【超覺靜坐】
本體科學與生活的藝術
MAHARISHI MAHESH YOGI著
瑪哈禮希•瑪赫西•優濟
沈慈雲 譯
1998 方智出版
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自序
- 園丁必須先認識那看不見的樹根，才能指望他專注努力地去灌溉根部，以保持整棵樹的翠綠。
〈本體科學〉
- 為了要很快地把本體注入心智的本性中，以自然而輕鬆的方式生活是非常重要的。
- 如果心智能以一種輕鬆、不勉強、簡單而自然的態度去從事活動，就會有更多本體的力量注入到心智的本性中。
- 當心智與超越性的本體狀態接觸時，心智就成為純淨本體。如果在心智從超越性中出來之後，能以一種非常正常而自然的態度去活動，那麼本體力量的輸入就會維持一段時間。
- 但是，如果心智在活動中呈現緊張狀態，本體輸入的強度就會減低許多。
- 因此，在進入活動領域時，應該以一種非常自然的態度去從事活動，以便使活動成為訓練心智保持本體狀態的一種方法，這是非常重要的。
- 因此，我們發現規律的超覺靜坐練習，配合規律的日常活動，是活出本體的直接方法。
- 在這種整合的意識狀態中，絕對本體和生命的相對領域被同時一起活出來，彼此不會成為對方的障礙。
- 然而，應該記住的是，儘管自己在身心的效能上都有所增進了，也不應該把活動增加到令自己精疲力竭的程度，甚至找不出時間來靜坐。
- 這個過程是進行在本體的層面，以及個人本身的存在，它絕對不是在意識心智的層面上進行的。因此，我們要提醒所有的練習者，不要期望在意識心智的層面上去感覺本體。
- 根部吸水的過程，並不為樹的其他部分所覺察。只有在樹木的各個部分都變得更加青翠時，才能看出這個過程的影響力。
- 當人靜坐時，他會經驗到精力增加、頭腦清楚，但他並不會經驗到本體注入心智本性中的實際過程。這整個過程是在本體的層面上安靜地進行著的。心智在靜坐中的所有經驗，都只不過是靜坐這個工具的相對狀態而已。這些狀態變得越來越精微，直到最後再也沒有任何工具的存在，只剩下心智自己獨自處在純淨意識的狀態中。
- 活出本體是一種無法用言語描述的狀態。它只能夠被活出，因為任何言語的描述都無法完整的說明這種狀態。
- 從練習的一開始，本體便在心智的本性中留下非常微妙的印象。然而隨著練習的繼續，本體就愈來愈被注入到心智之中，直到最後本體變得非常不可動搖，使得在任何時間--醒、睡、夢與深睡的所有經驗狀態下，本體都依然被體現著。在這種情形下，人便在相對經驗的生命裡活出了永恆的自由。
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