金剛經

閱讀時間約 2 分鐘

— 大寶法王 噶瑪巴千諾


這個世界只是一個夢,你會相信嗎?也許年老的人或者面臨死亡那一刻的人才會相信。




這個世界不真實;人生很無常;家庭是因緣暫聚。

當你一生默默無聞、幾十年如一日、無怨無悔地為整個家庭付出的時候,為了兒女操碎心的時候,為了不孝子氣得神經衰弱、日夜失眠的時候。


我很想告訴你,這個世界是假的,不必太執著。可是你不相信,你的認識範圍也達不到使你相信和解脫煩惱的程度。

所以,我不說了,也不勸你了,在岸邊看著你在苦海裡掙扎和沈浮。也許,在你心裡認為我很無情,其實你所有的痛苦,我都有感受,只是無能為力,只有選擇默然觀看的態度。


我想大多數人都沒有福報聽聞到佛法,也沒有智慧領悟到空性,就在這個不真實的世界裡演繹她們的一生,喜怒哀樂、生離死別、愛恨情仇,她有她的執著,認識,夢想和追求,她有她的世界和幸福的概念。




這個世界只是一個夢。

你一輩子執著的子女,只是你的一個緣;

你一輩子放不下的家庭,只是你生命裡的一個驛站;

你所追逐的感情和名利只是一個自我意識的幻影。

夢醒時分空空如也,滿世界都是你,而整個世界又都是空的。夢醒了就會殘酷地面對六道輪迴,沒有幾人能當下承擔和相信,寧願選擇繼續在夢裡迷茫。

如果,有一天你知道自己快要死了,此時回頭再看這一生,感悟是什麼?或許,這次你真的相信佛說的

一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。 ”




人生就像一場電影,

有跌宕起伏,有風平浪靜,有陽光燦爛,有暴風驟雨......而讓我們的心也生起了愛恨喜怒,隨境而生,隨境而滅。

最後發現,我們當了一輩子的演員,隨劇情而表演,從來沒有做過真正的我。




如果,這一刻你終於明白了什麼才是真正的我,那麼你還會那麼執著?

一定要自己的孩子考得最好、學得最好;

一定要自己幹得最好、業績要最棒;

一定要自己住得比人高檔、穿得比人漂亮、吃得比人豐富、出行也比人奢侈;

別人傷了你,一定要以牙還牙.....

終於明白那些都不是最重要的,執著它們一生,它們就這麼折磨你一生,你一生的追求不外如是,什麼也帶不走,卻累了苦了自己一輩子。

甚至你最愛的人,你也不能帶著他們走。唯有隨緣,

“應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心。 ”




今天愛你疼你恨你傷你怨你折磨你的人和境,該來的讓它們來,該去的就讓它們去。不去執著、不去牽掛,心靜下來,你才知道你還是你,你沒有被它們牽著走,這樣你才做回了一個真正的你。

這樣的人生會無憾,這樣的人生才無悔。

甚至到了最後一刻,死亡對你來說也是一種境界,隨緣而去,放心而去。




可是,你真的能明白嗎?明白了能放下嗎?或者等你明白的時候是否已經太遲了呢?

我唯有默默地祈禱。

    24會員
    61內容數
    一旦我們的內心調到一個學習的角度, 無論面對任何境界,我們只會計算學到了什麼——昇華內心,服務他人。 我們最在意的是內心的收穫,所謂欲平天下者,先平自心。 —《希望新生四季法語》
    留言0
    查看全部
    發表第一個留言支持創作者!
    22春103班部落格 的其他內容
    善心是我們幸福的依靠; 不是對方給你多少理解、 給你多少安慰。 你自己的善意才是幸福的依靠, 也是幸福的起點。 ---引自《希望‧新生》四季法語│福智文化
    匆匆忙忙,有時會忘掉大事。 稍稍放緩速度,便有餘暇注意呼吸、步伐、心態, 可以有餘力隨時調整自己,應付不可預知的挑戰的到來。 ---《希望‧新生》心之勇士
    萬般帶不走,唯有業隨身。 隨緣消舊業,莫再造新殃......
    現在我才真正體會到,在一生中對別人所造成的傷害。在我失去生命,躺在擔架上時,我也重新體驗了生命中的每一個片段,包括我的情感、態度和動機
    你在等待著誰 ? 又在被誰等待著......           
    師父的叮嚀: 我覺得在今天這個末法時代,大家這麼你說你的、我說我的,不曉得什麼是好,居然最完整、根本的教法在這裡,啊,感到無比地慶幸!
    善心是我們幸福的依靠; 不是對方給你多少理解、 給你多少安慰。 你自己的善意才是幸福的依靠, 也是幸福的起點。 ---引自《希望‧新生》四季法語│福智文化
    匆匆忙忙,有時會忘掉大事。 稍稍放緩速度,便有餘暇注意呼吸、步伐、心態, 可以有餘力隨時調整自己,應付不可預知的挑戰的到來。 ---《希望‧新生》心之勇士
    萬般帶不走,唯有業隨身。 隨緣消舊業,莫再造新殃......
    現在我才真正體會到,在一生中對別人所造成的傷害。在我失去生命,躺在擔架上時,我也重新體驗了生命中的每一個片段,包括我的情感、態度和動機
    你在等待著誰 ? 又在被誰等待著......           
    師父的叮嚀: 我覺得在今天這個末法時代,大家這麼你說你的、我說我的,不曉得什麼是好,居然最完整、根本的教法在這裡,啊,感到無比地慶幸!
    你可能也想看
    Google News 追蹤
    Thumbnail
    這個秋,Chill 嗨嗨!穿搭美美去賞楓,裝備款款去露營⋯⋯你的秋天怎麼過?秋日 To Do List 等你分享! 秋季全站徵文,我們準備了五個創作主題,參賽還有機會獲得「火烤兩用鍋」,一起來看看如何參加吧~
    06/23/2013 午後天氣不穩定,打消了去爬山的念頭。 帶著孩子們到貓空山上的廟裏。 我們常去。 有山,有綠色,有著自在,及廟裏的寧靜。 我們多半會在廟裏繞一大圈,順著山路走。 出發前,突然地,這次我有個不同的想法。 我將金鋼經帶了去,告訴他們,等會我們就坐在大雄寶殿外的石階上讀金
    Thumbnail
    如果像有人主張的那樣,說金剛經是大乘初期的創作,以般若的「空」義貫通,因而金剛經講的是「緣生無實性」的道理,那麼,在金剛經中出現了「法體」、「法性」等用語,就是對於上述說法的最好的否證。
    Thumbnail
    所有的現象 (相),是因為用虛妄的意識心來領解感受,所以才是虛妄的;若見到佛性 (不相),用真實的意識心來領解感受,那麼所有的現象都是真實的 (不妄);如來看到的,就是基於這個佛性照了的意識心,所見到的一切現象。
    Thumbnail
    經過多年的跋涉,當初與他一同東來的僧人,有的留在當地接受國王的供養,有的折返回家,有的在途中失散,最後到達漢地時,只有他一人。他獨顧單影,屆斯勝地,靜處思之,不禁悲喜交集。最後,笈多蒙皇帝敕召,進入京城,在大興善寺接受供養,於寺中譯經,時乃隨開皇十年 (590 年) 冬。
    Thumbnail
    prajñaptir upādāya 合起來,指「非獨立性施設」、「依賴他事、繫於他事而決的施設」(dependent designation);鳩摩羅什譯為「假名」,「假名」一詞,乃天外一筆似的翻譯,因為梵文裡面並沒有直接的「假」、「名」的含義,而毋寧是很高處地、由整個文意的理解所給予的翻譯。
    Thumbnail
    佛告須菩提:「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心:所有一切眾生之類,若卵生,若胎生,若濕生,若化生;若有色,若無色;若有想,若無想,若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?須菩提,若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。」
    Thumbnail
    必須打破「住」,才能建立「如來知見」,這在神會稱為「無住立知」。 好比有人要爬上十層樓的塔台,當還在樓層中拾級而上的階段,所看到的都是幽暗的塔中景象,直到登上塔頂,突然豁然開朗,普觀一切,四面八方的美景一覽而無遺。
    Thumbnail
    時,長老須菩提在大眾中,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:「希有,世尊!如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊,善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」
    Thumbnail
    如是我聞: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時,世尊食時著衣持缽,入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐。
    Thumbnail
    彿陀隨機說法,後由弟子們寫下其言行,是為「經」。其中《金剛經》是最重要的佛經之一,全稱為《金剛般若波羅蜜經》,白話解釋:以金剛石般無堅不摧的般若智慧,對治一切虛妄執著,到達覺悟的彼岸。
    Thumbnail
    這個秋,Chill 嗨嗨!穿搭美美去賞楓,裝備款款去露營⋯⋯你的秋天怎麼過?秋日 To Do List 等你分享! 秋季全站徵文,我們準備了五個創作主題,參賽還有機會獲得「火烤兩用鍋」,一起來看看如何參加吧~
    06/23/2013 午後天氣不穩定,打消了去爬山的念頭。 帶著孩子們到貓空山上的廟裏。 我們常去。 有山,有綠色,有著自在,及廟裏的寧靜。 我們多半會在廟裏繞一大圈,順著山路走。 出發前,突然地,這次我有個不同的想法。 我將金鋼經帶了去,告訴他們,等會我們就坐在大雄寶殿外的石階上讀金
    Thumbnail
    如果像有人主張的那樣,說金剛經是大乘初期的創作,以般若的「空」義貫通,因而金剛經講的是「緣生無實性」的道理,那麼,在金剛經中出現了「法體」、「法性」等用語,就是對於上述說法的最好的否證。
    Thumbnail
    所有的現象 (相),是因為用虛妄的意識心來領解感受,所以才是虛妄的;若見到佛性 (不相),用真實的意識心來領解感受,那麼所有的現象都是真實的 (不妄);如來看到的,就是基於這個佛性照了的意識心,所見到的一切現象。
    Thumbnail
    經過多年的跋涉,當初與他一同東來的僧人,有的留在當地接受國王的供養,有的折返回家,有的在途中失散,最後到達漢地時,只有他一人。他獨顧單影,屆斯勝地,靜處思之,不禁悲喜交集。最後,笈多蒙皇帝敕召,進入京城,在大興善寺接受供養,於寺中譯經,時乃隨開皇十年 (590 年) 冬。
    Thumbnail
    prajñaptir upādāya 合起來,指「非獨立性施設」、「依賴他事、繫於他事而決的施設」(dependent designation);鳩摩羅什譯為「假名」,「假名」一詞,乃天外一筆似的翻譯,因為梵文裡面並沒有直接的「假」、「名」的含義,而毋寧是很高處地、由整個文意的理解所給予的翻譯。
    Thumbnail
    佛告須菩提:「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心:所有一切眾生之類,若卵生,若胎生,若濕生,若化生;若有色,若無色;若有想,若無想,若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?須菩提,若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。」
    Thumbnail
    必須打破「住」,才能建立「如來知見」,這在神會稱為「無住立知」。 好比有人要爬上十層樓的塔台,當還在樓層中拾級而上的階段,所看到的都是幽暗的塔中景象,直到登上塔頂,突然豁然開朗,普觀一切,四面八方的美景一覽而無遺。
    Thumbnail
    時,長老須菩提在大眾中,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:「希有,世尊!如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊,善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」
    Thumbnail
    如是我聞: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時,世尊食時著衣持缽,入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐。
    Thumbnail
    彿陀隨機說法,後由弟子們寫下其言行,是為「經」。其中《金剛經》是最重要的佛經之一,全稱為《金剛般若波羅蜜經》,白話解釋:以金剛石般無堅不摧的般若智慧,對治一切虛妄執著,到達覺悟的彼岸。