念佛點滴
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南無阿彌陀佛
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吊詭的提問（３） 建道場度眾生
問題敏感省略
建道場與度眾生，都是功德無量的菩薩事業，然而在實際的運作中，菩薩事業也可能是擔誤修行的元兇。
從自修行的角度來談，我對自己的觀察，「容易退轉」終究還是很重要的一個因素，也因此我時常勸人要有每日功課，每日念佛等等，這也是堅持蕅益大師所說的每日念
有幾個吊詭的提問，只能是簡述自己的看法，並不能代表正確的答案，因此如果認為這些問題對您的修行有很深遠的影響，那麼更精確的理解還是留給大家繼續反覆參詳吧！
問：如果大家都修學淨土宗，那麼佛法豈不是會更快走向滅亡？
出離三界
佛教裡講的三界，指的是欲界、色界、無色界。任何佛教的修行，都以出離三界為目標，即使是以行菩薩道為基礎道風，也是要自己修得出離三界的束縛，然後教人出離三界，這才是佛法上的菩薩道，若只是教善救濟做善事，就只會停留在欲界天的境界。
一般我們所能接觸到的法門，最多只能引導我們往禪定的
佛國淨土
所謂淨土，十方一切佛國淨土，都是實報莊嚴土，而實報莊嚴土一定和常寂光淨土同在，所教化的對象都是菩薩，雖然也有在化土成佛，只算是廣義的淨土，大概是化土眾生成佛的機緣成熟，所以就會有佛出世，在化土所度化的當機眾，都是凡夫與二乘。
我們常講的西方極樂世界是報土，但與凡夫二乘同在一處，所
不再擔心臨終十念
畢竟蓮友們最大的罣礙，除了一心不亂與心不顛倒之外，最大部份還是在於對臨終十念的不確定，由這份不確定，會引發心念妄躁的情況，尤其在愈年老、愈接近臨終時愈嚴重。也就是本來在信心上已經確立信心，只要臨終具足十念念佛即可往生，但卻由於不能確定自己是否能做到臨終十念，由這份擔心造成心念
信願決定
彌陀要解講的六信，所謂信自（以心性為自），信他（以教為他），信因（以念佛為因），信果（以已生者為果），信事（以境為事），信理（以法界為理）。
調伏煩惱
老實說，即使長期聽開示，認真薰修佛法的蓮友，也很難聽到與這個程度相應的開示，但會有很多名詞帶過，例如調伏煩惱，念佛得力等等，講的就是這個階段。這裡還是要再重複一次，如果是真老實人，這些次第都可以因為老實念佛而突破，只是我們常一直勸修老實念佛，實際都無法真老實念佛；不斷提醒要看破放下，
薰修
念佛漸漸得力之後，除了要注意比較微細的昏沈掉舉之外，會增加一個來自修行得力所產生的執著，由這份味著執取，所以大部份有真修行的人，都不建議去取證比較深的禪定，
現在的山居已經和書裡寫的都不一樣了，就我自己與祖輩的山居情況，也已經是完全不同模式了，除了生活條件較好以外，也不用再花很多時間在飲食與水上面，雖然那也是修行的一部份沒錯。
