樂遊古園崒森爽，煙綿碧草萋萋長。公子華筵勢最高，秦川對酒平如掌。長生木瓢示真率，更調鞍馬狂歡賞。青春波浪芙蓉園，白日雷霆夾城仗。閶闔晴開昳蕩蕩，曲江翠幕排銀牓。拂水低徊舞袖翻，緣雲清切歌聲上。卻憶年年人醉時，只今未醉已先悲。數莖白髮那拋得，百罰深杯亦不辭。聖朝亦知賤士醜，一物自荷皇天慈。此身飲罷無歸處，獨立蒼茫自詠詩。
--《杜工部集》〈樂遊園歌〉原作者：杜甫
此詩寫陪宴所見，由筵飲游賞的生活瑣事，聯繫到貴戚專寵的國家大事，由個人身世之慨發展到時世之嘆。全詩畫面繁複，情感鬱結，氣勢磅礴，包蘊深遠，顯示了杜甫「沉鬱頓挫」詩風的逐漸形成。
藉杜甫詩，表達何謂孤寂感。
這篇文章來自內在的靈感，難以確切說明白，我自己讀來，也覺得不太順暢，但我還是決定寫下來，或許過幾天，我就會知道什麼原因了。當生命中的孤寂感襲來的時候，我會突然從一群人裡走開，默默離開，有種想要自由，想要呼吸，想要投身大自然的感受。
人一多的時候，我就會有種窒息感，好像無法呼吸了。
我常常覺得別人為什麼能夠融入團體中，而我就是受不了人多。
一對一的相處，我最輕鬆，或許我都是用心感受，周遭的環境容易干擾到我，而變得敏感又緊張。
可能我比較容易吸納他人的情緒，比較適合人少的地方，我受到的干擾就比較少。
我的心思非常細膩，容易感知到他人所意識不到的時空，也會造成我缺乏現實感，會進入意識之中，而忽略周遭的人事物，因此，很難跟別人共事。
這一年，為了認識自己，做了不少的測量，不管是從前的九型人格，現在的人類圖、16種人格等等，我都是屬於極少數的人。
所以，我慢慢接受為什麼不被他人理解的原因，也不想再多做解釋。
懂的人可以更深入心靈層次的交流，並且把更多的心思放在真正能助人的事情上，讓心靈放光，生出心中的智慧之光，指引黑暗中的人，實現給他人幸福的願力。
接續昨天的心中放光，又找了更多的資料，看看一般的凡夫俗子如何放光呢？
一般凡夫也有六根「眼耳鼻舌身心」，我們也可以如佛陀一樣放光，例如：
一、眼睛放慈悲光：我們有兩隻眼睛，能像觀世音菩薩一樣「慈眼視眾生」，就是放慈悲光。有時候我們見到殘障人士，眼中不自覺放射出憐憫的眼神，這就是放慈悲光；有時候見到社會上一些受苦受難的人，心生不忍，眼含淚光，表示同情，這都是在放慈悲之光。你的眼睛有放慈悲之光嗎？
二、耳朵放歡喜光：耳朵的功用，是用來傾聽，有時聽到好人好事，不禁喜形於色，這就是放歡喜光。耳朵聽聞佛法，聽到真理的精闢開示，不禁喜上眉梢，歡悅之情溢於言表，甚至手之舞之，足之蹈之，這不是耳朵在放歡喜之光嗎？所以佛陀一直開示我們，對於好言好語、好事好理，要諦聽諦聽，才能放光。你的耳朵有放歡喜之光嗎？
三、鼻子放正氣光：鼻子負責呼吸，讓氣息進出，以全生命。鼻子平時也像情報員，像探子一樣，專嗅外界香臭淨穢。鼻子不但要呼吸清淨的空氣，而且要呼吸正派的氣息，因為生命的維持，世界綱常的維護，都要靠正義來捍衛。你的鼻子有放正氣之光嗎？
四、舌頭放美語光：舌頭不但用來吃飯，而且負責說話。如簧之舌能說好話，也能說壞話。說好話，讓人聽了高興，就是自己的光明庇照了他；讚美的話、恭維的話，都能讓人聽了開心，這都是舌頭能放光的關係。你會講好話、美言、正語，不正是你的舌頭能放美語之光嗎？
五、身體放道德光：身體端正、莊嚴，讓人看了歡喜，這是身體放光。有的人在社會各角落當義工，主動發心為人服務，例如佛光會員發起掃街、植樹、淨灘、捐血、資源回收、為考生服務等活動，可以說都是通身在放光。此外，奉行佛法，不殺生而護生、不偷盜而布施、不邪淫而尊重他人名節、不妄語而讚歎他人，不喝酒而遠離毒品的誘惑，這就是身體放道德之光。你有通身放光嗎？
六、心靈放智慧光：多年來國際佛光會一直提倡「點亮心靈的燈光」。確實，心在我們的身體裡，久居暗室，不見光明。但是「千年闇室，一燈即明」，儘管我們的心，久被無明、愚痴、邪見覆蓋，生不起慈悲之心，生不起惻隱之心，生不起仁愛之心。假如能點亮心靈的燈光，不但照亮了自己，而且像海洋的燈塔，指引遠航的船隻；像暗巷的明燈，照亮夜歸的行人。我們一旦點亮了自己心中的明燈，就能生出智慧，就能放智慧之光，照耀別人；智慧的心燈一明，通天徹地，人我不再對待，爭執不再生起。別人的苦，就是我的苦；別人的缺陷，自己感同身受。一心只想給人助緣，只想盡力幫助別人，這就是心靈放光。你的心靈有放出智慧之光嗎？光，是可貴的。
每天一早，太陽就會從東邊的天際升起，散發光芒，照耀大地，哪怕有時候烏雲籠罩，它也會努力穿透雲層，露出笑容，帶給萬物溫暖，所以我們讚譽其為「永恆的太陽」。人也和太陽一樣，只要有心，就能讓自己通體放光，為世間帶來光明；我們能學習太陽，不受外境影響，時時讓自己的六根放光，也才不辜負本自具足的真如佛性！
二○○八年三月二十八日刊於《人間福報》
出處：《星雲大師全集》第五類【文叢】 / 162-171人間萬事(共10冊) / 162人間萬事1 / p113 放光
https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle3536
