念佛人的家，有關念佛修行，逆流而上的點點滴滴。
也會寫一些有關運動健康相關的紀錄。
其他生活中的心得日誌。
註：由於談的佛法心得比較多，不適合營利，所以就暫時以多寫文章就好。
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由新到舊
似乎不少人會把一些感應和五十陰魔作連結，但其實是過度擔心了。楞嚴經中的陰魔是在三昧中出現，天台止觀講的魔事是在禪定中出現，而念佛要入三昧真的太困難了。一則念佛法門比一般的止觀法門要稍難得定、二則念佛法門比一般的止觀法門更難生出魔事。
但為什麼還是值得去了解一下呢？
因為在還沒有得定之前，確實也會
《八大人覺經》講記 (37)
上良下因法師 主講
20200607淨律寺
第二個對精進的錯誤認知行為就是不明了精進的正確內容，把方法與手段當成目標，把行為上的累和功課上的多當成精進修持。
什麼是精進？精，就是精純，進就是往前進。
一般的在家居士，平常用功時間不是很多，就應該專精，修學內容
和面對日本佛教學術界的態度一樣，不能直接以對錯等等二分法來區分，但一定要小心求證。
本願稱名自然也是來自於日本佛教，如果僅僅只談往生，而本願念佛人未曾犯過破合和僧毀謗正法等等過失，那麼自然也是符合往生的條件的，那麼不對的地方在哪裡呢？就是過度的稱讚自己的「純粹」，尤其最近似乎還出現了一個說法，說自
前文所指的這本「中國禪宗史」，不是指印順法師著作的版本。
在電腦網路還沒有出世之前，我們學佛有問題都是一本一本的翻找答案，也許現在不到十分鐘能解決的佛學問題，在當時可能就需要花費一~三天的時間。而一樣也是在一位居士家裡曾經翻看過這本書，據居士說，是和煮雲老和尚環台推廣大藏經時一併翻譯流通的，作者名
這是我依照自己個人的修學經驗而發展出來的方式，每隔一段時間都會公開講一次。
首先是以年為單位，劃分出三個時間段，先講中間的時段，大約會和結夏的時間重疊，這個時段至少以百日為基準，和道家的百日築基的概念有點類似，用簡單的話來講，就是念佛方法的熟練與掌握，也是打基礎的階段。
我們熟知的共修，從佛一到
有學界認為淨土十疑論的作者並非智者大師。經查，主要有二點：
一，引用玄奘大師的大唐西域記，年代不符。
二，引用雜集論，年代不符。
一開始發覺這個學界指的是日本學界，心裡就有所警覺，或許應該要仔細查證一下，而以下是末學簡單查證後的結果：
一者，學者所述的西國記以為是大唐西域記；但經查應非大唐西域記
吊詭的提問（３） 建道場度眾生
問題敏感省略
建道場與度眾生，都是功德無量的菩薩事業，然而在實際的運作中，菩薩事業也可能是擔誤修行的元兇。
從自修行的角度來談，我對自己的觀察，「容易退轉」終究還是很重要的一個因素，也因此我時常勸人要有每日功課，每日念佛等等，這也是堅持蕅益大師所說的每日念
