什麼是娑婆？娑婆就是我們生存的這個世界，這個痛苦隱忍的地方。這裡的情也不是單指男女之愛，泛指人世間的所有情感，所有的慾念，人因為有了牽掛，慾望,貪婪的想要佔有，才生生世世托生於這娑婆世界。
世間的事總是很奇妙，有些人莫名其妙的就會對你很好，讓你感到負疚又有些難以承受。有些人你想要對他好，可命運總是變幻莫測，不一定給你這個機會。也許在你身邊的每一件事物，都是與你有緣的，你的朋友，家人，愛人，仇人，陌生人，甚至開在你身邊的花朵，你去過的地方。。。。。
由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。 ~佛曰
緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅，愛別離，怨憎會，撒手西歸。
不過是滿眼空花，一片虛幻。
佛經裡面便告訴我們：「人從愛而來的！」「愛不重，不生娑婆」，又稱我們人類是「有情眾生」，可知人是有情愛的生命，愛，是生命的根源。有的愛是屬於「染污」的愛，有的愛屬於「純潔」的愛，有的愛是「佔有」的愛，有的愛是「奉獻」的愛。
「愛」究竟像什麼呢？
從壞的方面說，愛如繩子，會束縛住我們，使我們的身心不得自由；愛似枷鎖，會困鎖住我們，使我們片刻不得安寧；愛像盲者，陷身黑暗之中而渾然不知；愛又像刀尖的糖蜜，為了貪嘗那一點點甜味，而可能有破舌喪命的危險；變形的愛引入苦海，所謂「愛河千尺浪，苦海萬重波」，它可以使我們在苦海里傾覆滅頂。
從好的方面講，愛是犧牲、是奉獻，愛是鼓勵、是慈悲。對大眾而言，總希望被人所愛，喜歡獲得別人的感情。但是有一些人，他們則喜歡發揮自己的愛心，去愛社會上的大眾。可是，愛，有時候是很容易出問題，因為「愛」與「恨」是對立面，幾乎是形影不離的。
愛得不好，會成為恨，因為社會上一般人所講的愛，往往僅限於男歡女愛，而不能進一步將愛擴充為民胞物與的襟抱，將愛升華為愛護一切眾生的慈悲。人們常說性情中人，這性情中人自然是情重。情重真不知道是好還是不好？
情不重不入娑婆，愛不深不墮輪迴。
花開，有根，是愛；花落，無根，亦是愛。
每一種情愛都是因緣，每一次輪迴都有糾結。心在，情濃，是苦；心死，愛淡，亦是苦。對於『因果』，始終未曾想通過。畢竟我還是一俗人，有太多的牽掛、慾望、貪婪等，才托生於這娑婆的世界。
娑婆的世界有七苦 : 生，老，病，死，怨憎會，愛別離，求不得。
說到底，都是緣於一個情字。
有時候，靜心思索，覺得似乎把一切都能看透。但更多的時候，卻依然在感情用事。人生就在這樣的思索、沉淪繼而省悟、再思索中慢慢度過。人與人的不同，也許就是醒悟的時間長一些，還是沉淪的時間久一點。
一個 娑婆世界，婆娑既遺憾， 亦沒遺憾，既來之，則安之，順其自然。凈心守志，可會至道，譬如磨鏡，垢去明存，斷欲無求，當得宿命。心不動，人不妄動，不動則不傷。
娑婆苦，光景急如流。寵辱悲歡何日了，是非人我幾時休，生死路悠悠。
我在此漂泊
尋找著、觀察著，希望成為 無人知曉的全部分的我，我自己也不知曉-流浪有它的禮物。許多片刻轉變為祝福，在全然罕見的連結中，看見其他部分的我。
我是之所在，於是在甜美的時刻，我可以遇見、回憶與歡慶並相互擁抱，舐舔著流浪的烈焰，在這個律動場所中搖曳著。時間的膠卷跑太快了，使人無法記得在那渴慕之夜，在我的時間世界晃過的許多臉孔。
不滿足 no satisfaction
如果我們檢視自己的思想，就會發現我們所有行為的背後都是對幸福的追求。在我們從事這些生活方式之前，它們看起來非常有吸引力。但當我們沉浸其中後，期待的喜悅很快就變成了不滿足。
不斷地在痛苦中循環而體驗不滿足，稱為輪迴，或輪迴。輪迴之中沒有休息時間！在無始生中，沒有一刻脫離輪迴。除非我們徹底根除無明，否則我們就會陷入輪迴。輪迴是五蘊的連續性，是由無明、執著、瞋恚的煩惱所造成的。為了擺脫輪迴，你必須停止不斷地執著五蘊，五蘊是愚癡和業力造成的。
這就是為什麼佛陀先教導苦，然後才教導苦因。如果不了解痛苦和一切輪迴的本質，就沒有理由去除它，更不用說找到它的原因並尋求消除這些原因的方法了。
我們須一次又一次重生
我們這個身體是從父親的精子和母親的卵子來的，而卵子又是從他們的父親和母親那裡來的，所以有一個很早以前的延續。所有這些很久以前的精子和卵子的混合就變得像化糞池一樣，就像糞便和尿液以及所有的氣味聚集在一起。
我們的身體就是這樣的。這樣，我們應該把我們的身體視為非常古老的垃圾，所以沒有理由執著於我們的身體。如果我們能夠脫離對身體的執著，心(如同濾心)就能從導引我們不斷投生在輪迴中、並在輪迴中受苦的執著中解脫。
從今生到來世、後世的不斷循環，最終應該會讓我們厭倦輪迴。當我們死去時，留下只有意識，去往下一個生命。我們因對自己和他人的行為而累積的所有負面業力都根植於我們的意識中。如果這些負面印記很重，我們會發現自己會投生惡趣，只有我們自己會經歷可怕的果報。
出離心是今生來世快樂的因，也是解脫的因。反思無常的好處是我們成為自己的嚮導。它引導我們避免因盲目追隨妄想而浪費生命，並不得不面對其帶來的麻煩後果。一旦我們透過深刻反思生命的短暫和死亡的確定性，對無常有了強烈的體驗，我們自然就會不再那麼執著於今生的淺薄倖福。
反思生命的無常，我們變得更專注於讓這一生變得有意義，專注於做那些容易帶來快樂的美德。我們的思想會傾向於一條更好的道路。
輪迴是 心迷失在外在世界 所投射的涅槃中
六道輪迴不在生死後
就在我們現在的生活中
看看你在哪一道
所謂輪迴：是描述其生命狀態、意識狀態，去來往復，有如車輪般的輪迴旋轉，在這六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪迴。世間沒有開悟的眾生無不在意識的六道之中輪迴。只有看透、看破人生如幻如夢的開悟者，才不會捲入六道的意識輪迴中。從而做到出離六道，不入輪迴，不受習氣之苦，得大自在人生。
通過意識界的六道我們就能清楚的看到，我們的行為和意識將決定我們的去向、決定我們所處的世界。雖然我們生活在同一個地球、同一個世界，但是每個人卻有自己內在不同的世界。因為，你能去到哪一個世界、享受哪一個世界的福報或者苦難，全憑你生活中的修為、全憑你如何做人做事，全憑你的起心動念去創造的"只屬於你自己的世界"。
當你活著的時候還處於三惡道意識，沒有真正的面對你人性中的這些“貪、嗔、痴、謾、疑”，沒有修掉你人性中的這些瑕疵。你卻只想憑念一句阿彌陀佛、只憑打坐念經，就想轉生天人道或者成聖成賢，你覺得可能嗎？
你的那顆心是主導你去到不同世界的根源
你的世界就是你的意識和行為創造的
