以下為一位有緣人分享：
去年入闈時發生一連串的干擾事件〈闈場看不見的紛擾(一)〉，今年我在入闈前就先請示如何避免在闈場受到干擾，開示可以誦《楞嚴咒》6次。但是今年於入闈前時間緊迫，我未能完成6遍《楞嚴咒》便進了闈場。
此次進去，沒有太多不舒服，但是當晚即開始拉肚子，出闈後，我更是整個人像是被榨乾一樣，不同以往覺得特別累，原本以為是否是體力消耗太多，但因為累得有點誇張加上心情一直不太好，因此有請示佛菩薩。
開示：「功德被抽光」、「外道靈干擾」。看到開示又嚇一跳，想不到這次干擾這麼大！外靈干擾實在太強大，只能我自己要再更努力修行，讓自己以後真的可以免於強大干擾及被抽功德的情況。
入闈期間，有一位學校高層不斷地在闈場抱怨批評各層級人士的不是，這一位高層負責人脾氣不佳，平日素與許多人不合，其個性急躁，喜怒無常直接顯露，對我有時好像待我親切也有時會以言語威脅，但我看這位高層人士平時有自行在誦佛經，感覺似乎是有在學佛，但個性為什麼會這樣呢？我是否與她有因果相欠呢？因此我又列單請示，開示為：「無相欠，此人有外靈干擾，過去有修偏。」這才明白，原來過去修偏真的會影響很深，讓一個人完全無法克制自己的性情。
這世間的外靈都是心性偏差才會變成外道，我過去世也是有修偏入外道，正在努力償還消外道的業力。思考自己，性格容易退卻，對事情的抗壓性總是欠佳，容易受他人言語行為感到不舒服，以往喜歡逃避嚮往無所事事的心態，過往對人事物也容易鑽牛角尖，這些似乎都是因修偏導致內心存在的貪嗔癡，但是在誦著《金剛經》、《六祖壇經》後，我開始學會省思自己這些行為，及佛菩薩開示許多道理，逐漸能知道這些都是起於內心過多的執著與貪念，貪念當中連帶還有嗔癡念，讓我自己容易被境界影響，漸漸發現自己問題後，我便有了更寬闊的心境面對境界的各種考驗。
一個人的格局若永遠集中在這個「我」身上，就永遠無法解脫、無法跳脫世間的束縛，但一旦開始懂得脫離「我」，並學習佛菩薩以利益眾生的心量時，心量與眼界頓時不在侷限，不會因為眼前的境況產生各種內心的高低起伏。這些都是要一邊在生活當中所遇到的事情，自行去體會、驗證與實行佛菩薩於經典中所開示的道理，自己就逐漸明瞭佛法原來教的就是「心法」，是可以解決所有一切煩惱問題的智慧之光。
《黃檗山斷際禪師傳心法要》：「凡夫不趣道，唯恣六情，乃行六道。學道人一念計生死，即落魔道；一念起諸見，即落外道；見有生，趣其滅，即落聲聞道；不見有生，唯見有滅，即落緣覺道；法本不生，今亦無滅，不起二見，不厭不忻，一切諸法唯是一心，然後乃為佛乘也。」
雖然這次所入的闈場我依然受到很大的干擾，但這世間干擾是無處不在的，能鍛鍊自己的心志，修好自己的心，讓自己不再流轉於六道及走偏至外道，要努力回歸正法成就佛法，才是修行的最重要目標。
(分享完畢)
人不是只會遭遇靈界的干擾，人生中的挫折與逆境，也都是生命裡必經的課題，但也是讓我們可以從中學習與進步的動力。
人在逆境中感到不滿挫折委屈時，不如先藉此看清自己的弱點，從中改正，而不是怨天尤人，而如果太在意執著自我的得失，更會讓跌入自己痛苦深淵。
凡夫未修行前，容易被外境所影響，心中的喜努哀樂全都隨著外面境界，自身認為有利的境界，就感到喜悅、開心、滿足，感到不利的境界，便失落、生氣、鬱卒，然而，總是想對自身有利的境界的追求享受與擁有，而對不利境界的抱怨、不滿，都是對境界充滿自我意識及過度的慾望所驅使，慾望若不止歇，貪嗔癡三毒的惡念、惡業就不會停止，很容易是春風吹又生。
宣化上人開示：
性定魔伏朝朝樂，
妄念不起處處安；
心止念絕真富貴，
私欲斷盡真福田。
我們為什麼有魔障？就因為「性」沒有定。如果性定，時時刻刻都是明明了了，清清楚楚。到了這種程度，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形，這時身心皆空，遠觀其物，物也沒有了，身心物這三種都沒有了，這時只有空理，依空理而起中道。在內沒有妄想，在外也沒有貪求，內外身心都清淨，這種境界就是性定，性定就是中道的本體。
七情好像海中的波浪，若是白浪滔天，可能將船打翻；若是風平浪靜，船就能平安抵達彼岸。修道人首先要將七情認識清楚，但不是知道七情的道理，就沒事了，還要控制七情的引誘，調伏七情的作怪，如果不被七情的境界所動搖，那就是性定。
修道人要性定，才能反迷歸覺，捨邪歸正。(引用完畢)
我們日常生活中不能怕任何考驗及干擾，無論屬於有形的或是無形的干擾，通通都是來磨練我們心志的最佳老師，然而我們更要認清，能夠引起自身最大煩惱之干擾通常不是外境的變化，而是我們自己內心不安份的六根賊。《楞嚴經》：「則汝現前，眼耳鼻舌及與身心，六為賊媒，自劫家寶。由此無始眾生世界，生纏縛故，於器世間不能超越。」
六根-眼耳鼻舌身意，經常對外面境界起作用，想看到好看的，聽到好聽的，聞到清香的，嘗到美味的…，只要接觸到心識便跟著起喜怒好惡之心。修行便是要把這個整天都是隨外境打轉的六根攝受，讓眼耳鼻舌身意不受境界好壞的影響，去起執著貪愛或厭惡之心，而是能夠客觀坦然地面對境界。
《達摩大師破相論》：「欲修六度，當淨六根，先降六賊。能舍眼賊，離諸色境，名為布施；能禁耳賊，於彼聲塵，不令縱逸，名為持戒；能伏鼻賊，等諸香臭，自在調柔，名為忍辱；能制口賊，不貪諸味，讚詠講說，名為精進；
能降身賊，於諸觸欲，湛然不動，名為禪定；能調意賊，不順無明，常修覺慧，名為智慧。
六度者，運也；六波羅蜜喻若船筏，能運眾生，達於彼岸，故名六度。」
《達摩大師破相論述記》於此段闡述中提到：「知心外實無好壞、美醜、香臭、諸味、觸慾等諸感受。皆是眾生於根塵接觸之時，依眾生心中的染習，循業發現，而生起了分別心而已。如狗喜吃屎，以屎為香。禿鷹喜吃腐肉，以腐肉為香。人喜吃山珍海味，天人視之為一桌加料死屍，嘔心之至。」我們在境界中，要鍛鍊的不是把六根的喜好愈加分明，而是要把內心的戒定慧提升，不使六根放縱，不讓心念隨境妄加分別，內心安定，自然不會受到境界干擾與煩惱。
有緣人的闈場干擾系列分享文提到的是闈場的干擾，但不僅僅是闈場，我們所處的世界本就與靈界相重疊，只是我們眼睛無法看到，雖然靈界可能會帶來許多干擾，但能引起內心實際的干擾紛爭經常不是從外來，而是無法調伏的自心，我們修行要常常內觀省思，才能讓內心真正的敵人消失。
《阿伯的話——網路開示精華節錄》：「若有靈擾，心性不穩定者，受靈擾的影響較劇烈；心性若定者，較不會受靈擾影響。」「動中生定，定中生慧；凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」我們要從瞬息萬變的生活裡修行，能降伏自己內心所有的貪嗔癡，就是降伏世間最大的干擾源了！南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
