20231002 最常出現的兩個問題
還好我的老師：蓮生活佛盧勝彥金剛上師，著有大量文集與開示紀錄，可以查找參考、反覆琢磨。
比別人幸運的是，我還有三位大善知識（一位已往生）可以見面請教討論，少走冤枉路。
總結過往的學習，最容易出現的兩個問題是：「行而不解」與「解而不行」。
大多數的人，包含我自己，一開始學習時，都是「蒙著頭」練習。
只知道做，卻不理解為什麼「要做」、做了有什麼「幫助」、過程會「經歷」什麼、該「注意」什麼。
『只做，卻不去瞭解真正意涵與機轉』，是有風險的。
拿前文提過的「大供養」來說，是的，你確實比了手印、念了咒，做了觀想，不只心性沒有提升，甚至一點覺受也沒有。
這時就會開始想：是不是還要「多唸」什麼？是不是「時間」不對？是不是「手印」不對？是不是....
最後就會想，是不是老師有問題？
其實，『問題在自己』。
供養，最重要的部分 - 『捨』，沒有練習到。
儘管可能有「些些感受」，但對於『心性的提升』，卻是沒有幫助。
反而會升起很多疑念與『無明』。
這都是，沒有深入瞭解，這個練習的「真正目的」是什麼？
結果，只在「核心」外打轉。看的都是「現象」、追逐的都是「現象」，一直在轉圈圈，停不下來。
搞得自己眼花撩亂，『心定不下來』，這就違背了學習的目的：安靜。
反過來的情況就是：解而不行。
很多人喜歡參加活動、到處聽聞，聽得很多、看得很多、但是實際練習的很少。
由於練習的少，當「對境（煩惱）」發生時，根本沒有「抵抗力」，更別說是「排遣」了。
所以，就跟「沒有學習過的狀態」一樣，起不了絲毫的「解脫力量」，然後，就會產生了『邪見』。
要知道，聽了，跟懂了，「兩者間」，有大大的距離差別。
如果自己沒有實際經歷，中間的酸甜苦辣、箇中錯雜，是不會產生深刻體悟的。
因為沒有實做，又沒有解決問題，就會開始懷疑：這些聽的、看的、學的這些內容，有錯。
反而去追求各種：改運、祭解、求諸離魅亡魎，把「心外之法」，當成「解脫正道」。
本來是「往內尋找」、結果卻「向外去求」。
還有諸多禪家，流於「口頭說禪」，並沒有「實修禪」，說得一口好禪，身心依然：隨業、隨念、隨境流轉。
這時就會起「邪見」：禪只是流弊，不能解決生死！
須知，禪是「大技法」，透過『外離相、內不亂』的練習，確確實實可以『觀察』到『實相』，解決生死『流轉』的問題。
我是過來人。
這些過程，都在我自己身上發生過。
幸好，我的老師蓮生活佛盧勝彥金剛上師，在文集中、在開示中，多次的提醒，導引我回到修持練習的『重點』上。
記住啊！
行而不解，會增長無明。
解而不行，會增長邪見。
所以我們：
學習要透徹，不要一知半解、胡亂練習。
搞清楚後，就要腳踏實地的練習。
實際練習後，會產生更深的體會，幫助見解的擴展。
兩者相輔相成，自然不會走叉路。
阿彌陀佛。
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