【Comment】
Democratic Taiwan is pulled back to 1970s after Ma’s inauguration. Politics, society as well as culture of Taiwan are back into CCK’s “good old days”. However, it is 21th century. The pulling back is inhumane.
其實，台灣在2008年之後，政治、社會、與更重要的文化又回到1978以前。但是，台灣是在21世紀的世界村中存在…，拉回的本身就是違反人權～「馬統」拉「死人」壓台灣 ■金恒煒（2009.04.14）
「馬 統」最近拉出兩個「死人」替自己墊背，一個是「黃帝」，一個是「蔣經國」。為什麼用括弧將兩個「死人」括起來？因為皆是「虛構」人物；黃帝是虛構的，「蔣經國」在「馬統」的「文本」中何嘗不是「虛構」的。換句話說，「馬統」要建構虛假的「九二共識」，只能用「虛構」的「情節」來連綴，法國哲學家羅蘭．巴特說得好：抽掉「真實」才能建立「神話」。
拿「死人」當自己政治操作的工具，目的是為「現實」服務；先祭「黃帝」，再祭「蔣經國」，當然是有意的操作。「馬統」的「現實」目的有二：一個是用「大漢沙文主義」把台灣圈入中國；其次是在總統府宣佈「外省人集團」回來了！「祭黃陵」是向中國／中共示好，「紀念蔣經國」則是向台灣／台灣人示威。
「馬統」祭「黃陵」，《華爾街日報》 四月九日 用「象徵性姿態」來形容，作者Michael Turton認為馬的目的在擁抱「中華文化」以滅絕「台灣文化」，而且毫不客氣的指出這明顯是「殖民主義」：「從一九五○年代到七○年代，專制獨裁領導下的國民黨政權，宣稱台灣就是『中國』，以此確定統治台灣的合法性」。
確實，「馬統」稱讚蔣經國「讓中華民族發展出不同的前景」：一方面把台灣人用血肉對抗蔣介石、蔣經國取得的「民主」成就，接枝在雙手染血的獨夫身上；另一方面，又用「民族主義」把國民黨接枝在共產黨身上，重要的意義就是宣稱「台灣人集團」的覆敗、「外省人集團」投向中國。
不獨「馬統」如此，去年 五月二十七日 ，中國國民黨主席吳伯雄到中國南京祭「中山陵」，祭文中公然表示：「國民黨在台灣奪回政權」；正像被英國人嘲弄為 ＷＯＧ（Westernized Oriental Gentleman；如同郭冠英的「台巴子」）的印度人。「馬統」邀前總統李登輝，或許還事出有因，為什麼要邀民進黨主席蔡英文？要彰顯的正是「外省人集團」的勝利！
蔣經國有沒有「本土化」？前總統李登輝說「絕對沒有！」（見《見證台灣》頁二三七）蔣經國有沒有「民主化」？以自由主義為基調的學者在一九八九年組成「澄社」，直指兩蔣「抗衡共產極權與專權」但「真正實施的不過是另一套專權政治」，「而美其名為『中國式民主』」；「革命政黨組織 與運作下」，「我們看到黨化的軍隊、黨化的司法、黨化的教育，甚至黨化的法制」。對照馬英九在美國當職業學生之前之後的作為，捍衛「黨國」的「這一套」與 蔣經國左右的兩大殺手王昇與李煥完全沒有不同！
現在「外省人集團」重新取得政權，總統府發言人王郁琦一再的聲明說：「台灣人已在去年總統大選做出了選擇」，言下是「祭黃陵」、「祭蔣陵」甚而「投共」全都是選民的託付。只要看「馬統」取得中央執攻權後各種有關「統獨」及「台灣人／中國人」的民調，即可知與主流意見截然背反。
重要的是，其中的分野在於「台灣價值」與「中國價值」的選擇。誠如《華爾街日報》抨擊「馬統」「祭孔」的文章所說：「台灣人是中國人最終極的異議者，不只主張民主的價值，反對獨裁專制，甚而反對中國意識核心的本身」。所以，台灣與中國之取捨，不在血統、不在民 族主義，在於價值觀的不同。「馬統」高舉蔣經國，我們願意拿另一個「外省人」殷海光當對照參系。發表〈自由宣言〉的謝聰敏在他的「口述歷史」中陳述了他與 殷海光的對話。謝問殷：「老師鼓勵人民抗拒暴政，如果有一天台灣人起義，但不知老師對啟蒙運動貢獻而傷害到你，你會怎麼想？」殷海光握著小拳頭，打著瘦弱 的胸脯說：「我情願受害！」
「情願受害」與「情願害人」正是台灣與中國歷史寫照！
http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/apr/14/today-o7.htm
