「三才」孰重﹖－－天理勝過地理

就「風水」來講，「陰宅風水」之吉凶有數，絕非人力可強求！

「此地若不發，則無地理；此地若發，則無天理！」－－朱熹極精「勘輿地理」，受人之托，更不敢輕率為之，因此，自信所擇之地必為佳所在；但是，惡人若能憑風水之助而庇蔭子孫，那麼，天理又何在？朱夫子祝禱完畢，已將責任還諸天地，即安心回家，據說，天將亮之時，雷雨大作，霹開此墓－－終究天理勝過地理！

這個故事被一般地理師奉為圭皋，因為這個故事傳達了中國風水學中一個重要的觀念：一個人能不能得好風水、以至於是否得能以好風水庇蔭子孫乃是自己所作所為的業報！

「陽宅風水」更與當事人的意願、行為有密切關係：願不願意改善自己的居住環境，乃至於推己及人倡導優良社會風氣，創造優良環境，所以，「陽宅風水」也是後天強於先天！

吾師毓老師是滿清貴冑，他老人家可是不信風水的！

毓老師說﹕大清原本也不知什麼勘輿風水、就進了中國、作了中國的皇帝；作了皇帝之後，每一位帝王的身後事都是極其慎重，職有專司的陰陽生擇日、卜地，結果卻把到手的大清政權給搞完了！所以，毓老師他老人家是不信勘輿風水這回事！

易經･說卦傳載：「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三才而兩之。」

易經･繫辭下：「有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之。」

天理、地理、人理是中國文化邏輯思維的三大基準，若僅擇一端以觀寰宇萬象，必不免坐井觀天而自貽伊戚！

近3000年前的中國典籍「尚書」太甲篇有一段話「天作孽，猶可違；自作孽，不可活」！長河流金3000年，這段古聖之言至21世紀還未退流行！而且只要有人類、這項人文之理亙古常新！