5. 看破凡間皆孽債，及早覺路拜悟真
要怎麼修行？筆者以為，我們必須要確切明白五蘊和六識的運行是怎麼一回事，然後練習，不斷的練習，去除我們多生累劫以來染濁的習氣，脫落身心幻垢，直至本無身心幻垢可脫落；法尚應捨，直至無有一法可得。並且在我們對五蘊和六識有了基本的觀念之後，接下來在討論「一相三昧」和「一行三昧」才能更加進入狀況。《六祖壇經》付囑品第十云：「若人具二三昧，如地有種，含藏長養，成熟其實，一相一行，亦復如是。」又云：「承吾旨者，決獲菩提；依吾行者，定證妙果。」綜合這兩段話，我們先做一偈，之後的文章會再詳述。
一相三昧無相戒，後念離境即菩提；
一行三昧無念行，入佛知見證妙果。
五蘊就是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊，和識蘊。五蘊是構成吾人身心的五個條件，其中色蘊是物質層面的，也就是我們的色身、身體，乃是四大假合而成，四大指的是地、水、火、風，是結合物體的四種元素，道家則言五行，金、木、水、火、土。受、想、行、識等四蘊則是屬於精神心理層面的。五蘊又稱五陰，蘊是積聚的意思，陰則是蓋覆善法的意思，能夠蓋覆、遮蔽眾生本來的真如佛性。五蘊皆是因緣合和而生的假有，並非實有，假者，暫時的意思。至於六塵、六根、六識、六賊，這在上一篇文章有提到，在此不贅述。
《圓覺經》云：「一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。」四大指的就是四大假合而成的色身；自心相的「心」並非真心，而是妄心，假名為心。緣六塵緣影者何？六識也。六識出六門，緣六塵緣影，眾生妄認這六識心就是真心，其實是妄心。
五蘊和六塵、六根、六識的關係，粗略來說，色蘊指的就是眼、耳、鼻、舌、身等五根，也就是吾人的感官，接受訊息之用。在採集外界事物的訊息之後，會傳遞給意根，六識積聚的識蘊會開始區別、判斷這些訊息，進而產生受蘊、想蘊，以及行蘊。為了方便大家理解，我們舉兩個例子來說明。
一名男孩子走在路上看到了一名很漂亮的女孩子朝著他走了過來。男孩子透過色蘊中的眼根接收到了這個訊息畫面，經由識蘊中的眼識和意識的作用，判斷出了是一名很漂亮的女孩子；因為女孩子漂亮而產生了非常喜歡的感受，受蘊就產生了；接下來男孩子心想，這麼漂亮的女生如果是我的女朋友，那該有多好呀，這就是想蘊；男孩子於是鼓起勇氣往前走過去，試圖搭訕求認識，這就是行蘊；靠近之後，聞到了女孩子身上的香水味，聽到了好聽的聲音，男孩子藉由鼻根、耳根，接觸到了鼻塵、耳塵，又產生了一連串的五蘊運轉。單純的看到一名女生，只因為她長得漂亮，這名男生的五蘊就不停盲目的運轉，控制著這名男生後續所有的想法和行為，起心妄想，甚至造作不止，六識貪愛染著，精氣神在此散逸，六塵即成六賊。那麼如果今天這名男生雖然見到了向前走來的漂亮女生，卻不執妄所見之色相，眼識不住眼塵，眼塵即不成眼賊，色蘊即空，而後面的四蘊也就不會跟著運轉造作，這就是《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》所說的：「六賊既空，五蘊自明。」
再舉個例，有一對夫妻，包租公和包租婆。有一天包租婆下班回家（咦，包租婆要上班？）吃了包租公煮的飯菜，包租婆的訊息採集系統「色蘊」中的舌根接收到了訊息，經由識蘊中的舌識和意識的作用，判斷出了這飯菜不合她的味口，難吃極了，十分難受，產生了受蘊。包租婆心想，我上班這麼累，怎麼一回家就還得吃這不合味口的飯菜，愈想愈委屈，產生了想蘊。終於忍不住對包租公破口大罵，產生了行蘊。而包租公藉由耳根接收到了聲塵，聽到了包租婆破口大罵，包租公也開始五蘊運轉了，回了嘴，於是雙方的五蘊就這樣不斷地一直瘋狂地運轉下去，最後兩人大打出手！（咦，包租公什麼時候變得這麼有gut了呀？）雙方的精氣神就這在一頓飯菜上頭不斷散逸，並且造成了冤冤相報的相欠債。說好的楊過、小龍女呢？在五蘊面前，神鵰俠侶……敗！
上述這兩個例子，五蘊瘋狂運轉，吾人若是迷而不覺，任由五蘊主宰我們的思想及行為，蒙蔽本我，造作諸罪業，又要如何出脫輪迴呢？在我們明白了這個道理之後，我們就要時時警惕自己，我的五蘊是不是又在瘋狂的運轉了？不怕念起，只怕覺遲，練習、再練習，很難沒錯，只管前行便是，一步一菩提，直至無上菩提。《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》云：「向前求道得望家。」
「性本如空，一念思量，名為變化」，天空之浮雲，猶如吾人之思量，變化飄動，卻始終是觸及不到自性的虛空的。但淨本心，制心一處，不為浮雲所擾，念念不愚，這就是「定」的功夫。定就是「三昧」，三昧有很多種方式，《金剛經》裡，須菩提的無諍三昧，淨土宗的念佛三昧、禪宗的一相三昧、一行三昧等，之後會再做介紹。今天的文章主要是討論五蘊是如何運轉，是如何主宰著我們的思想以及行為的。是不是細思極恐呢？那就趕快練習吧！下一次當自己的五蘊即將或已經開始瘋狂運轉了，不管是在哪個階段，及時踩煞車，並想起《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》所說的：「看破凡間皆孽債，及早覺路拜悟真。」
「看破凡間皆孽債，及早覺路拜悟真」，這裡說的孽債不僅僅是人與人之間的相欠債的冤親債主的觀念，「孽」猶指孽緣、妄緣，緣者，六塵緣影也。人有見聞覺知，皆因真如自性起念，故佛家以鏡做喻，真心如鏡，鏡能顯相，六塵境相對於真心這面鏡子來說，就只是胡來胡現，漢來漢現，生生滅滅，無有常在的影像。而六塵本身也不過是四大假合而成，因緣合和而生，緣散而滅，故稱緣影。相上生心，以妄心見妄相，正是吾人生死遷流的根本，無明也。以《金剛經》來釋義，看破凡間皆孽債，「凡所有相皆是虛妄」；即早覺路拜悟真，「若見諸相非相，即見如來」。
六賊既空，五蘊自明，練習、練習，再練習，自在觀心觀自在，不怕念起，只怕覺遲。
本堂著有《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》白話解說本，免費結緣，歡迎各位善信大德來堂拜母取讀。
母娘慈悲
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