2014京都楓情10 三十三間堂

更新於 2023/11/14發佈於 2015/09/26閱讀時間約 11 分鐘

【三十三間堂內共有1032尊神像，包括國寶高丈六的十一面千手觀音中尊坐像；中尊兩側緊密排列的真人高1001尊千手觀音立像，是重要文化財；另外有國寶風神、雷神及二十八部眾像。其中成於平安時代長寬2年(1164)的因建長元年(1249)的大火只救下124尊，餘為文永3年(1266)重建時延請奈良的雕佛名師湛慶父子一門再製的，中尊坐像更是大師湛慶八十二歲完成的收山之作，兩年後他便去世了。】

為了讓「京都楓情」名符其實，到三十三間堂也會找幾棵楓拍拍，但没人是為了看楓來的吧！在對它的歷史淵源還没概念前，光聽名字就覺得「印象深刻」，況先前爾均曾說她非常喜歡。12月1日，女兒學校有事，無法地陪，便安排與妻造訪。老天也配合，連晴數日後，下起綿綿細雨，要我和D3S「放心」地把重點擺在室內。因雨而悠哉遊哉的上午，與妻搭公車到三十三間堂時已近10點，入口及售票處在北邊中間的普門閣，它於平成4年(1992)5月落成，乃為紀念開山的後白河院(上皇)辭世800週年而建，也有美化景觀和供訪客遮風蔽雨防日曬的作用，掛額題字者為253代天台座主山田惠諦。

【在入口前，背後遊人走向處即恢宏的「售票亭」普門閣。】

【過普門閣，後方正中為參拜入口的「參進閣」，左側樹木後建築即三十三間堂北端。】

好酒沉甕底，不急著進入本堂，先往東從迴廊起繞長方形的院區逛一圈，它的配置應是我參訪過的寺院中最一目瞭然的，就是個「回」字，全區呈南北長約220米、東西120米，正中有座約長120米、深22米、高16米的本堂，零星的碑、亭、樓、池、樹及史蹟等散布在外圍，均與本堂保持相當距離以凸顯之。當看到長得出奇的本堂時，立即明白為什麼叫三十三間堂了，就像中國傳統建築橫向的幾「間」與縱向的幾「進」，它南北向共有33個柱間，號稱世界最長的木構造建築。也因為這舉世無雙的特色，使人幾乎忘了三十三間堂的正式名稱是「蓮華王院本堂」，它甚至不是一座「獨立」的寺院，而屬京都東山區天台宗妙法院管理的境外佛堂。所以是三十三間，與興建當時盛行的觀音信仰有關，在《法華經》第二十五品的《觀世音菩薩普門品》中，描述菩薩以三十三種變化身為眾生救難解厄，並由此衍生出所謂西國三十三靈場，像蓮華王院即洛陽三十三靈場第十七號。而大概也因為它的長，自15、16世紀以來，逐漸在這裡形成一個與「聖地」不太搭調的「三十三間堂遠射」傳統，到接近江戶時期的慶長年間(1596~1615)，正式開始了百射、千射乃至全日夜的大矢數等各種規定的遠射比賽。標靶直徑1米，射距最早期據說為貫通南北的120米，但江戶起為60米，每年春末夏初各藩名射手群集於此爭奪「天下總一」的名號。時至今日，「遠射節」在年初離1月15日最近的星期天舉行，因是新的一年初次射箭儀式，又有「新開弓節」之稱，大批熟練的弓道選手和即將滿20歲的年輕人趕來參加，後者並以此為成年禮，早先只有女性，現在男性也加入了。當天開放無料進場，現居京都的女兒雖然早已過了二十歲，不妨找一次去見識見識。

【先不急著進本堂，從東邊迴廊起繞一圈。】

【找棵楓拍拍，背景為本堂，其實有趣的是屋脊上如堂內諸佛整齊「排列」的鴿子。】

【手洗舍 ─ 夜泣泉，蓮華王院創建翌年6月，因一僧人夢見而挖掘出來，泉水冷洌甘美，因夜間湧泉聲如泣，故名。】

【本堂前鎌倉時代式池泉庭園，昭和36年(1961)，京都造園家中根金作監修。】

【池泉庭園另一側】

【立於昭和60年(1985)的寫經奉納塔】

【三十三間堂正門，旁邊停了輛轎車，恐怕有名堂。附帶一提，此為本堂東面，因有當中的玄關，廊下無法東西貫穿，故遠射不在這一邊舉行。】

【果真，不久有大師父模樣的高僧出來，不知進行完了什麼儀式正要告辭，後來即被畢恭畢敬地送入轎車離去。日本古寺難得的地方是大多數都還活著，不是靠受付拜觀券就可過活的那種活，而是內中還沿續著許多文化活遺產的活，在參觀內堂時，在中尊前就遇到一名師父在誦經，還點著臘燭，害我一直擔心著萬一失火怎麼辦？】

【環三十三間堂色彩最繽紛的步道，在院區西南角。】

【三十三間堂南端，右為重建後的南大門。】

【洛陽古跡通し矢(遠射)射場。】

【在本堂西側的遠射場，根據古圖，這裡是安放標靶的地點。】

【浮世繪中的遠射情景】

【三十三間西側，從南向北，上張浮世繪的角度。】

【三十三間堂西側，由北向南。】

【三十三間西側，圖中女子穿扮與浮世繪中人物若合符節。】

【在普門閣廊下拍本堂的老外】

【左方那棵高大樹下步道頭立著法住寺殿址碑】

長寬2年12月17日(1164年1月30日)，在平清盛的奔走、資助下，安置了1001尊千手觀音像的蓮華王院終告落成，那是後白河上皇發願興建的，原址為其御所法住寺。上皇為何要建蓮華王院？當時不可一世的平氏又為何傾力相助？說信仰雖不算錯，但只是表象，深層原因是政治。為瞭解二人的關係，便去翻了日本史！在講平等院時，曾提過平安朝外戚掌權的代表性家族藤原氏，但到了治曆4年(1068)，因為家族中的女兒或養女都再也生不出皇子，和藤原無「裙帶」關係的後三條天皇即位，並厲行政治改革，逐步將政權從攝關收回，終結了藤原氏長達171年的外戚統治。5年餘後(1074)兒子白河天皇繼位，持續其父的政改路線，進一步打擊了攝關家的地位。1086年，白河天皇讓位給8歲的兒子堀河天皇，自己則以上皇(院)身分握有實權，開啟了所謂的「院政」時期。不知道這樣做有什麼好處或苦衷，然可以想像，天皇之上，還有個上皇，一旦天皇不甘於傀儡，勢必要出亂子。平安末期1156年保元之亂與1159年平治之亂就是這麼來的，上皇與天皇展開權力鬥爭，各自拉幫結派，遂又造成所拉攏對象攝關家族及武士集團的分裂，戰事不斷。如保元之亂，導致崇德上皇與後白河天皇的皇室兄弟對決、藤原賴長與藤原忠通的攝關兄弟對決，武士集團則為平忠正與平清盛叔甥對決、源為義與源義朝父子對決，而保元之亂即為日本史上武人干政之始；平治之亂則為擁後白河上皇派與擁二條天皇派的近臣對立引起。總之，連串爭鬥之後，平清盛脫穎而出，成為最大的獲利者，他的掌握朝權，預告了幕府時代的到臨，雖然，後來建立第一個武人政權─鎌倉幕府的不是他，而是在平治之亂被他擊敗、俘虜而饒其一死的源賴朝。

平清盛因「勤王」有功，獲後白河上皇不次拔擢，永曆元年(1160)升任正三位公卿，為武士中第一人，但深諳權謀的他謹記平治之亂的主因，對後白河上皇與二條天皇兩人都十分下功夫。永曆2年(1161)上皇與平清盛妻妹平滋子生下憲仁親王(後來的高倉天皇)，平滋子之兄平時忠策劃立為太子，激怒了二條天皇，下令終止上皇的院政。這麼一來，後白河上皇因無法參與政事而鬱鬱寡歡，遂潛心向佛，發願興建蓮華王院並雕造1001尊千手觀音像，亦深得二條天皇信任的平清盛全力幫助，於長寬2年(1164)完工，但翌年(永方元年)二條天皇即駕崩，後白河院重掌實權，再度躍上政治舞台。仁安2年(1167)平清盛升任太政大臣，自是有史以來武人擔任此職的首位，平家權勢達到巔峰，時下流傳「非平氏者非人」的說法，但也因此讓重新掌權的後白河院感到芒刺在背，態度漸轉為與平家對立，經過連串事件，二人終於撕破臉，治承3年(1179)，平清盛自福原(現神戶)舉兵進京，將反平氏的院臣39名全部免職，並幽禁法皇(後白河院於嘉應元年(1169)出家)於城南的鳥羽殿，從此大權獨攬，是日本歷史上所謂的治承政變。可見平氏對法皇的曲意奉承是有條件的：「如果燒你的香、唸你的經，要院有院，要佛有佛；但若想染指我的禁臠，那就老實不客氣了！」

充滿莊嚴、肅穆、虔敬氣氛的三十三間堂，背後卻隱藏著這樣波濤起伏、刀光劍影的歷史，看來篤信佛教的後白河上皇並没能參透教義的真諦，失意時潛心向佛，傾全國之力打造千佛聖殿，一旦得以復出，立又投入紅塵競逐，終落得諸佛難顧、禁閉鳥羽的下場。不過俱往矣，當年風流人物的勾心鬥角、爭權奪利，無論勝敗得失，如今都已被時光淘盡，所幸千座觀音留了下來，以慈悲、安詳或帶著警世意味的面容，提醒走過長長三十三間堂的參拜者們，莫忘後白河上皇發願當時的「初心」啊！毫無宗教情操的我，雖只能讚嘆而不能感動，卻也不禁自問餘生到底該追求什麼？向哪裡追求？外在的名利還是內心的悅樂？答案其實再明顯不過了。

走筆至此，本該住手，卻忍不住要加述一段「逸事」！儘管視力大不如昔，但近來又恢復了逛書店的習慣，每在晚飯後流連誠品、聯經及眾舊書肆間。一個多月前，有次在雅博客架上看到一套鄭清茂譯的《平家物語》，取下讀了林文月的序，知道他們居然大學同窗，且1972年於京都一個國際學術會議上二人即約定各自翻譯《源氏物語》、《平家物語》，前者林文月於1978年出版，我也讀過了，後者則直到2014年8月才完成，雖相隔36年，到底還是一段佳話，當即很想買下，但因已挑了幾本其他的書，負荷過重(別忘了背包裡還有D3S)，便先將之歸位，明天再來，不料復臨時已杳如黃鶴，唉！是近年疏於逛二手書店，才會把昔日累積的經驗給忘了。