【光之療癒】青山我獨行，孤寂感是心靈成長的必然

昨天針對孤寂感，寫了一篇文章，＜【光之療癒】獨立蒼茫的孤寂感，進入深層心靈放光＞，那首杜甫的詩，是靈感。

我一向喜歡杜甫的詩，充滿憂國憂民的情懷，對皇族的享樂，及民間的疾苦，有深入的著墨，總會激起內心的不平之鳴。

或許是無力感吧！對於世事的無能為力，只能提升自己的心靈世界，才能找到安頓自己內在不平的心。

該做什麼？能做什麼？才能對這個世間產生一些的影響力，才能真正去幫助到人。

然而，現在的我就像躲在山林間，找不到一條道路，返回人間。

我還是比較像儒家的先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。學做莊子是為了不因為困境，而變得憤世嫉俗，也能專注在自己身上，自我覺察，避免用錯力氣。

經過一夜的沈思，今晨，再找資料，想要了解自己這樣如杜甫的孤寂感，深層心靈是如何放光？

唐朝詩人杜甫說：「冠蓋滿京華，斯人獨憔悴；千秋萬歲名，寂寞身後事。」這首詩不但道盡了詩人晚年孤獨的心境，也說明孤獨人生是多麼難堪。難怪佛經裡說的「十八地獄」，除了「八寒地獄」、「八熱地獄」以外，還有「近邊地獄」、「孤獨地獄」，原來「孤獨」也是地獄。

其實，也不只有「獨居老人」才孤獨，所謂「青山我獨行」，人生本來就是一個孤獨的個體。人生有些什麼孤獨呢？

一、做學問是孤獨的：過去形容讀書人「十載寒窗無人問」，可見讀書生活的寂寞、孤獨。爬格子的文人，孤燈獨影，一字一句；一旦著作出版，可以揚名立萬，但是寫作過程的孤獨歲月，也不是容易捱過的。一些從事教育，為學術研究而埋首書堆的人，他們所過的孤獨生活，說得好聽一點，只有以書為伴侶了。

二、為理想是孤獨的：人的思想會引起共鳴，但理想有時難免「曲高和寡」。多少仁人義士，空負滿懷的理想，徒有一腔的熱血，到最後事與願違，為理想窮困，為理想憔悴，為理想而孤獨。避居深山的隱士，可能都是空懷理想，為理想而生活在孤獨的歲月裡。但是儘管如此，他們仍為救國的理想，為益世的理想，為做正人君子的理想，為道德人格的理想而堅持。只是理想也要有因緣，沒有因緣，只有空負理想了。

三、居高處是孤獨的：藥山禪師的「高高山頂立」，陶淵明的「登東皋以舒嘯」，這種境界究竟有多少人能跟隨呢？自古以來，一個人學問到了高峰，就會覺得自己是孤獨的；品格到了頂點，也會感到自己孤獨。甚至政治上的帝王，也自稱「孤家」、「寡人」，表示他也是孤獨的人。所謂「高貴」，高人才貴，貴表示少。世間上「物以稀為貴」，少才貴；高人很少，因此高人是孤獨的。一個人希望自己成為「人上人」，希望能「高人一等」，這是可以達到的目標，只是要能經得起孤獨的生活熬鍊，才能高人一等。

四、真修行是孤獨的：宗教界，釋迦牟尼佛雖有一二五○位弟子，他的世界應該是孤獨的；耶穌雖有十二門徒，但最後為猶大所出賣，也不禁慨嘆上帝捨棄他，倍感自己孤獨。中國的孔子有七十二賢人，龜茲國的鳩摩羅什有四大弟子，他們也慨嘆自己的胸懷沒有人了解，故而有孤獨之感。宗教裡的聖傑，凡有真修行，應該都是孤獨的。從禪宗的達摩祖師，在少室峰獨居，一住十九年，他能不孤獨嗎？六祖惠能在獵人群中，一住十幾年，在那種生活裡他能不孤獨嗎？智者大師在天台山，慧遠大師在江西廬山，他們不孤獨嗎？所以要做一個真修行的人，就必須要能耐得住孤獨！

二○○八年八月九日刊於《人間福報》

《星雲大師全集》 第五類【文叢】 / 162-171人間萬事(共10冊) / 169人間萬事8 / p297　孤獨

佛教自佛陀在靈山會上傳法給摩訶迦葉，歷經時代傳承，及至菩提達摩東渡來華，成為禪宗東土初祖。之後，依次傳慧可、僧璨、道信，到了五祖弘忍，門下又出神秀與惠能，而有「南能北秀」之分；惠能之後「一花開五葉」，發展出五家七派，使禪宗的花果更加枝繁葉茂，禪的智慧更加亙古流傳人間。……

一問：中國的佛教有各宗各派，一個禪宗，就有「五家七派」之多，它是如何形成的？這些宗派的祖師，是否當初就有意要分宗立派呢？ 答：佛教的宗派不能視為派系，因為當初並不是以人或立場上的分歧、對立而分宗立派，大多是由於教義、教理上的不同而分派。雖然理有不同，人，應該是和諧的；等於社會上的學問，有文學、醫學、物理學等學科的分類。佛教也是如此，尤其禪門更容易分派。為什麼呢？這些禪師都有獨立的性格，所謂「青山我獨行」，他也不計較什麼人我，就是發展自己的個性。

他開悟了，就是「宇宙三千世界都在我心」，所以「一朝風月，萬里晴空」，就他個人而言，「我就是佛，佛就是我」、「即心即佛，即佛即心」，他沒有另外的想法，也不會想要成立什麼派別、有什麼作為，就是雲水江湖，到處行腳。 許多禪門的老師都是特立獨行，他不需要大的寺廟，也不需要很多徒眾，一個人山林水邊就能參禪，簡單的一餐飯食，就能生活。雖然有的人陸沉眾中、是開悟的尊者，但他所表現出來的，只是一個不露聲色、平凡的人。

禪師們有時很低調，有時候意氣風發，所以了解他們的人，慢慢會形成那個人特有的言行、特別的想法，於是各自的家風、門派，就這麼形成了。 佛門宗派的流傳，都不是由祖師自己來標榜或創造什麼派別，而是到了第二代、第三代弟子，尊重他的哪一位師父、他有哪些獨特的修行、禪法內容，弟子們依循這個法門去實踐，就慢慢形成一個一個的派別。五家七派的第一代祖師，其實都不是自己有心要出來成宗立派，而是由後代的弟子所為。

《星雲大師全集》 / 第三類【教科書】 / 083-088僧事百講(共6冊) / 088僧事百講6　佛教推展 / p022　第二講 五家七派 p022　第二講 五家七派