淨土宗
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〈阿彌陀佛心咒〉：嗡 阿彌爹哇 啥以
光中極尊‧佛中之王──阿彌陀佛發四十八弘願成就極樂淨土
阿彌陀佛在無量劫前為妙喜國國王，聽聞當時住世的 世自在王如來說法，心生歡喜而棄捨王位、出家修行，號為「法藏比丘」。法藏比丘發大菩提心，願度一切眾生，祂思惟──眾生身處五濁惡世，誘惑煩惱甚多，必須創造一個
蕅益大師《化齋十萬八千僧疏》解析
論僧寶存亡與供養者之平等心
蕅益大師《玄素開士結茅疏》解析
論教觀不明之弊與學思並重之要
【淨土法門緣起甚深】
淨土法門違背因果嗎？本文依據緣起法則，嚴謹論證「信願持名」為親因，「彌陀願力」為強緣，解析兩者如何和合運作。破除「無須修行」之邪見，證成往生淨土乃是因緣具足的必然果報，助您確立符合教理的正信知見。
【本源與流變：論龍樹菩薩判教中「難行道」之真義】
誤認「努力」即是「自力」？本文回歸龍樹與曇鸞祖師教理，嚴正破斥「資糧全賜、無須作為」的懈怠邪見。深入解析「難行道」真義，釐清「精進」與「感通」之關係，助您破除迷思，確立不退轉的淨土正見。
大勢至菩薩教我們專修念佛法門，求生淨土。他是淨宗初祖，以念佛心，入無生忍。一般說圓教七八九地菩薩才證到無生忍。都攝六根，淨念相繼，此二句是念佛的方法。不假方便，自得心開，不要借任何方法幫助，心開即與禪宗大徹大悟相應，與密宗三密相應即身成佛相應。自得心開是理一心不亂，入三摩地是證得首橙嚴大定。
最近，我對於佛教有了點興趣，想了解一下佛教。
下面4點，是我在網路上查到的佛教資料。
1、本來我是好奇，想知道佛教在印度的發展。
一查之下，發現印度佛教徒只有0.77% ，印度教徒有88%。
2、再追查，發現玄奘去印度時，佛教正盛行。
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是在這身口意三個業裏頭，在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
與人無爭，於事無求，一句阿彌陀佛念到底，只求生西方極樂世界。古德常說：「但得見彌陀，何愁不開悟」。在這個世界，有什麼好比，有什麼好爭。凡是真有成就的人，與人無爭，於事無求。真正上根利智人，就是一句阿彌陀佛念到底，只求生西方，沒有閑岔，沒有懷疑。
以下是倓虛老法師早年在香港佛七期間的兩篇開示: 他先介紹佛法綱要，其次即談到淨土宗。因為老法師親眼看到二十多位念佛往生的，預知時至，無疾而終，因此他對念佛法門深信不疑，勸導大家下定決心，念佛求往生淨土。願大家真能一切放下，明白世界所有一切都是假的，都是障礙我們往生的。
智諭法師：【什麼是念佛中的聞而不聞】
念佛的人，心要注意到「平」。所謂心平，就是心清淨，心清淨，就是心無所住，樂的時候，心要平，不忘念佛；苦的時候，心要平，不忘念佛。大家要注意到。
樂的時候，要不忘一個「捨」字；苦的時候，要不忘記一個「忍」字。苦樂是平常的事，凡聖都要遭受到的。不要說是凡夫，
