轉型正義
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這是我第一本和轉型正義相關的書籍，我還在努力多了解這樣的議題。會開始想了解這樣的議題一方面是我想更了解台灣，因為我漸漸了解到，許多社會上的分歧、解方，其實也和轉型正義息息相關，當然也包含我們國家現在面臨的一些困境。
知本濕地上的溪流被稱為沒口之河，因其並沒有直接的河口與海洋相連。溪流自山麓地區進入平原後，因地形快速趨緩開始在河岸堆積砂石，形成沖積扇；溪流持續往海的方向前進，卻在靠近海口處遇到東北季風堆疊的沙丘及人造的堤防，來不及碰到海的溪流因此在沙丘和堤防內側滲入地下，形成「沒口」之態...
黃瀚嶢的文筆真好~ 我讀這本書一點都不枯燥。 再來~咱們的國家大政策都是意識型態主導，為了利益只好短視。 人與土地環境間沒有很好的平衡，但這種只能感覺，很難理性評析。
一起真實殺人案件，
攤開的不只是女性暴力、種族歧視，
還讓人們重新檢視轉型正義的重要。
https://dyonepodcast.soci.vip/
5/5橋下殺人事件
由於看見，不管日本、台灣、韓國，與我們相近的國家，社會都充斥著類似的問題，好像可以是個時機討論了
關於『啃老』的轉型正義？
現況
在現代，我們不斷地看到，長輩結邦拉派抱怨孩子啃老，的同時，孩子要獨立出戶必須“自己付出”龐大代價
到，開始有“繼任世代”（孩子繼承父母錢財房產變得理所當然？
相反的，他們所捍衛的那些言論，卻是長年以來都被大眾所允許的歧視與冒犯言論。極端來說，這些歧視與冒犯言論的發言者的確也應該享有言論自由。但問題是，這些貶抑與傷害特定群體的言論，往往會創造或加強一些不友善的環境，並讓一部分的群體因此失去言論自由、甚至人身自由與安全都可能受到影響。
這些如今被「民族、民權、民生」等抽象觀念包圍著的街區，過去曾經以一種真正地與人們的日常生活關聯在一起的方式被稱呼。那裡之所以是米街是因為人們在那裡處理米、買賣米，他們把處理下來的米糠轉移到西側的「粗糠崎」，然後到抽籤巷那裡尋求神意。
行政院於上周通過《不義遺址保存條例》草案（下稱該條例），規範不義遺址之保存目的、審定程序及罰則等。然而，國際上，不義遺址已納入聯合國教科文組織之「世界遺產」與「世界記憶」計畫，對應我國之體系即為《文化資產保存法》（下稱文資法）推動的文資保存及，《文化部推動國家文化記憶庫計畫補助作業要點》推動
最近桃園前市長因案被收押的事件，鬧得滿城風雨，也演了一齣捉放曹的羈押鬧劇，曾幾何時司法的威信及神聖被威權干預及踐踏，乃至演出一場荒誕絕倫的司法奇幻漂流，試想當司法變成威權打擊政敵的工具，而非維護國家法治的神聖性，本身就是一種上下相賊的結構性腐敗，荀子勸學：「肉腐出蟲，魚枯生蠹。」司法並非無端腐敗，當
指南山下有一座小城，小城在半山腰上的後門有一座銅像。現在我要說的，就是關於銅像的故事。
銅像高百尺，佔地數十畝，無論在何方都看得到它。
