📝 認清
迷霧當中的自我，
就像被古代奸臣蒙蔽的皇帝，
對話之中，只有包裹了糖衣的好消息。
殊不知，
我們人類的保護機制正是如此，
正在緩慢地逝去的本我，
淹沒了，你我的思維。
認清了，認清了自我，
我好不
付費限定
🍏 【歌曲推薦】| 認清
以行動支持創作者！付費即可解鎖
本篇內容共 254 字、0
則留言，僅發佈於假日批判你目前無法檢視以下內容，可能因為尚未登入，或沒有該房間的查看權限。
留言
Dodson的沙龍
74會員
124內容數
• Data Analyst x Dcard 7000+ Creator
• 分享 #個人品牌 ｜#AI工具｜ #Lifestyle
Dodson的沙龍的其他內容
2023/11/02
📝妳都忘了，妳有多美。
好不疲憊，卸下了妝容，
今夜的妳，好嗎?
我只想告訴妳，妳當時有多美!
那時，有人告訴過妳，
萬聖節是做自己的日子，
真實的樣貌，貌美的妳。
當童話故事不復存在時，
就像灰姑娘的玻璃高跟鞋。
妳開始遺忘了，
自己當時有多美麗。
俯瞰著車
2023/11/02
📝妳都忘了，妳有多美。
好不疲憊，卸下了妝容，
今夜的妳，好嗎?
我只想告訴妳，妳當時有多美!
那時，有人告訴過妳，
萬聖節是做自己的日子，
真實的樣貌，貌美的妳。
當童話故事不復存在時，
就像灰姑娘的玻璃高跟鞋。
妳開始遺忘了，
自己當時有多美麗。
俯瞰著車
2023/10/31
習以為常，
之後的日子，
疲倦了、厭惡了、無感了。
總是以喜新厭舊為藉口，
對待著每件事情，
我們始終無法明白，
到頭來，我們所嚮往的早已在身旁。
眷戀過去的總總，
失去之前，
我們患得患失，
最後，還是失去了。
如今的我，
期望著，
時間有了暫停鍵，
我們能
2023/10/31
習以為常，
之後的日子，
疲倦了、厭惡了、無感了。
總是以喜新厭舊為藉口，
對待著每件事情，
我們始終無法明白，
到頭來，我們所嚮往的早已在身旁。
眷戀過去的總總，
失去之前，
我們患得患失，
最後，還是失去了。
如今的我，
期望著，
時間有了暫停鍵，
我們能
2023/10/30
題目: 一往情深的活著
翻開書籍，領略哲人，
那些資產階級有錢人的思維。
高牆底下的我們，
我們所處的現代社會，
有著同樣的夢想。
呼喊著，
自由、愛情、自我實現，
直到那一天，
才逐漸地明白我們都一樣。
在同樣的時空，做著類似的事情。
「與眾不同」，只是階段性的謊
2023/10/30
題目: 一往情深的活著
翻開書籍，領略哲人，
那些資產階級有錢人的思維。
高牆底下的我們，
我們所處的現代社會，
有著同樣的夢想。
呼喊著，
自由、愛情、自我實現，
直到那一天，
才逐漸地明白我們都一樣。
在同樣的時空，做著類似的事情。
「與眾不同」，只是階段性的謊
#創作 的其他內容
你可能也想看
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品，以十段寓言式殘篇，重新拼貼記憶、暴力與美學，並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略，嘗試解析極權底下不可言說之事，將如何成為可被觀看的公共發聲。
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品，以十段寓言式殘篇，重新拼貼記憶、暴力與美學，並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略，嘗試解析極權底下不可言說之事，將如何成為可被觀看的公共發聲。
柏林劇團在 2026 北藝嚴選，再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》（The Threepenny Opera），導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度，重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核，藉由沉浸與疏離的辯證，解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
柏林劇團在 2026 北藝嚴選，再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》（The Threepenny Opera），導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度，重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核，藉由沉浸與疏離的辯證，解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲．蓋柏樂》的詮釋，從劇本歷史、聲響與舞臺設計，到演員的主體創作方法，探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生，滿足現代觀眾的觀看慾望。
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲．蓋柏樂》的詮釋，從劇本歷史、聲響與舞臺設計，到演員的主體創作方法，探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生，滿足現代觀眾的觀看慾望。
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術，透過身體、服裝與群舞結構，回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發，分析《轉轉生》如何以當代目光，形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術，透過身體、服裝與群舞結構，回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發，分析《轉轉生》如何以當代目光，形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
充滿謊言的天下，真實能夠買單多少份量；普世追捧著另一個國度不朽的樣貌，平庸要如何不隨波逐流等著被比價；焦慮虛海之中各種泛泛的確幸，被稀釋的勇氣要如何認清一切面對自己。
充滿謊言的天下，真實能夠買單多少份量；普世追捧著另一個國度不朽的樣貌，平庸要如何不隨波逐流等著被比價；焦慮虛海之中各種泛泛的確幸，被稀釋的勇氣要如何認清一切面對自己。
人類的知識要先貶義才能夠釋放出來。當人類願意走出知識的思維迷宮，並打開心門以純淨的靈魂來感受時，就會放棄偽知識，因為真知永遠不可能失落的。要冒的風險只是突破短視近利的領袖們誇誇而談的空泛意見，他們是群只執迷於眼前絢麗浮華，卻遺忘了森林及眾星辰樸實的人。
人類的知識要先貶義才能夠釋放出來。當人類願意走出知識的思維迷宮，並打開心門以純淨的靈魂來感受時，就會放棄偽知識，因為真知永遠不可能失落的。要冒的風險只是突破短視近利的領袖們誇誇而談的空泛意見，他們是群只執迷於眼前絢麗浮華，卻遺忘了森林及眾星辰樸實的人。
在鍾說和per se劃出的大草地上奔跑，把世界的崩壞都忘掉，把被當作鹿的馬都忘掉，跟還未成為糊塗神的他跟她，盡情的笑，盡情的哭，不用壓掉情感，不用隱藏心中的想法。我們成長後想看到的風景，不就是這樣嗎？
在鍾說和per se劃出的大草地上奔跑，把世界的崩壞都忘掉，把被當作鹿的馬都忘掉，跟還未成為糊塗神的他跟她，盡情的笑，盡情的哭，不用壓掉情感，不用隱藏心中的想法。我們成長後想看到的風景，不就是這樣嗎？
📝 認清
迷霧當中的自我，
就像被古代奸臣蒙蔽的皇帝，
對話之中，只有包裹了糖衣的好消息。
殊不知，
我們人類的保護機制正是如此，
正在緩慢地逝去的本我，
淹沒了，你我的思維。
認清了，認清了自我，
我好不容易，
以匍匐之姿，走到了這裡，
宇宙呼喊著我的名，
那
📝 認清
迷霧當中的自我，
就像被古代奸臣蒙蔽的皇帝，
對話之中，只有包裹了糖衣的好消息。
殊不知，
我們人類的保護機制正是如此，
正在緩慢地逝去的本我，
淹沒了，你我的思維。
認清了，認清了自我，
我好不容易，
以匍匐之姿，走到了這裡，
宇宙呼喊著我的名，
那
