　三昧耶曼荼羅－－供奉畫上諸尊的手執之法器及印契，三昧耶是本誓之義，供奉本誓的標幟者，正是三昧耶曼荼羅。

　　法曼荼羅－－供奉諸尊的種子字及真言，供奉文字及經典等的壇城，就是法曼荼羅。

　　羯摩曼荼羅－－供奉諸尊的形象，有作法之用意的壇城，就是羯摩曼荼羅。

　　這四種曼荼羅，各有表徵：

　　大曼荼羅－－十法界。

　　三昧耶曼荼羅－－平等。

　　法曼荼羅－－六塵知覺。

　　羯摩曼荼羅－－作法的動作。

　　問：何謂金剛界曼荼羅與胎藏界曼荼羅？

　　答：金剛界曼荼羅及胎藏界曼荼羅合稱兩部曼荼羅，也即是密教的「金胎兩部」。此兩部均是成佛悉地的法門。

　　金剛界曼荼羅就是諸佛始成果相之法門，是智果也。

　　胎藏界曼荼羅就是眾生本具理性之法門，是理因也。

　　問：「壇城」（曼荼羅）還有那些？

　　答：曼荼羅其實還有很多種類，其實這就是「支分生曼荼羅」，通常我們看見西方三聖相，再加上西天的十六觀境的，就是「淨土曼荼羅」。

　　我們常見的釋迦牟尼佛在靈山會上的圖示，可以說是「法華曼荼羅」。

　　我亦看見過，有一圖，上有日月水火木金土七曜，再加上羅睺、計都，成了九曜，是九曜曼荼羅。

　　現在的曼荼羅，很多很多。佛部、蓮華部、金剛部、羯摩部。

　　曼荼羅最重要的是：

　　三密圓滿具足。曼荼羅就是「體相用」的「體」字。

　　問：佈置壇城是要「隆重」好，還是「簡單」好？

　　答：有能力的可以「隆重」些。

　　沒有能力的可以「簡單」些。

　　統統一樣好，但，要佈置的莊嚴為要，必須的法器具足為要，法器若不具足是不如法的。重要的法器有三：

　　金剛鈴。金剛杵。唸珠。

　　問：壇城淨室的選擇重要嗎？

　　答：蓮生聖尊以為，甚重要的。

　　有些法師認為不重要，心中虔敬即可，其實這是一般法師不明白「風水原理」的緣故。

　　如果，隨便把密壇安置在大樑之下，或背靠大窗戶，或人行走道，或廁所門對出來......。不要談到風水如何如何，其實自已的心裡早已受到這些因素的影響了。

　　「風水之學」就是無形的環境之學，所以淨室改裝成密壇，密壇又是「神聖交歸」之所，淨室的選擇非常重要，不可疏忽。

　　蓮生聖尊認為，將淨室改為密壇，注意要點如下：

　　清淨兼安靜。

　　藏風聚氣。

　　密壇方向合於行者磁向。

　　密壇方向逆水。

　　安裝密壇的那一面牆，無上空下空，左空右空，是堅實的一片牆。

　　光線適中。

　　這些要點如能全部具備那是最好，若不能全部具備，則須要堪輿師親臨指點改正。

　　「密壇風水」也是一門很大的學問，密壇要「勝妙莊嚴」，密室「清淨溫柔」，在「上供三寶，下濟四生」之修法中，無形之中，福慧增長了，真佛行者得大成就了。

　　這是「佛」、「壇」、「人」三者合一。即是「天」、「地」、「人」三者合一。

　　問：蓮生聖尊已把壇城淨室的風水說得非常清晰明白，下愚眾生仍然不明白，怎麼辦？

　　答：這樣吧！可以不必理會「逆水向」、合不合「行者磁向」。祇要房間清淨安靜，安壇的那一面牆堅實。

　　如果再不明白。

　　宜請堪輿師勘察。因為佈置密壇是一生一世之事，並非一年兩年，請懂得風水地理的大師來看看，仍然有必要的。

　　將來，蓮生聖尊雲遊四海之時，若到貴地，可以親自去勘察大家的密壇，那就不會出差錯了，這是一等一的保險。

　　問：密壇如何佈置？

　　答：依四種曼荼羅，確有些不同。

　　我舉出「真佛密苑」的佈置法，如下：

　　牆壁上中央是釋迦牟尼的曼荼羅圖。

　　牆壁上右方是彌勒菩薩的曼荼羅圖。

　　牆壁上左方是千手觀音的曼荼羅圖。

　　金身像：

　　中央是阿彌陀佛。（瓷製）

　　右方是瑤池金母。（木雕）

　　左方是觀音菩薩。（木雕）

　　而其他金身像，蓮華生大士、地藏王菩薩、不動明王、四臂觀音、準提佛母...在阿彌陀佛的座下方。分散而整齊的排列有序。

　　右方佈置一舍利塔。（內有金剛舍利二粒，其他舍利四粒）左方佈置一米曼達羅及經書。

　　在佛菩薩之前方，設立供養，一般是五供或八供，也有達三十七供的。

　　五供是：「花、香、燈、茶、果」。燈由燭代。

　　八供是（由右而左）螺、果、塗香末、燈燭、檀香三支不燃、白花五朵、滑水（水加肥皂粉）、開水。

　　供品全用淨瓶或淨碗裝著。（金、銀、銅、瓷等器具均可）

　　真佛密苑的八供是排成二列，上列是供奉諸佛菩薩，下列是供奉自身觀想變成本尊之用的。

　　八供的意義是：

　　二水－－功德水。花－－佈施。

　　香－－持戒。燈－－忍辱。

　　果－－禪定。塗香－－精進。

　　螺－－如意。

　　密壇點常明燈。

　　密壇最前方置香爐香案。香案的前方置放法器。

　　真佛密苑的佈置，大致上是加此，另有彩色的布紋，華蓋，多色的哈達，是增加其莊嚴肅穆之用，更顯得勝妙異常。

　　問：壇城的主尊，應供奉何尊？

　　答：壇城的主尊就是供奉在正中央的那乙尊。

　　這是因人而異的。

　　蓮生聖尊以為，最好將自己的本尊供奉在正中央，也就是你將來日日修法的本尊。（最投緣，最喜歡的那乙尊）

　　這原因有二：

　　我們將來的修法成就，就是直接變成「本尊」。

　　本尊在中央，也是「便利」觀想之用。

　　另外一般供奉佛菩薩金身，以單數為宜，一尊、三尊、五尊、七尊......。為什麼？因為單數必現出「中央主尊」，又有一說，單數是陽，雙數是陰，單數排列較美觀。（金身之數量，以金身為主，圖片不計）

　　供奉排列的程序，其大小順序是「佛」、「菩薩」、「金剛」、「天神」、中央主尊，右方大位，左方小位。若金身甚多，可以排列二層甚至三層五層。

　　問：蓮花童子金身，可以供奉為壇城主尊嗎？

　　答：可以的。

　　因為「蓮花童子」是真佛宗的八大本尊之一，自然可以是壇城的主尊。

　　另外，蓮花童子的淵源偉大，大家均知：

　　「大日如來」化身「佛眼佛母」，「佛眼佛母」化身「蓮花重子」，「蓮花童子」化身「蓮生聖尊」。

　　所以供奉「蓮花童子」等於供奉「大日如來」「佛眼佛母」「蓮生聖尊」。這是總持了真佛宗的傳承。

　　「蓮花童子」金身的造型，以蓮生聖尊三十多歲的面容為造型，這是其來有自的。

　　我們修持「真佛密法」的本尊法，若有緣於「摩訶雙蓮池」，或一心想往生「摩訶雙蓮池」，我們可供「蓮花童子」為本尊主尊，一定有成就，一定可往生。

　　問：請再次依序談談壇城上下排列的方法好嗎？

　　答：牆上可裝上曼荼羅圖片。

　　第一層供奉主尊及諸尊。右方「塔」，左方「經書」。

　　再下是八供。

　　再下是香案。

　　再下是修法的法器。

　　主尊諸尊左右可安上「常明燈」。

　　問：要佈置壇城之前，還須要注意什麼？

　　答：選擇好密室，在佈置壇城之前，最好先「灑淨」，灑淨就是清淨密室。因為密室以前可能是臥室，也可能是工作室、書房、儲藏室，有可能藏有其他污穢的靈在其中。

　　因此，除了打掃乾淨之外，要有灑淨的儀式。

　　最簡單的方法是，選擇「除」日，用「大悲咒水」由內向外灑一灑，這就是大悲咒水的灑淨。

　　大悲咒水灑淨是使密室的鬼靈離去，及惡魔種種之靈不能存於密室。

　　如此，行者在密室修法，身心無驚怖，也不會有種種惡事，惱亂了行者的心。這是因為密室清淨之故。

　　「灑淨」之法，方法甚多，但真佛行者用「大悲咒水」灑淨即可。

　　問：要佈置壇城，有經書可參閱嗎？

　　答：蓮生聖尊知道有二書：

　　唐朝慧琳集，有一卷書，書名「建立曼荼羅及揀擇地法」，是說明立壇城及擇地之法。

　　另，唐法全集，有一書，書名「建立曼荼羅護摩儀軌」，是說明建立護摩壇之作法。

　　此二書是古法，可自行參閱。

　　寫一偈，如下：

　　諸尊羅列放光明。 行者端坐妄念除。

　　圓滿光華來磨練。 我化本尊不二心。

　　問：曾有人說，修行不拘「有相」，「無相」才對，壇城是有相，因而可不設壇城，如此說法，對嗎？

　　答：我曾說，無能力設立壇城者，可以不必設立。這是方便窮困的真佛行者，他們可以方便觀想修法。

　　而有些行者，已達聖諦，其境界高超，出神入化，有無壇城，對行者已無拘束，達此聖諦者，知有為法，無為法，了了明白「有相」、「無相」。能如此開悟者，可以不設壇城。

　　然而，未達如此境界者，最好仍然須建立壇城為要。

　　「有相」－－一切事物有形態可見，這是有相教。（諸法實有）

　　「無相」－－因緣所成，自性即空，謂之無相。（諸法實無）

　　無相是「於一切相，離一切相。」

　　蓮生聖尊認為，我們修行人，是從「俗諦」走向「聖諦」，從「有」走向「無」。但到了開悟時，不執著「俗諦」，也不執著「聖諦」。不執著「有」，不執著「無」。這是很高的無上境界。

　　是：

　　可於一切相。　可離一切相。

　　盼望真佛行者能明白領悟。

　　問：壇城全部安置完成，接著要作什麼？

　　答：壇城安置完成，就要替壇城的佛菩薩「開光」與「結界」。開光有開光的儀軌，結界有結界的儀軌，這兩個儀軌均非常重要，不可疏忽。

　　「開光」就是佈壇落成，佛菩薩諸尊安立，行者擇日致禮而供奉，開光有時候也叫開眼。這是依據「一切如來安像三昧儀軌經」，經曰：「如是供養儀則已周備，復為佛像開眼之光明，如點眼相似，即誦開眼光真言二遍。」

　　行開眼儀軌時，行者必當捧香華、佛供、燈明等。

　　茲將開光儀軌，述之如下：

　　準備開光布。（新的棉布）

　　開光筆。（新的毛筆）

　　開光鏡。（新的圓鏡）

　　紅硃砂。

　　一、行者唸清淨咒，唸召請咒，奉請佛菩薩諸尊。

　　二、行者舉開光布，雙手展佈，作遙遙擦拭狀，即是清淨金身像，使金身不染塵埃之意。

　　三、行者用開光筆，沾紅硃砂之汁，遙點金身像。此時右手執筆，左手持開光鏡，開光鏡的鏡光對正金身像。

　　四、行者此時一邊唸咒，一邊用開光筆遙點金身像的部位，也就是「鏡」、「筆」、「咒」三者合一。

　　五、藏密的開眼真言，譯成中文如下：「天之神光，地之神光，日月神光，開眼開光咒，開眼光觀視世界，開口光開口度眾，開耳光聞聲救苦，開心光慈悲眾生，開手光法印扶持，開足光飛行萬里，開金身，毫毫放光。嗡。

　　阿。吽。攝。」

　　（此咒共唸二回）

　　六、行者獻供養。

　　七、行者誦經唱讚禮拜。

　　八、迴向：

　　開眼行者依。心王之住所。

　　諸尊傳法緣。開覺自性歸。

　　吉祥圓滿。

　　開光之儀軌，祇要清淨莊嚴，心中虔敬，合於禮儀，佛菩薩諸尊慈悲，沒有不下降的。

　　問：真佛行者對開光儀軌不熟，不敢自己開光，同時沒有信心，怎麼辦？

　　答：可以請真佛宗的上師來舉行開光點眼的儀式，也可請懂得開光儀軌的法師來做。再沒有辦法，可以寫信告訴在美國的師尊，祈求師尊替壇城開光，師尊雖然在美國，但在自己的真佛密苑之中，可依你的住址及壇城照片，施行遙開光法，

　　諸尊及空行母自然會飛行下降於你的壇城，這也是不可思議的開光法。

　　很多遙開光的壇城，也得到很多靈異：

　　受遙開光，發現壇城遍灑淨水及食米。

　　受遙開光，當夜夢師親臨開光。

　　受遙開光，壇城主人親聞天樂悅耳。

　　....................................。

　　問：什麼是「結界」？「結界」的儀軌如何作？

　　答：「結界」就是行一種作法，界定了壇城的區域境界。而其作法所限定的地，就是「結界地」。

　　「結界」者，遮惡持善之義也，退惡類住善者之法也。

　　「結界」就是一切魔邪不能入「結界地」，唯神聖可入「結界地」也。

　　「結界」有大小之分：

　　大如整個星球，一洲，一國。（仁王護國法，就是一國結界）

　　小如一法會，一戒場，一屋，一壇城。

　　蓮生聖尊，明白密教的結界法，如下：

　　一、金剛橛法－－立橛於大地。

　　二、金剛牆法－－四方形之牆。

　　三、金剛網法－－如網張於虛空，網端降於金剛壇城。

　　四、金剛火法－－將火佈於金剛網。

　　五、大三昧耶法－－用印明作火院外之總結界。

　　蓮生聖尊，今特別將「金剛網火法」的儀軌，佈露如下，此法是大祕密法，一般不容易聽聞。

　　一、淨身入壇。召請後作四皈依法、大禮拜法、大供養法、四無量心法。

　　二、結印：金剛網印。

　　雙手掌交叉，二尾指及二食指觸而立起，二大姆指不觸分開，掌背向虛空。即成印明。

　　三、觀想：想壇城為中心，由主尊之頂，噴出一白色之絲網，而後向四面八方網下。這種觀想很像噴水池的噴水，中央一條大水柱，噴上虛空之中，而後形成一種傘蓋，向四面八方罩下。

　　此觀想，就是「雨傘」之觀想。

　　想多大就多大。

　　此觀想是極機密。

　　四、金剛火印。（結印）

　　雙手掌心朝上，相疊，右手在左手上，二大姆指相觸立起，即成印明。

　　五、觀想：想結成的金剛網，全佈滿了火焰。

　　也就是火傘的觀想。

　　六、持咒：

　　嗡。南摩。梭哈。七遍。（火網）

　　嗡。西林摩。二十一遍。（護身）

　　百字明咒。三遍。

　　七、由觀想火傘，入定於火焰院之微妙本心，於虛空中建立最上精純之金剛焰火，如得大如意輪之守護，當下百邪不侵，萬魔不入，行者於密壇修法，自證菩提，貪瞋永滅，法藏圓滿。

　　八、出定回向：

　　金剛焰火聚。群魔滅無餘。

　　寂靜常修持。一切大難除。

　　天上與人間。交會聖壇前。

　　受福如佛等。普照十方城。

　　九、吉祥圓滿。

　　蓮生聖尊常常教導世人，用大悲咒水清淨結界，同時早已佈露大悲咒水清淨結界法，期望「建立壇城」、「開光」、「結界」這三項儀軌，真佛行者均能明白，一切作法圓滿無缺。

　　另外，大三昧耶結界法，是最大的結界法，這是要親自面傳的，因為非等閒之故。

　　此大三昧耶結界，有二說：

　　「大三昧耶結界，是近轉輪王佛頂，凡是相違諸道者，不能解，不能壞。」

　　「所有修行諸尊，五百由旬之內，諸尊皆不能降赴壇城，因為輪王佛頂，其威德能斷壞諸法之故。」

　　問：什麼是結界五相？

　　答：也就是結界的五種形相。有方形，圓形，鼓形，半月形，三角形。金剛焰網在虛空中是半月形罩下，而在地界上是圓形。行者也可用自然界的木石為其界標。

　　金剛牆是方形。

　　金剛橛大部份是三角形。

　　問：壇城結界之後，是否容許其他人入內參拜或參觀？

　　答：這個問題有很多弟子問起，所以詳細說明如下：

　　壇城原是秘密之結集，是神聖交歸之所，一般閒雜人、不信者、污穢者......實不必讓他們自由出入走動。免得觸犯輕忽罪。

　　壇城可以請自己的上師出入指導，自己的同門出入同修，也就是同住此三昧者，無妨也。

　　然而，為了應眾生之機，而各現壇城之莊嚴勝妙，讓其他人進內參拜或觀賞，有時候是可以的。但要事先說明入壇城應有的禮貌，這是應機之法，普門示現，接引信眾。

　　有閒雜之人出入的壇城，要常灑淨及結界即可。

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