調伏煩惱
老實說，即使長期聽開示，認真薰修佛法的蓮友，也很難聽到與這個程度相應的開示，但會有很多名詞帶過，例如調伏煩惱，念佛得力等等，講的就是這個階段。這裡還是要再重複一次，如果是真老實人，這些次第都可以因為老實念佛而突破，只是我們常一直勸修老實念佛，實際都無法真老實念佛；不斷提醒要看破放下，時常卻是看不破放不下執著更深，運用各種方法、名詞不斷變化著問法師，就是要堅持心中看不破放不下的那份執著，所以法師們如果警覺心不夠，很容易就幫煩惱眾生印證了一些貪愛執著，很冤。
調伏煩惱與念佛得力是相對應的，正所謂「愛不重不生娑婆。念不一不生極樂。」我們看太多所謂「通身倒靠」、「看破放下」之類的開示，在實際的修行中，必須能夠輕其愛，才能看破放下與通身倒靠，而我們必須了解這些佛法修行次第，為的也是能觀察與清楚的了解，自己的愛取煩惱作用的嚴重程度。如果只是聽看這些常見的法語，無法例外，會直接忽略自己的煩惱妄想，這實在是很危險的一件事。
可能大部份的蓮友，還是直接以這些都不影響往生，是的，臨終十念就能往生沒錯，但如果平時沒有看破放下的練習，也就不是真的很確定，自己的信願是真是假，也可能平時都只是撐法門撐門面而已。
一、阿彌陀佛的無限慈悲，是要我們以精進的發心與修行來感應？還是以我們繼續念貪愛執著不思進取，我們愈強調自己壞，就愈能襯托佛菩薩慈悲弘願？這可得想清楚才行。
二、學佛本來就是需要藉由種種修行法門，來減輕各種煩惱執著，勤修戒定慧，這本來就是身為佛弟子該做的，和能往生與否，其實不必有太多牽扯。話又說回來，不認真修，放任煩惱妄想，你來學佛、求生淨土做什麼？
其實得遇淨土法門，已經是得了大便宜，大部份的人，也只是想在得大便宜中，再找巧門得更多的便宜，甚至看能不能腳踏二條船，娑婆極樂二得意，只就這份發心就很值得檢討。其實即使用得極巧妙的話術，來得到所有人的認同、大法師的印證，實際心中的願望，還是希望能腳踏二條船，而不是厭娑婆欣極樂，所以最終還是得要有一個決斷才好。
