@記得幾年前和朋友在坐遊覽車去客家庄，吃粄條和梅干扣肉後，在餐廳的停車場閒逛，朋友提起電影西遊降妖篇中的反派白骨精，他說西遊記小說中，白骨精似乎是最厲害的妖怪，打死一次就變化一次，直到打死三次，妖氣才滅而死掉。
@我就開始賣弄學問，說西遊記一書，根據清朝考證學來說，作者是南宋的道士邱處機(金庸武俠郭靖的師傅之一)，而民國之後的胡適說西遊記小說的作者是吳承恩，只是胡適自己認為的，我覺得清朝那麼多學者都說西遊記是丘處機寫的，只有胡適一個人說西遊記是吳承恩寫的，這樣很難說服我，所以我認為西遊記是道士丘處機寫的。
@然後我說，道士丘處機，來寫和尚唐三藏西天取經，這本身就很有深意，為什麼要由一個道教的大宗師(成吉思汗封丘處機為神仙與國師)，來寫佛教的取經故事呢？裡面就非常耐人尋味。而清朝的道教學者，寫了很多西遊記研究的書，舉悟元子寫的西遊原旨為例，他認為西遊記中的孫悟空指的是修行求道的智慧之心，而西遊一路上遇到的幾十個厲害妖怪，指得是人心中的執著，妄想，愚痴等心理的缺點。
@所以正面智慧的心就是孫悟空，負面的貪著，害人，忌妒，壞脾氣等負面的心，就是西遊路上遇到的金角銀角大王，牛魔王，蜘蛛精等等。其實孫悟空和吃唐僧肉的妖怪都是心的化現，所以當負面的壞心妖怪出現時，就要由正面的智慧孫悟空，來個以智慧般若心(孫悟空)來降伏種種貪痴惡害之心(牛魔王蜘蛛精等等煩惱壞心)；此即西遊記的以心降心的故事寓意真諦之所在。
@至於白骨精，在清朝悟原子的西遊原旨書中，指的是人對身體享受與執著，例如女人的執著身段與美貌，喜歡美容華服塗保養品，男人的喜歡美女，美食，種種過分的吃喝玩樂等等，這種對身體過分的執著與享受，就是西遊記中所指的白骨精。
可能這樣講大家會不太爽，我美容塗個保養品，男人喜歡美女美食，怎麼就成了妖怪白骨精了呢？其實，無論是儒家，佛教，道教，都叫人不要過分對身體過分的執著與享受；佛道教出家和尚道士安貧樂道，比較容易不執著身體，保持清淨。
@而工作做事業甚至做官，有家庭夫婦的孔子儒家，其實也提醒過我們不要太執著身體享受，例如：子曰：「志於道，而恥於惡衣惡食者，不足以論道也。」而孔子每每稱讚貧窮而通達宇宙人生真理道德的顏回，也是在委婉提醒弟子們，身體的過份享受和執著，是會障礙一個君子的心性智慧與道德的。
@其實人有身體，愛享受乃人之天性，但人是由身體與精神兩者組成的，太著重身體的享受，一天到晚給身體美容保養品，美女美食，那生命型態就往身體肉身那邊傾斜，而混濁遮蔽了精神的「清明與智慧」了；筆者覺得孫大聖三打白骨精，不是要人去除所有的身體享受，而是要人節制一點，少一點身體的享受，多一點精神上的智慧體驗，這樣身體與精神才能平衡，能逐漸合於佛教智慧慈悲之道，也逐漸合於孔子儒家君子淑世之道。
@西遊記中的孫大聖三打白骨精，打掉的不是你的化粧品，保養品，美食享受等等，而是打掉你對化妝品，保養品，美食享受的「心裡執著」，不會今天沒化妝不敢出門，還是不吃貴的餐廳覺得很丟臉，味覺很難過，這樣去掉身體享受的執著，有時吃昂貴飲食亦樂，有時吃便宜的銅板價飲食亦樂，這樣隨遇而安，隨緣自在，可能就是西遊記的三打白骨精故事的佛教寓言精神之所在吧！
